◎賀蘭蒼

心靈島嶼里優(yōu)秀詩詞是千山萬水

◎賀蘭蒼

子曰:“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識與鳥獸草木之名”?？梢?，讀詩如讀史，可觀天下人情風(fēng)物，亦可修養(yǎng)自我身心。

春節(jié)這幾天，朋友圈和微博都被“中國詩詞大會第二季”的各種消息和評論霸屏了。正可謂是“正是一年好風(fēng)景，接檔春晚又逢君?！?/p>

當(dāng)各種真人秀節(jié)目充斥熒屏，各類小鮮肉賺足眼球，《中國詩詞大會》卻宛如一股清流，拯救了無數(shù)玩手機(jī)的低頭族，被網(wǎng)友稱為“詩詞界的饕餮盛宴”，讓這個電視節(jié)目有筋骨、有詩意、有溫度。有文化的愛看，沒文化的也追，正是因為中華傳統(tǒng)文化的極大魅力，才讓這樣所謂“高冷”的文化類節(jié)目也能擁有那么高的人氣。

詩詞應(yīng)融入家庭教育中

除了出類拔萃的選手，筆者更感興趣的是背后的“百人團(tuán)”。不知大家發(fā)現(xiàn)沒有，“百人團(tuán)”的選手面很廣，很多人并非對詩詞很有研究的專家學(xué)者，而是各行各業(yè)的普通人。最讓人感慨的是，有些父母帶著子女甚至是為了子女教育來參加比賽。我總是在想，參加百人團(tuán)的那些選手，他們學(xué)詩詞的環(huán)境是什么樣的。也許在當(dāng)下，詩詞是小眾的，但在某些家庭、某個人的心靈島嶼里，詩詞卻是千山萬水，是他們的“主旋律”。家庭教育對于一個人的成長非常重要，詩詞這樣的傳統(tǒng)文化應(yīng)該融入到家教中。

詩詞蘊(yùn)含著文化自信和正能量，武亦姝的出現(xiàn)，肯定是周圍的小環(huán)境、小宇宙的影響，這是傳統(tǒng)文化給我們在教育上開辟新路的啟發(fā)。

注重詩詞“群怨”的功能

“興觀群怨”，是詩的四大功能。對于當(dāng)代詩詞創(chuàng)作而言，“興”就是歌頌當(dāng)下生活中美好的一切。“觀”就是觀察人與社會、人與人之間的關(guān)系?！霸埂保菍ι鐣蛘咦匀恢心承┎焕诎l(fā)展的情況進(jìn)行批判表達(dá)?！叭骸保窃姷纳缃还δ?。

在古代詩詞寶庫中，“興觀群怨”四者無不齊備。但筆者發(fā)現(xiàn)，本季詩歌似乎將反映民間疾苦、社會黑暗的詩歌拒于考題之外了，比如：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“離亂失故鄉(xiāng)，骨肉多散分”等揭露時弊的詩歌不僅是中國詩歌的重要組成部分，更是中國詩歌中最有價值的部分，這樣的詩句不應(yīng)在詩詞大會上缺席。詩只有根植于社會生活的最底層，才尋找到了他存活的土壤，才能生根發(fā)芽，才具有真正的生命力。再者所謂“國家不幸詩家幸”，“憤怒出詩人”，這也是詩歌園地的一道獨特的景觀。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，詩歌不止于用來賞玩，更是用以表現(xiàn)擔(dān)當(dāng)與使命的。

另外，《中國詩詞大會》利用現(xiàn)代傳媒手段實現(xiàn)了詩詞娛樂化，這是古人所無法達(dá)到的“群”的方式，無疑是積極的，對于普及古典詩詞，傳承國學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，都是一種主動的探索。當(dāng)下追逐物資的喧囂聲過于刺耳，人們被迫陷入淺閱讀甚至不閱讀，用娛樂的手段來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不失一種有益的嘗試。不過，這檔節(jié)目對于詩詞來說“對抗性”太強(qiáng)。優(yōu)勝劣汰的緊張對抗不太適合中國人溫良恭儉讓的審美興趣，我們說三人行必有我?guī)?，和為貴，詩詞不是用來競爭的武器，如果這方面能有所改進(jìn)，也許是詩詞更好的打開方式。

宋人朱熹有詩曰：“半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”?？此普f水，詩題卻是《觀書有感》。可見從古至今，觀書和閱讀才是真正領(lǐng)會詩詞本意，提升氣質(zhì)內(nèi)涵的秘訣。

在這個躁動的年代，坐下來好好閱讀我國如星漢般燦爛的詩詞歌賦，讓內(nèi)心平靜，實為精神上的享受與幸福。不如從今天開始，隨意挑選兩本心儀的詩詞雜賦，靜心閱讀，讓自己的內(nèi)心更加充盈。