梁瑞升

（湖南安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙，410151）

談毛澤東家風(fēng)及其對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示

梁瑞升

（湖南安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙，410151）

習(xí)近平非常注重領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè),2015年《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》首次將黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問題寫入黨內(nèi)法規(guī)。開國領(lǐng)袖毛澤東受中國傳統(tǒng)文化、父母言傳身教以及共產(chǎn)主義信念的影響，形成了自己學(xué)以致用、敢于犧牲、清廉如水和一心為民的獨特家風(fēng)。毛澤東家風(fēng)對于當(dāng)今廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強自身家風(fēng)建設(shè)具有重大的借鑒意見，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺遵守《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，注重自家優(yōu)良家風(fēng)的傳承，繼承和弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)，努力做優(yōu)良家風(fēng)的表率。

毛澤東；家風(fēng)；黨員領(lǐng)導(dǎo)干部；啟示

“家風(fēng)，又稱門封，顧名思義，家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，家風(fēng)就是一個家庭的主旋律，是給家中后代人們樹立的價值準(zhǔn)則，一個家庭有沒有好的風(fēng)氣，會直接影響社會風(fēng)氣，家風(fēng)純才能民風(fēng)正?！盵1]古人也說過：“將教天下，必定其家，必定其身?！毙乱粚弥醒腩I(lǐng)導(dǎo)核心習(xí)近平也非常重視家庭、強調(diào)家風(fēng)。2016年1月12日，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委第六次全體會議上發(fā)表重要講話，強調(diào)抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強黨性修養(yǎng)的同時，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。中國是個非常重視家庭教育的國家，從堯舜禹開始，就有口耳相傳的家風(fēng)傳承，到南北朝時期出現(xiàn)了第一部體系完備的《家訓(xùn)》——《顏氏家訓(xùn)》。此后，陸續(xù)出現(xiàn)了《錢氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》和《曾國藩家書》等具有極大影響力的家風(fēng)教育書籍。充分挖掘中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)良家風(fēng)思想，特別是新中國成立以來革命領(lǐng)袖的家風(fēng)思想，對加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)教育，意義重大。開國領(lǐng)袖毛澤東，自己以身作則，率先發(fā)揮先鋒模范作用，積極營造良好的家庭氛圍，為自己和家人制定了極為嚴(yán)厲的家規(guī)，最終形成了一代偉人家庭的優(yōu)良家風(fēng)，對國家和人民產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極影響。

一、毛澤東家風(fēng)形成的背景與主要特點

（一）毛澤東家風(fēng)形成背景

1.中國傳統(tǒng)文化，特別是湖湘文化是毛澤東家風(fēng)形成的根基。毛澤東出生在湖南省湘潭縣韶山?jīng)_一個農(nóng)民家庭，小時候在家鄉(xiāng)讀了7年私塾，接受了較為系統(tǒng)中國傳統(tǒng)的啟蒙教育。他熟讀《四書五經(jīng)》、《二十四史》、《史記》、《資治通鑒》和大字本《二十四史》全部，還有關(guān)于《老子》的書等十幾種，以及《荀子》、《韓非子》、王充的《論衡》、張載的《張氏全書》、明清之際王夫之的《讀通鑒論》等等，應(yīng)該說毛澤東的儒學(xué)功底扎實深厚。儒家傳統(tǒng)中，修身齊家治國平天下的思想深深影響毛澤東，讓他從小對自己與家國的關(guān)系有全面深刻的認(rèn)識；湖湘文化，特別是對近代湖南影響深遠(yuǎn)的曾國藩的思想對毛澤東家風(fēng)影響極大。青年時代的毛澤東對他鄉(xiāng)人曾國藩是十分敬佩的,他曾對知己的朋友說“:愚千近人獨服曾文正,觀其收拾洪楊一役,完滿無缺。使以今人易其位,其能如彼之完滿乎?”曾國藩“家儉則興，人勤則健，能儉能勤，永不貧賤”的思想，對毛澤東同志家風(fēng)的形成起著至關(guān)重要的作用，主席一生勤奮努力，以儉為榮，無不受其影響。

2.家庭教育對毛澤東家風(fēng)的形成起著直接作用。父親毛順生對子女的教育非常嚴(yán)厲，幾近苛刻，他在回憶父親時這樣說道：“他是一個嚴(yán)厲的監(jiān)工，看不得我閑著，如果沒有賬可記，他就叫我去干農(nóng)活。他是一個脾氣暴躁的人，常常打我和我的弟弟。他一文錢也不給我們，而且給我們吃最次的飯菜。他對雇工們作了讓步，每月逢十五在他們吃飯時給雞蛋吃，可是從來不給肉吃。對于我，他既不給肉也不給蛋?！备赣H的嚴(yán)厲促使了毛澤東在工作上更加勤快、細(xì)致。母親寬容仁慈的教育，培育毛澤東的大愛之心和大愛之行。毛澤東還給同學(xué)鄒蘊真寫信說：世界上有三種人，損人利己的，利己而不損人的，可以損己以利人的，自己的母親便屬于第三種人。母親對他的影響力，在他的一生中都可以清楚地看出來。

3.共產(chǎn)主義理想信念對毛澤東家風(fēng)的形成起著決定性作用。1936年,毛澤東與美國記者斯諾談話時說：“有三本書特別深刻地銘記在我心中,使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋,以后，就一直沒有動搖過?！盵2]毛澤東所說的三本書,就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》,柯卡普著述、李季翻譯的《社會主義史》，考茨基撰寫、惲代英翻譯的《階級爭斗》。在這三部著作的影響下，毛澤東認(rèn)為自己從1920年夏開始“在理論上和某種程度的行動上，變成馬克思主義者”。正是共產(chǎn)主義理想信念的確立，在毛澤東家風(fēng)中形成了追求真理，敢于犧牲的精神品質(zhì)。

（二）毛澤東家風(fēng)的主要特點

孔祥濤在《毛澤東家風(fēng)》一書中講到：“毛澤東的家庭，有著五千年中國傳統(tǒng)文化和20世紀(jì)時代浪潮共同熏染的斑斕底色，也有著革命領(lǐng)袖家庭獨特的韻味和風(fēng)采。這種韻味和風(fēng)采，尤其是中國傳統(tǒng)的家國觀念、革命時代要求的家國關(guān)系，更是突出地體現(xiàn)在毛澤東家庭的每個階段?！盵3]陳靜靜等在《毛澤東家風(fēng)及其啟示》一文中，概括了其家風(fēng)的主要內(nèi)容，即戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利；尊長愛幼；重視子女的親情觀教育等。[4]但從毛澤東家風(fēng)形成的背景來看，其家風(fēng)主要有以下四個主要特點。

1.知行合一，學(xué)以致用。一方面毛澤東非常喜歡讀書。在毛澤東遺物館，我們目睹了他生前讀過的部分書籍，應(yīng)該說毛澤東同志閱讀涉及面廣，有文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多方面的書籍在很多方面有深入的研究和探討。毛澤東尤其喜歡閱讀歷史書籍，特別強調(diào)以史為鑒，經(jīng)常告誡黨員干部要多讀點歷史書。他不是單純地學(xué)習(xí)書本理論，他更善于把學(xué)習(xí)和實際工作聯(lián)系起來。另一方面毛澤東非常注重社會調(diào)查這本無字書。縱觀毛澤東一生，他都在認(rèn)真閱讀和研究中國國情這本內(nèi)容極為豐富的無字之書，毛澤東真正讀透了中國，摸透了國情。應(yīng)該說毛澤東是中國近代知行合一，學(xué)以致用的典范。

2.追求真理，犧牲自我。毛澤東認(rèn)準(zhǔn)了共產(chǎn)主義理想信念，教育并帶領(lǐng)自己的親人積極投身革命。在革命和戰(zhàn)爭年代，他一家先后有六位親人為革命犧牲了寶貴的生命。

3.清廉如水，自強自立。建國之初，毛澤東同志多次婉拒親戚朋友們提出的介紹工作的要求。楊開慧的胞兄楊開智，曾捎信給毛澤東，要求“在京或湘安排廳長之類的職位”。毛澤東1949年秋在致湖南省委副書記王首道的信中說：“楊開智……在湘按其能力分配適當(dāng)工作，任何無理要求不應(yīng)允許?！蓖瑫r，又給楊開智寫信：“不要有任何奢望，湖南省委派你什么工作就做什么工作，一切按正常規(guī)矩辦理，不要使政府為難?！盵5]毛澤東一生清廉，勤勉為公，沒有為子女和親屬留下財產(chǎn)和權(quán)力。毛澤東對家屬子女的要求一向嚴(yán)格謹(jǐn)慎，一方面要求子女努力向上，關(guān)心他人；另一方面能夠堅持原則，不利用自己手中的權(quán)力為子女謀職位，在家庭成員中也是自己以身作則，關(guān)愛他人，慷慨解囊，解危救困。

4.人民利益高于一切。關(guān)于毛澤東為什么要送毛岸英上戰(zhàn)場，毛澤東的回答告訴我們在他心里人民的利益高一切。1951年3月，毛澤東的老友周世釗向他問及此事，毛澤東說：“當(dāng)然你說如果我不派他去朝鮮戰(zhàn)場上，他就不會犧牲，這是可能的，也是不錯的。但是你想一想，我是極主張派兵出國的，因為這是一場保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭。我的這個動議，在中央政治局的會上，最后得到了黨中央的贊同，作出了抗美援朝的決定……要作戰(zhàn)，我要有人，派誰去呢？我作為黨中央的主席，作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，自己有兒子，不派他去抗美援朝，保家衛(wèi)國，又派誰的兒子去呢？人心都是肉長的，不管是誰，疼愛兒子的心都是一樣。如果我不派我的兒子去，而別人又人人都像我一樣，自己有兒子也不派他去上戰(zhàn)場，先派別人的兒子去上前線打仗，這還算是什么領(lǐng)導(dǎo)人呢？”[6]

二、毛澤東家風(fēng)對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示

（一）對毛澤東家風(fēng)的反思

近些年來，在我國意識形態(tài)領(lǐng)域歷史虛無主義盛行，主要表現(xiàn)之一就是“否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和社會主義建設(shè)的歷史成就，竭力搞所謂的“非毛”、“反毛”。毛澤東是中國共產(chǎn)黨和人民共和國的主要締造者，他的偉大的歷史功績、思想理論和在人民群眾中的崇高威望，成為國內(nèi)外反共勢力企圖西化、分化中國的不可逾越的障礙，因而低毀、誣蔑、攻擊毛澤東和毛澤東思想就成為歷史虛無主義的“重中之重”。他們?nèi)我饪浯竺珴蓶|晚年的錯誤，把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時期說得一無是處，企圖以此打開缺口，全面否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。”事實上，毛澤東逝世已經(jīng)有40多年了，但是人民常常用各種不同的方式紀(jì)念和懷念他。深入了解和剖析毛澤東家風(fēng)，也使了我們敬佩和敬重偉人。

習(xí)近平同志指出，從近年來查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。不少領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在前臺大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財。有的將自己從政多年積累的“人脈”和“面子”，用在為子女非法牟利上，其危害不可低估。古人說：“將教天下，必定其家，必正其身?！薄澳萌隣?，廢職亡家?！薄靶男g(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫?！薄Ｃ课稽h員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該學(xué)習(xí)毛澤東家風(fēng)，認(rèn)真對自己的行為進(jìn)行反思。一是反思知行合一，學(xué)以致用上下的功夫夠不夠。有些人走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，放松對自己的要求，有點滿足現(xiàn)狀。對待工作得過且過，對待上級的指示陽奉陰違，在群眾面前說說一套做一套。放松了對自己的學(xué)習(xí)要求，沒有對照時代要求，堅持學(xué)習(xí)，提高自己服務(wù)群眾的本領(lǐng)。二是反思在追求真理，敢于拼搏上使的勁夠不夠。多數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中能夠兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，并且干出了一番成就。但是，也有一些黨員干部干出點成績就沾沾自喜，沒能繼續(xù)堅持努力奮斗，不懈追求。三是反思在清廉如水，自強自立上所做的努力還不夠。有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，掌握一定權(quán)利后，就為子女親屬謀求利益，并不是要求子女親屬自強自立，靠自己的真才實學(xué)獲得應(yīng)有的地位和財富。四是反思在人民利益高于一切上所付出的心血夠不夠。“水能載舟亦能覆舟”。人民群眾是我們黨生存與發(fā)展的基石，縱觀我們黨的發(fā)展，什么時候我們把人民的利益放到首位，時刻為了人民的利益，我們黨就能獲得人民的支持，就能從一個勝利走向另一個勝利。今天，我們有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部忘記了這點，一些享樂主義、官僚主義、奢靡之風(fēng)等在我們黨內(nèi)盛行，嚴(yán)重影響了我們黨的威信和形象。

（二）黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強自身家風(fēng)建設(shè)的建議

中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。“欲治其國者，先齊其家”，因家風(fēng)清廉質(zhì)樸、善良守信、進(jìn)取有為而贏得贊譽的古今名人可謂不勝枚舉。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們應(yīng)該怎樣做好優(yōu)良家風(fēng)的表率呢？我想主要從三個方面著手：

1.貫徹落實《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》。這是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來第一部堅持正面倡導(dǎo)、面向全體黨員的規(guī)范全黨廉潔自律工作的重要基礎(chǔ)性法規(guī)，是對黨章規(guī)定的具體化，體現(xiàn)了全面從嚴(yán)治黨實踐成果，為黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了一個看得見、夠得著的高標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚道德追求?！稖?zhǔn)則》第八條明確提出“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”，第一次把黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)寫入了黨內(nèi)法規(guī)。

2.結(jié)合自家實際，系統(tǒng)梳理總結(jié)自家的優(yōu)良家風(fēng)。家風(fēng)具有歷史傳承性，任何一個家族在其歷史演進(jìn)過程中，都會沉淀一些好的家教家風(fēng)，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部我們都應(yīng)該對自己家族好的傳統(tǒng)進(jìn)行梳理總結(jié)提煉。

3.不斷吸取中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)齊家的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國是個重視家訓(xùn)的國家，家風(fēng)敦厚尤顯重要。古往今來，許多政治、文化名人留下了不少家訓(xùn)家書，令后人耳濡目染，成為“言傳”和“身教”的典范。如魏晉南北朝時期，北齊思想家顏之推為了告誡子孫不可自恃門第、驕逸怠惰，同時也希望子弟能將士族門風(fēng)維系不墜，寫下約四萬多字的《顏氏家訓(xùn)》，以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟如何修身、治家、處世、為學(xué)等。再如《錢氏家訓(xùn)》，它是錢家先祖、后唐時期吳越國王錢镠 留給子孫的精神遺產(chǎn)，錢镠 的后人將其平時言行記錄整理而成，分個人篇、家庭篇、社會篇和國家篇，對錢氏子孫立身處世、持家治國的思想、行為做了全面的規(guī)范和教誨。還有《曾國藩家書》，在家書中，曾國藩立志之論甚多，立志之后，據(jù)此求過，自律自勉。在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。曾國藩的遺囑對其子孫后世的影響是十分深遠(yuǎn)的，曾家后裔恪遵先祖遺言，遠(yuǎn)離爾虞我詐鉤心斗角的政界、軍界，潔身自好，大隱于世，實現(xiàn)了曾氏“長盛不衰，代有人才”的遺愿。

[1]陳景勝.家風(fēng)是什么[J].家庭之友(愛侶),2014(4)：35.

[2]張啟華，江煥湖.毛澤東的創(chuàng)舉—人民民主專政[M].北京:人民出版社，1993.35.

[3]孔祥濤等.毛澤東家風(fēng)[M].北京：中國文史出版社，2013:2.

[4]陳靜靜等.毛澤東家風(fēng)及其對當(dāng)代的啟示[J].湘潮，2015（10）：1-2.

[5]毛澤東書信選集[M].北京：人民出版社，1983:343.

[6]陳明新.毛澤東和周世釗談抗美援朝[J].湖南文史2001（01）：66.

Talk about the Mao Zedong Family and Its Enlightenment to the Party’s Leading Cadres

LIANG Rui-sheng
（Hunan Vocational Insitute of Safety Technology,Changsha 410151,Hunan）

Xi Jinping attaches great importance to the leading cadres of the family construction,2015“China Communist Party self-discipline standards”for the first time the tradition problem of leading cadres of the party to Party regulations.The founding leader Mao Zedong was influenced by the traditional culture,China parenting and communist belief,formed their own practice,dare to sacrifice,such as clean water and unique style as one people.The Mao Zedong family for the majority of Party members and leading cadres to strengthen their own style construction has great reference opinions,the majority of Party members and leading cadres should consciously abide by“the Communist Party China self-discipline standards”,pay attention to their own fine tradition inheritance,inherit and carry forward the excellent traditional China family model to do excellent tradition.

Mao Zedong;tradition;leading cadres;enlightenment

A84；D262.3

A

1671-5004（2017）01-0085-03

2016-12-21

2015年湖南省高校思想政治教育研究課題“高職院校德育工作大部制模式構(gòu)建研究”（項目編號：15C13）階段性研究成果。

梁瑞升（1975-），男，湖南耒陽人，湖南安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：職業(yè)技術(shù)教育，思想政治教育。