任乃宏

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也說(shuō)“昊天不吊”

任乃宏

（邯鄲學(xué)院趙文化研究中心，河北邯鄲 056005）

通過(guò)梳理前人成果，考定“吊”之本義即“從空中掉落”?！暗酢北毁x予“善”之涵義，源于甲骨文中的“吊”與“叔”字形相近。

昊天不吊；王國(guó)維；徐中舒

閱讀古籍，經(jīng)常會(huì)碰到“昊天不吊”這一成語(yǔ)。它如“昊天弗吊”、“不吊昊天”、“昊天不傭”、“昊天不傭”、“昊天不惠”、“旻天不吊”、“閔天不吊”等，則皆為“昊天不吊”之衍變。

關(guān)于“昊天”的解釋?zhuān)沤衿缌x不大?！稜栄拧め屘臁罚骸榜飞n，蒼天也。春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天?！盵1]197又，《尚書(shū)·堯典》：“欽若昊天”?？追f達(dá)疏：“昊天者，混元之氣，昊然廣大，故謂之‘昊天’也?！睹?shī)傳》云：‘尊而君之，則稱(chēng)皇天；元?dú)鈴V大，則稱(chēng)昊天；仁覆閔下，則稱(chēng)旻天；自上降監(jiān)，則稱(chēng)上天；據(jù)遠(yuǎn)視之蒼蒼然，則稱(chēng)蒼天?！稜栄拧匪臅r(shí)異名，《詩(shī)傳》即隨事立稱(chēng)?！兄T稱(chēng)天者，以情所求言之耳，非必于其時(shí)稱(chēng)之。”[2]39

存在問(wèn)題的是對(duì)“不吊”的解釋。

有把“吊”解作“至”的?！渡袝?shū)·大誥》：“弗吊，天降割于我家?！笨讉鳎骸把灾艿啦恢?，故天下兇害于我家不少?！盵2]405又，《尚書(shū)·多士》：“爾殷遺多士，弗吊，旻天大降喪于殷?！笨讉鳎骸胺Q(chēng)天以愍下，言愍道至者。殷道不至，故旻天下喪亡于殷。”[2]498

有把“吊”解作“善”的?！对?shī)·小雅·節(jié)南山》：“不吊昊天，不宜空我?guī)?。”毛傳：“吊，至。空，窮也。”鄭箋：“至猶善也。不善乎昊天，愬之也。不宜使此人居尊官，困窮我之眾民也?！盵3]701

清·王引之把“吊”解作“祥善”：“‘吊’字有祥善之義，而學(xué)者皆弗之察?！段簷M海將軍呂君碑》：‘不吊閔天，降茲災(zāi)咎?！坏蹰h天’四字連文，正合《詩(shī)》《書(shū)》之指。作《書(shū)傳》者以‘弗吊’絕句，解為‘殷道不至、周道不至’，固屬齟齬不安?！纭ⅰ酢抛滞?。哀十六年《左傳》‘閔天不吊’，鄭仲師注《周官·大?！芬鳌h天不淑’?！盵4]315-316

王國(guó)維認(rèn)為，將“不吊”統(tǒng)統(tǒng)解作“不善”也不合適。在《與友人論〈詩(shī)〉〈書(shū)〉中成語(yǔ)》一文中，王國(guó)維說(shuō)：“《詩(shī)》《書(shū)》為人人誦習(xí)之書(shū)，然于六藝中最難讀?！瓭h魏以來(lái)諸大師未嘗不強(qiáng)為之說(shuō)，然其說(shuō)終不可通，以是知先儒亦不能解也。其難解之故有三：訛闕，一也（此以《尚書(shū)》為甚）；古語(yǔ)與今語(yǔ)不同，二也；古人頗用成語(yǔ)，其成語(yǔ)之意義，與其中單語(yǔ)分別之意義又不同，三也?！舻掀渲兄畣握Z(yǔ)解之，未有不齟齬者。試舉一二例言之，如‘不淑’一語(yǔ)，其本意謂‘不善’也?！簧啤蛞孕孕醒裕蛞栽怆H言；而‘不淑’古多用為遭際不善之專(zhuān)名?！拧酢ⅰ纭?，‘若之何不吊’，亦即‘如何不淑’也。是‘如何不淑’者，古之成語(yǔ)，于吊死唁生皆用之?！锻躏L(fēng)》‘遇人之不淑’，亦猶言遇人之艱難。不責(zé)其夫之見(jiàn)棄，而但言其遭際之不幸，亦詩(shī)人之厚也。詩(shī)人所用，皆當(dāng)時(shí)成語(yǔ)，有相沿之意義，毛、鄭胥以‘不善’釋之，失其旨矣?！盵5]75-77

蔣禮鴻認(rèn)為：“‘吊’字在古書(shū)中有可以解釋作‘至’和‘善’的，就是現(xiàn)代的‘好’字，這是形容詞。而‘不吊’、‘弗吊’連同‘不淑’，在古書(shū)中‘多用為遭際不善之專(zhuān)名’，其所以為遭際之不善，由于不為天所吊恤，因而這個(gè)‘吊’或‘淑’是動(dòng)詞?！劣凇纭謫为?dú)使用時(shí)是‘善’、‘美’的意思，如‘窈窕淑女’之類(lèi)，那是不用說(shuō)的?！盵6]15-18

徐中舒認(rèn)為，古籍中的“吊”字之所以與“淑”字相通，是因?yàn)樵诩捉鹞闹小暗酢迸c“叔”字形相近。在《弋射與弩之溯原及關(guān)于此類(lèi)名物之考釋》一文中，徐先生寫(xiě)道：“甲骨文有弗、叔、吊及從夷之雉諸字。弗、叔、吊、夷疑即象將矰矢系繳形?！酢c‘鏑’本同音字，疑‘吊’即鋒鏑之本字。吊，至也，至銅器中（金文）象矢鏃倒立著地形，義亦相因。叔，善也，即‘至’引申之義。古叔、吊二字多通用，甲骨文弗叔連文，‘弗叔’即‘不淑’，《詩(shī)·節(jié)南山》‘不吊昊天’，《瞻卬》‘不吊不祥’，《左傳·昭二十六年》‘率群不吊之人’，《哀十六年》‘昊天不吊’，凡此‘不吊’諸文，均當(dāng)作‘不淑’。據(jù)此知‘叔’、‘吊’形近義通，故得通用?！盵7]148-150

筆者以為，關(guān)于“吊”、“淑”互通的原因，徐中舒先生的說(shuō)法最為切實(shí)。據(jù)之可知，“吊”之本義即飛鳥(niǎo)從空中被射落，因此，“吊”也就是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“掉”。飛鳥(niǎo)被鋒鏑射落，非死即傷，故“吊”字亦含有“死”、“傷”之義，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“吊唁”、“吊死扶傷”，其本源應(yīng)在這里。又，飛鳥(niǎo)系從空中被射落到地面上，故曰“至”，“至”者，“到”也?！暗酢北毁x予“善”的涵義，最根本的原因，不過(guò)是因?yàn)椤暗酢迸c“叔”最初的字形實(shí)在過(guò)于相似，極易混淆，后來(lái)大家便干脆“約定俗成”了。至于泛濫于中古碑刻中的“昊天不吊”一語(yǔ)，據(jù)筆者的理解，頗類(lèi)似于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“呼天搶地”，正如一個(gè)善哭的婦女在父母去世后的哭訴：“老天爺為啥不保佑好人長(zhǎng)命百歲？”

一孔之見(jiàn)，未知讀者以為然否？

[1]徐朝華注. 爾雅今注[M]. 天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1987.

[2]十三經(jīng)注疏整理委員會(huì). 尚書(shū)正義（十三經(jīng)注疏）[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2000.

[3]毛詩(shī)正義（十三經(jīng)注疏）[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[4]續(xù)修四庫(kù)全書(shū)?經(jīng)部?群經(jīng)總義類(lèi)?經(jīng)義述聞.

[5]王國(guó)維. 觀堂集林[M]. 北京：中華書(shū)局，1959.

[6]蔣禮鴻. 說(shuō)“弗吊、不吊、不淑”[J]. 溫州師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1980(1).

[7]徐中舒. 古器物中的古代文化制度[M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館，2015.

（責(zé)任編輯：蘇紅霞 校對(duì)：李俊丹）

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2016-07-01

任乃宏（1963—），男，河北魏縣人，邯鄲學(xué)院趙文化研究中心研究員。