孫英莉

(黃岡師范學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

日本電影含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)
——以《情書》和《東京日和》為例

孫英莉

(黃岡師范學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

日本電影因其濃厚的民族特色，受到了東西方觀眾的普遍贊賞，在世界電影史上取得矚目的成就。日本電影在情感表達(dá)方面完全不同于西方電影中的熱情奔放、直抒袒露，顯得含蓄內(nèi)斂、深邃幽遠(yuǎn)。這實(shí)際上體現(xiàn)了日本民族傳統(tǒng)文化中的審美追求——幽玄。本文以電影《情書》、《東京日和》為例，分析日本幽玄電影的情感表達(dá)方式及其文化審美心理。

日本電影；幽玄；審美心理

一

電影除了可以借助電影音樂(lè)來(lái)表達(dá)情感外，它還可以直接通過(guò)人物的言行舉止，輔以各種畫面造型手段來(lái)表達(dá)劇中角色或電影創(chuàng)作者的情感。不同的國(guó)家因民族個(gè)性和傳統(tǒng)文化的差異，在情感表達(dá)上呈現(xiàn)出迥異的品格特質(zhì)。西方國(guó)家崇尚自由、平等、博愛(ài)，情感表達(dá)濃郁奔放、直抒袒露；東方國(guó)家崇尚自然法則、倫理秩序，情感表達(dá)平和沖淡、溫雅節(jié)制。這種民族性情的差異性直接影響到民族電影風(fēng)格的差異性。日本民族性格推崇隱忍、靜謐，相應(yīng)地在他們的電影中，情感表達(dá)呈現(xiàn)出含蓄內(nèi)斂、深邃幽遠(yuǎn)的風(fēng)格特征。

含蓄內(nèi)斂、隱忍節(jié)制的情感表達(dá)是日本民族傳統(tǒng)文化中的審美追求——“幽玄”的重要體現(xiàn)。具體說(shuō)，它指的是作者把要表達(dá)的思想情感、意象等間接、委婉地表現(xiàn)出來(lái)，給讀者或觀眾留下無(wú)窮韻味和思索空間的一種含蓄美，一種難以言表的微妙的、深遠(yuǎn)的境界。作為日本審美意識(shí)中的核心范疇，充分顯現(xiàn)了日本民族傳統(tǒng)文化中的審美趣味和審美追求。幽玄類似于中國(guó)古典美學(xué)中的“蘊(yùn)藉”這一概念，都強(qiáng)調(diào)含蓄深遠(yuǎn)，意味無(wú)窮的審美意蘊(yùn)。余秋雨直而言之：“柔和，纖弱，雅麗，蘊(yùn)藉，這就是‘幽玄’美的主要傾向。”[1]幽玄美幾乎滲透在日本文藝的一切樣式中，“無(wú)論是和歌、俳句、能樂(lè)、散文以及物語(yǔ)文學(xué)乃至園林建筑、插花、茶道，無(wú)不閃爍著一種深?yuàn)W玄寂、綺麗纖細(xì)、疏散自如、微妙虛幻的幽玄之美。”[2]

受傳統(tǒng)文化的影響，日本電影特別是家庭倫理片與青春愛(ài)情片，在情感表達(dá)方面都極其推崇含蓄、委婉、節(jié)制的幽玄美，表現(xiàn)了日本民族所特有的美學(xué)風(fēng)格，甚至在日本的暴力影片中也無(wú)不體現(xiàn)這一美學(xué)追求。如北野武的《花火》雖然描寫暴力，但不像吳宇森那樣把血腥暴力赤裸裸地暴露在觀眾面前，而是把暴力、死亡和溫情完美地融合在一起，用一種瞬間的暴力與靜態(tài)的彩色漫畫相互穿插、映襯，表現(xiàn)出凄艷的美。

談到日本電影的民族性，不能不提到小津安二郎的電影，它們被認(rèn)為是最具日本民族風(fēng)格的電影作品。小津安二郎的電影大多以現(xiàn)代日本家庭生活為題材，表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)生活的風(fēng)俗習(xí)慣和人情味，沒(méi)有激烈的戲劇沖突，沒(méi)有波瀾壯觀的場(chǎng)面。這對(duì)于習(xí)慣于欣賞美國(guó)好萊塢類型電影中戲劇性情節(jié)、動(dòng)作化場(chǎng)面的觀眾而言，也許會(huì)難以接受。因?yàn)樾〗虻挠捌瑯O其生活化，就像生活的自然流露，平平淡淡。但正是通過(guò)平淡的生活場(chǎng)面，通過(guò)人物行動(dòng)與對(duì)話，蘊(yùn)藏著豐富的情感內(nèi)涵。如電影《東京物語(yǔ)》中，表現(xiàn)的是尋常人的尋常事，這些人就存在我們的周圍，這類故事我們或許耳聞目睹。但小津并沒(méi)有讓他的電影流于庸俗平乏，他描寫傳統(tǒng)的日本家庭是如何分崩離析，傳達(dá)了傳統(tǒng)家庭因工業(yè)社會(huì)而導(dǎo)致的親情疏離這一主題。影片中，平山周吉夫婦從農(nóng)村來(lái)到東京時(shí)，并沒(méi)有因?yàn)閮号畟兊睦淠桦x而抱怨，而是表現(xiàn)出一種寬容、體涼的心態(tài)。平山周吉在喪妻后，也沒(méi)有表現(xiàn)得極度悲傷，反而非常平靜，把對(duì)妻子死亡的痛苦藏于內(nèi)心。小津電影中的鏡頭語(yǔ)言也不像好萊塢電影那樣，頻繁切換，大量使用兩極鏡頭，而是采用低角度中景鏡頭，并喜歡用長(zhǎng)鏡頭。這些無(wú)不體現(xiàn)導(dǎo)演小津在電影中的含蓄、空寂的審美態(tài)度。這一美學(xué)思想，在同時(shí)代的導(dǎo)演如溝口健二、成瀨巳喜男等人的電影中都有所體現(xiàn)。

二

日本年輕一代的導(dǎo)演如巖井俊二、竹中直人等,繼承了老一代導(dǎo)演的這一美學(xué)思想，為觀眾創(chuàng)作了一些經(jīng)典的具有鮮明民族風(fēng)格的電影作品。巖井俊二導(dǎo)演的電影《情書》以奇特的構(gòu)思，通過(guò)博子與女藤井樹之間的通信，逐漸揭開了一段塵封已久的愛(ài)情故事。這里值得一提的是，電影劇情建構(gòu)離不開編劇奇妙的構(gòu)思，而這一構(gòu)思的奇妙之處在于人物設(shè)置的巧和情節(jié)虛構(gòu)的巧。首先是人物設(shè)置上運(yùn)用了多重巧合手法，不僅男女主人公有著同樣的名字，而且渡邊博子與女藤井樹有著同樣的模樣，影片中還用同一個(gè)演員扮演兩個(gè)角色。其次，在情節(jié)虛構(gòu)方面，編劇有意讓博子抄錯(cuò)地址，把女藤井樹的地址當(dāng)作男藤井樹的地址，以便讓博子與女藤井樹之間通信，展開女藤井樹的那一段美好的回憶。為了突出回憶中的美好，導(dǎo)演有意在光影處理方面讓現(xiàn)實(shí)部分陰暗，而回憶部分則顯得格外明亮。盡管影片中女藤井樹與男藤井樹的那一段美好的回憶在整個(gè)影片中所占時(shí)間不長(zhǎng)，但卻是最有份量的一部分，不僅是因?yàn)橛捌械纳倌猩倥膼?ài)情，更為因?yàn)橛捌泻罟?jié)制的情感表達(dá)，撥動(dòng)了有著類似經(jīng)歷的觀眾心中那根青澀暗戀的琴弦。正處于少年中的或經(jīng)歷過(guò)少年的人，都有過(guò)青春期的萌動(dòng)，對(duì)異性純情的渴望與追求，它們正是我們成長(zhǎng)的印記。導(dǎo)演把這份既具有私密性，同時(shí)又具有普泛性的人類情感，通過(guò)唯美的畫面和動(dòng)人的背景音樂(lè)呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾緬懷這段美好的時(shí)光，觀眾無(wú)不為之動(dòng)容。而含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)，正是影片《情書》的魅力所在。

竹中直人導(dǎo)演的《東京日和》是另一部值得稱贊的具有日本民族審美追求——含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)風(fēng)格的經(jīng)典電影?！稏|京日和》取材于日本著名攝影家荒木真惟與他的亡妻的真實(shí)故事，以倒敘的方式講述了攝影家島津和他的妻子生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與平平淡淡的日常生活。影片自始至終這對(duì)夫妻既沒(méi)有接吻等親密恩愛(ài)的舉動(dòng)，也沒(méi)有甜言蜜語(yǔ)的對(duì)話，但從他們多次平常的吃飯場(chǎng)面中，從被有意延伸了的彼此對(duì)視中，觀眾能捕捉到其中綿綿纏繞著的情愫，并且為之深深感動(dòng)。影片在追憶一份逝去的溫情，既表達(dá)了島津?qū)λ銎逕o(wú)限的思念，也給那些忙于工作而忽略了身邊的親人和朋友的人送來(lái)一縷既溫暖又刺骨的春風(fēng)，促使他們?nèi)フ湎钪械拿恳惶欤厝?ài)身邊的每一個(gè)親人和朋友。島津與他妻子之間默默的溫情以及島津?qū)λ拮訜o(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的呵護(hù)與關(guān)懷，都是深藏于夫妻共同相處的日常生活細(xì)節(jié)之中——“這樣的定位沒(méi)有展示驚心動(dòng)魄的大場(chǎng)面的契機(jī)，面且在處理夫妻的誤會(huì)與沖突上竹中直人也以盡其可能地含蓄委婉，所以整部影片的鏡語(yǔ)風(fēng)格呈現(xiàn)出一種情緒化濃郁日常性濃重的特征，竹中直人的鏡頭影像構(gòu)成是對(duì)生活中最細(xì)膩常態(tài)的捕捉，是心理特點(diǎn)完全日本化的影像再現(xiàn)?！盵3]

三

日本電影含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)集中表現(xiàn)在人物性格的塑造上，而對(duì)人物性格的塑造又是通過(guò)一些細(xì)節(jié)來(lái)刻畫的。在影片《情書》中，導(dǎo)演通過(guò)一系列的人物動(dòng)作細(xì)節(jié)，塑造了一位性格內(nèi)向但又很可愛(ài)的男主人形象，給觀眾留下深刻的印象。第一堂課教師點(diǎn)名，因出現(xiàn)同名現(xiàn)象，男女主角彼此對(duì)視，盡管男主角表面上顯示出一副不屑一顧的表情，但內(nèi)心深處卻喜歡上了這個(gè)有著同樣名字的女孩子。為了博得女孩子的關(guān)注，但又羞于對(duì)她的表白，男主角做出反常態(tài)的表現(xiàn)。他在班委選舉時(shí)大打出手，表現(xiàn)出英雄救美的姿態(tài)；作為圖書委員，他不幫女主角整理圖書，卻站在窗戶旁假裝看書，還在書上留下對(duì)方的名字，把對(duì)她的愛(ài)慕隱藏在圖中；他還有意拿錯(cuò)試卷，在停車場(chǎng)通過(guò)糾纏于試卷的內(nèi)容來(lái)拖延與她相處的時(shí)間；當(dāng)女主角要幫他介紹女朋友時(shí)，他卻表現(xiàn)出憤怒之情，并且在放學(xué)的路上把袋子惡作劇地套在她頭上。盡管他左腿骨折，但仍堅(jiān)持上賽場(chǎng)，只希望搏得她的關(guān)注；當(dāng)他要轉(zhuǎn)學(xué)了，他有意請(qǐng)女主角幫他還書，因?yàn)樗跁喜刂嬘信鹘钱嬒竦目ㄆ?。影片?xì)膩地傳達(dá)了青春懵懂期少男的暗戀心理，以一種含蓄的情感表達(dá)和隱忍美打動(dòng)了無(wú)數(shù)男女觀眾的心，成為日本電影追求幽玄的審美意識(shí)的典型文本，“正象人們從日本的‘能樂(lè)’所看到的那樣，盡可能地控制外部的表現(xiàn)，將感情凝聚于內(nèi)部，表現(xiàn)這種內(nèi)部的情結(jié)，這是日本藝術(shù)傳統(tǒng)的心理要素之一”。[4]

在影片《東京日和》中，主人公島津和妻子陽(yáng)子之間真摯的感情，表現(xiàn)為島津在日常生活中對(duì)他妻子默默地關(guān)心、呵護(hù)與體貼，于無(wú)聲處見(jiàn)真情。影片一開始，島津和妻子因一點(diǎn)小事鬧矛盾，島津的妻子出走三天沒(méi)回來(lái)，事后島津深感自責(zé)，于是跑到妻子的公司找她。島津?qū)ζ拮拥年P(guān)心與呵護(hù)自然地流露出來(lái)。最感人的是他們?cè)谝巴饩奘蠌椬唷锻炼溥M(jìn)行曲》這場(chǎng)戲。在一次晨跑中，突然下起了雨，島津和妻子往家趕，妻子突然停了下對(duì)島津說(shuō)：“看，鋼琴！”原來(lái)她指的是路邊一塊大石頭，于是他們興沖沖地走過(guò)去，在石頭上“彈奏”起了莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》。他們就像小孩子似的陶醉于眼前的那快巨石，一邊彈一邊唱，其樂(lè)無(wú)窮，全然不顧正下著的雨。與其說(shuō)他們陶醉于眼前的那快巨石，毋寧說(shuō)是他們陶醉于此刻幸福的感覺(jué)。這種感人的場(chǎng)面和細(xì)節(jié)還有很多，如島津和妻子在回家的路上你一下我一下來(lái)回地踢著易拉罐，有說(shuō)有笑；再比如有一次在理發(fā)店中島津睡著了，妻子走丟了，他苦苦尋找他的妻子，最后在一條船上發(fā)現(xiàn)熟睡的妻子，他從焦急的表情轉(zhuǎn)為欣慰，并激動(dòng)地流下了眼淚……影片在東京溫煦細(xì)小的陽(yáng)光下，時(shí)而優(yōu)雅時(shí)而感傷地描繪出夫婦間真摯的感情。

四

日本電影含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)，還體現(xiàn)在一些貫穿影片始終的具有象征性的道具運(yùn)用上。影片《情書》中先后四次出現(xiàn)了法國(guó)作家普魯斯特的長(zhǎng)篇小說(shuō)《追憶似水年華》。整個(gè)故事正如書名那樣，在不停地追憶過(guò)去美好的時(shí)光。這本書第一次出現(xiàn)在圖書館里，女藤井樹正在為這本書做書卡，而男藤井樹站在風(fēng)中飄動(dòng)的白窗簾后面若隱若現(xiàn)。女藤井樹沒(méi)有料到的是，多年后，她真的再次打開塵封的記憶，開始追憶曾逝去的時(shí)光。當(dāng)她再次走進(jìn)圖書館，看到風(fēng)中飄動(dòng)的白窗簾后面空無(wú)一人時(shí)，此情此景，讓她觸景生情，耐人尋味。這本書第二次出現(xiàn)在女藤井樹的家門口，當(dāng)時(shí)男藤井樹因?yàn)橐D(zhuǎn)校，于是在書中的卡片背面畫有她的肖像，并讓她去幫他還這本書，想借此表達(dá)他的愛(ài)慕之情。但讓女藤井樹沒(méi)有想到的是這卻是她們最后的見(jiàn)面，他與男藤井樹的一切只能在她的塵封的記憶中追尋。這本書第三次出現(xiàn)還是在圖書館，當(dāng)女藤井樹要幫他把書放入書架時(shí)，又情不自禁地翻開看了一眼書卡，因?yàn)闀ㄉ嫌心刑倬畼鋵懴碌拿?。這本書第四次出現(xiàn)是在女藤井樹家的大門口，學(xué)妹們羨慕地把十多年前男藤井樹寫給她的“情書”——一張畫有她肖像的卡片送過(guò)來(lái)時(shí)，她突然明白了許多年前不曾知道的秘密，于是眼睛里噙著眼淚。普魯斯特的長(zhǎng)篇小說(shuō)《追憶似水年華》在影片中的作用在于：一方面，它成為男女主角之間傳遞情意的媒介；另一方面，它被創(chuàng)作者賦予了特殊的內(nèi)涵，成為揭示影片主題的一個(gè)象征性道具。影片正是通過(guò)對(duì)已逝年華的追憶，對(duì)愛(ài)情和死亡的描繪，以東方特有的含蓄優(yōu)美，略帶感傷地表達(dá)了影片的主題：珍惜有限的生命和美好的愛(ài)情。

影片《東京日和》中也多次運(yùn)用了“向日葵”這一道具，無(wú)論是家里的向日葵，福崗車站的向日葵，朋友送來(lái)的向日葵，還是影片結(jié)尾時(shí)出現(xiàn)的兩枝向日葵，在影片中都成為一個(gè)具有能指功能的“符號(hào)”，象征著島津與妻子之間的愛(ài)情。

日本電影含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)方式除了表現(xiàn)在劇作上外，還表現(xiàn)在景別、構(gòu)圖、場(chǎng)面調(diào)度等影像語(yǔ)言中。由于篇幅的原因，在此不做詳細(xì)闡述?？傊毡久褡宓膫€(gè)性心理對(duì)日本電影的創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響，而日本電影中特有的含蓄內(nèi)斂的風(fēng)格，又集中體現(xiàn)了日本民族的個(gè)性心理和文化審美追求，成為日本民族電影的一個(gè)重要特征。作為亞洲電影中最早崛起的日本電影，有許多方面值得中國(guó)電影借鑒和學(xué)習(xí)，而日本電影與日本民族之間所構(gòu)建的互文現(xiàn)象以及日本電影在民族化方面所做的努力探索，尤其值得中國(guó)電影人深思。

[1]余秋雨.戲劇理論史稿[M].上海：上海文藝出版社，1983：58.

[2]梅曉云.日本文化的“幽玄美”[J].人文雜志，1990(1)124.

[3]虞吉，葉宇，段運(yùn)冬. 日本電影經(jīng)典[M].北京：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2004：179.

[4][日]南博.日本人的心理[M].劉延州譯. 上海：文匯出版社，1991：67.

責(zé)任編輯 張吉兵

J90

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1003-8078(2017)05-0073-03

2017-08-02

10.3969/j.issn.1003-8078.2017.05.18

孫英莉(1981-)，男，江西吉安人，黃岡師范學(xué)院新聞傳播學(xué)院講師。