甄盡忠

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論漢代十二次及二十八宿分野模式的發(fā)展及其政治功能

甄盡忠

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院歷史文化研究所，河南鄭州450046）

十二次及二十八宿分野是中國(guó)古代星占學(xué)分野理論的核心模式，在漢代基本成熟和定型。其主要用途是用來(lái)占卜所對(duì)應(yīng)地區(qū)的吉兇禍福，尤其是集中在諸侯國(guó)的興衰和國(guó)君死亡、戰(zhàn)亂、少數(shù)民族反叛、討伐四夷及自然災(zāi)害等方面。在劉邦創(chuàng)立漢朝、光武中興及魏文帝曹丕受禪等重大歷史事件中發(fā)揮著極其獨(dú)特的作用，充分反映了漢代的宇宙觀和“天人合一”的思想理念。

十二次；二十八宿；分野；漢代；政治功能

分野學(xué)說是中國(guó)古代星占學(xué)中的重要理論，“占星家把天上的某一部分星宿只與地上的某一地區(qū)相應(yīng)，那個(gè)部分星宿中發(fā)生的某種變異，指示他相應(yīng)的地上區(qū)域內(nèi)發(fā)生某件大事，這種把天上的星宿對(duì)應(yīng)于地上的區(qū)域的分配法，就是所謂分野?！盵1]419分野學(xué)說早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，至兩漢時(shí)期基本定型。雖不具有科學(xué)性，但較為典型地反映了古代中國(guó)人的宇宙觀和對(duì)天地關(guān)系的樸素認(rèn)知，對(duì)中國(guó)古代文化尤其是古代天文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。

目前有關(guān)漢代星土分野說的研究成果多集中在對(duì)星土分野說的起源及分野模式的考證等方面①，而對(duì)于其政治功能極少論及。其實(shí)，在天人感應(yīng)思想極其流行的漢代社會(huì)，以十二次及二十八宿分野為核心內(nèi)容的星土分野學(xué)說首要目的是根據(jù)天象變異來(lái)占測(cè)、比附所對(duì)應(yīng)區(qū)域人事的吉兇禍福，即通過“表象之應(yīng)”以“顯天戒，明王事”[2]3215，具有強(qiáng)烈的政治色彩。認(rèn)真分析十二次及二十八宿分野模式在漢代的發(fā)展及其政治功能，對(duì)于更好的認(rèn)識(shí)漢代社會(huì)的特質(zhì)具有重要的積極意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、十二次及二十八宿分野模式在漢代的發(fā)展與定型

分野觀念在古代中國(guó)來(lái)源已久，“可以說是起源于原始時(shí)代?！盵1]421李勇先生將中國(guó)古代的分野模式概括為三種學(xué)說八種模式。即干支說，包括十干分野、十二支分野和十二月分野；九宮說，即九宮分野；星土說，包括單星分野、五星分野、北斗分野和十二次及二十八宿分野[3]22-31。在這八種分野模式中，十二次及二十八宿分野是分野體系的核心，對(duì)社會(huì)政治生活的影響尤為顯著，也是本文重點(diǎn)探討的對(duì)象。

十二次分野來(lái)源于中國(guó)古代的歲星紀(jì)年。歲星紀(jì)年是中國(guó)古代“以木星（即歲星）在十二次中的位置記年的方法。木星約12年行一周天，古人劃周天分十二次，將木星每年行經(jīng)的星次記下，便成了自然的記年資料?！盵4]220木星是太陽(yáng)系中最大最亮的一顆行星，較早地為人們所熟識(shí)，經(jīng)過長(zhǎng)期觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)它約12年（現(xiàn)代測(cè)定為11.86年）運(yùn)行一周天，古人將木星運(yùn)動(dòng)的周天路線分為十二等分，即十二次，自西向東依次為星紀(jì)、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火和析木，以次來(lái)記年，故木星又稱歲星。

《周禮·春官·保章氏》載：“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以觀妖祥。”“星土”，鄭玄注：“星所主土也。封，猶界也?！薄按蠼鐒t曰九州，州中諸國(guó)中之封域，于星亦有分焉。其書亡矣，……今其存可信者，十二次也?！盵5]819“分星”，就是地域分野所主之星。

十二次分野說在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，有關(guān)該方面的書籍雖然在鄭玄時(shí)代已經(jīng)亡佚，但仍可從有關(guān)文獻(xiàn)中得到印證。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》載周景王二十三年（公元前522年）伶州鳩論律時(shí)說：“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。星與日辰之位，皆在北維?！瓪q之所在，則我有周之分野也?！薄皻q在鶉火”，韋昭注：“歲，歲星也。鶉火，次名，周分野也。從柳九度至張十七度為鶉火?！薄皻q之所在”，韋昭注：“歲星所在，利以伐之也。”[6]86多數(shù)學(xué)者認(rèn)為伶州鳩這段話是根據(jù)歲星紀(jì)年法推算而得的，或認(rèn)為是后人加入的。

但根據(jù)1976年在陜西臨潼出土西周早期的青銅器“利簋”銘文，張政烺先生釋為：

珷征商，隹（唯）甲子朝，歲鼎，克聞（昏）夙又（有）商。辛未，王才（在）闌師，易（錫）又（有）事（司）利金。用乍（作）旜公寶尊彝。

“歲鼎”，張政烺釋讀為：“歲，歲星，即木星。鼎，讀丁，義即當(dāng)?！薄啊畾q鼎’，意謂歲星正當(dāng)其位，宜于征伐商國(guó)?！盵7]58-59

張政烺先生的釋讀得到徐中舒、戚桂宴、馬承源、黃懷信等先生的認(rèn)同①。據(jù)此，伶州鳩之說是有一定史實(shí)依據(jù)的，基本上是可信的。由此推算，十二次分野說的源頭可上溯至商周之際。錢寶琮先生指出：“除鶉首、鶉尾、壽星、析木四次外，其八次之名俱見《左氏傳》，確系春秋時(shí)代之天文家言，其名義及分野可得而詳也?！盵8]337其實(shí)，析木之次曾出現(xiàn)在《左傳·昭公八年》，史趙對(duì)晉平公曰：“陳，顓頊之族也。歲在鶉火，是以卒滅，陳將如之。今在析木之津，猶將復(fù)由?！盵9]1305鶉尾、壽星二次雖未見于《左傳》，但在《國(guó)語(yǔ)》中亦有提及，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》載子犯曰：“歲在壽星及鶉尾，其有此土乎？天以命矣，復(fù)于壽星，必獲諸侯?！盵6]222

秦漢大一統(tǒng)之后，二十八宿分野成為秦漢時(shí)期及其以后較為流行和占主導(dǎo)地位的分野模式?！躲y雀山漢墓竹簡(jiǎn)·占書》《淮南子·天文訓(xùn)》《史記·天官書》和《漢書·天文志》都是以二十八宿配封國(guó)和州，而不用十二次名目。只是在《漢書·地理志》中將二者部分地融合在一起。

二十八宿，或稱二十八舍、二十八星，名稱在文獻(xiàn)中始見于《周禮·春官》“馮相氏”一職：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日。二十有八星之位，辨其敘事，以會(huì)天位。”[5]818《周禮·考工記》“辀人”云：“蓋弓二十有八。以象星也?！盵5]914《呂氏春秋·圓道》亦云：“月躔二十八宿，軫與角屬，圓道也。”[10]1721977年在湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年）出土的圓拱形漆蓋上，“蓋頂中央繪有一個(gè)篆書大斗字，象征北斗。繞斗字篆書二十八宿全部名稱，兩邊配畫青龍、白虎圖象。”[11]66這是迄今關(guān)于二十八宿之名的最早發(fā)現(xiàn)，也說明二十八宿體系最遲在公元前五世紀(jì)中葉就已形成。在《呂氏春秋·有始覽》亦列出二十八宿的全部名稱，并按方位進(jìn)行排列和劃分：

中央曰鈞天，其星角、亢、氐；

東方曰蒼天，其星房、心、尾；

東北曰變天，其星箕、斗、牽牛；

北方曰玄天，其星婺女、虛、危、營(yíng)室；

西北曰幽天，其星東壁、奎、婁；

西方曰顥天，其星胃，昴，畢；

西南曰朱天，其星觜巂、參、東井；

南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；

東南曰陽(yáng)天，其星張、翼、軫。[10]657-658

《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)·占書》和《淮南子·天文訓(xùn)》是將二十八宿與先秦時(shí)期的諸侯國(guó)相對(duì)應(yīng)：

《占書》：

角、亢、抵（氐）：鄭

房、心、尾：?。ㄎ海?/p>

箕、斗： □

牽牛、婺女：□

虛、危：□

營(yíng)室、東壁：□

奎、婁女、胃：魯

昴、畢、觜巂、參：□

東井、輿鬼：秦

柳、七星、□：周

翼、軫：楚[12]242

《淮南子·天文訓(xùn)》：

角、亢：鄭

氐、房、心：宋

尾、箕：燕

斗、牽牛：越

須女：吳

虛、危：齊

營(yíng)室、東壁：衛(wèi)

奎、婁：魯

胃、昴、畢：魏

觜嶲、參：趙

東井、輿鬼：秦

柳、七星、張：周

翼、軫：楚[13]166

將二十八宿與封國(guó)相對(duì)應(yīng)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)。《呂氏春秋·制樂》篇載，宋景公時(shí)，出現(xiàn)“熒惑守心”這一極兇天象。宋景公甚為恐懼，就咨詢當(dāng)時(shí)著名的星占家子韋：“熒惑在心，何也？”子韋回答說：“熒惑者，天罰也，心者，宋之分野也。禍當(dāng)于君，雖然，可移于宰相?！盵10]347-348已將心宿視為宋國(guó)的分星?！墩紩窔埡?jiǎn)只能看到6個(gè)古國(guó)的分野，從上下文來(lái)看，是11國(guó)的分野，這應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最初的分野模式?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》的13國(guó)分野與《占書》略有參差，顯然是對(duì)這一分野模式的進(jìn)一步系統(tǒng)化、規(guī)范化，同時(shí)也反映出西漢初年，去戰(zhàn)國(guó)不久，先秦時(shí)期的封國(guó)畛域觀念仍然浸潤(rùn)于人們的頭腦之中。

《史記·天官書》和《漢書·天文志》是將二十八宿與州相對(duì)應(yīng)，這既是對(duì)先秦時(shí)期九州說的繼承和發(fā)展，也是“秦皇、漢武拓地開疆的反映?！盵14]573可以說是秦漢“大一統(tǒng)”政治局面在地理格局上的體現(xiàn)。

二書的對(duì)應(yīng)模式完全相同，分別是：

角、亢、氐，兗州。

房、心，豫州。

尾、箕，幽州。

斗，江、湖。

牽牛、婺女，楊州。

虛、危，青州。

營(yíng)室至東壁，并州。

奎、婁、胃，徐州。

昴、畢，冀州。

觜觿、參，益州。

東井、輿鬼，雍州。

柳、七星、張，三河。

翼、軫，荊州。[15]1330

《漢書·地理志》將十二次與二十八宿分野模式進(jìn)行部分的整合。該部分是輯錄劉向的《域（地）分》和朱干的《風(fēng)俗》，說明在西漢后期已將二者合而為一。但該篇只列出四個(gè)具體地區(qū)的分星、度數(shù)與對(duì)應(yīng)的次分，分別是：“秦地，于天官東井、輿鬼之分野也?！跃戎亮?，謂之鶉首之次，秦之分也?！薄爸艿?，柳、七星、張之分野也?！粤戎翉埵龋^之鶉火之次，周之分也?！薄绊n地，角、亢、氐之分野也?！詵|井六度至亢六度，謂之壽星之次，鄭之分野，與韓同分?！薄把嗟兀?、箕分野也?！晕Ｋ亩戎炼妨龋^之析木之次，燕之分也?！盵16]1641-1659

至東漢末年蔡邕在《月令章句》中將二者完全融合在一起，并形成一個(gè)完整的、精確的分野體系。其對(duì)應(yīng)模式為：

自危十度至壁(八)[九]度，謂之豕韋之次，衛(wèi)之分野。

自壁(八)[九]度至胃一度，謂之降婁之次，魯之分野。

自胃一度至畢六度，謂之大梁之次，趙之分野。

自畢六度至井十度，謂之實(shí)沈之次，晉之分野。

自井十度至柳三度，謂之鶉首之次，秦之分野。

自柳三度至張十二度，謂之鶉火之次，周之分野。

自張十二度至軫六度，謂之鶉尾之次，楚之分野。

自軫六度至亢八度，謂之壽星之次，鄭之分野。

自亢八度至尾四度，謂之大火之次，宋之分野。

自尾四度至斗六度，謂之析木之次，燕之分野。

自斗六度至須女二度，謂之星紀(jì)之次，越之分野。

自須女二度至危十度，謂之玄枵之次，齊之分野。[2]3080-3081

蔡邕的分星次度數(shù)與皇甫謐的《帝王世紀(jì)》又有所不同①?！兜弁跏兰o(jì)》成書于魏晉之時(shí)，在此不作討論。

二、漢代的分野占驗(yàn)與事應(yīng)

《后漢書·蘇竟傳》載蘇竟曰：“蓋災(zāi)不徒設(shè)，皆應(yīng)之分野，各有所主?！盵2]1044分野理論完全是因?yàn)檎夹切g(shù)的需要而存在的，其主要目的和作用是根據(jù)天象變異來(lái)占測(cè)所對(duì)應(yīng)地域的吉兇禍福。漢代的分野占驗(yàn)主要保存在《史記·天官書》和《漢書》《后漢書》的“天文志”中，在一定程度上保留了當(dāng)時(shí)天文星占家的占卜和預(yù)言，又以諸侯國(guó)興衰及國(guó)君死亡、戰(zhàn)亂、少數(shù)民族反叛等重大的歷史事件作為“事應(yīng)”，不僅直接提供了漢代分野占測(cè)的資料和訊息，同時(shí)也反映出漢代社會(huì)“天人合一”的思想觀念。

（一）諸侯國(guó)興衰或國(guó)君死亡

這是分野占測(cè)最主要的目的，也是星占家最為關(guān)注的內(nèi)容。

漢景帝元年（公元前156年）正月癸酉，金星、水星相合于婺女。占辭曰：“為變謀，為兵憂。婺女，粵也，又為齊。”七月乙丑，金、木、水三星又合于張，占辭曰：“外內(nèi)有兵與喪，改立王公。張，周地，今之河南也，又為楚?！贝文昶咴卤?，“火與水晨出東方，因守斗?！闭嫁o曰：“其國(guó)絕祀?！备鶕?jù)分野，斗所對(duì)應(yīng)的地區(qū)為吳，“又為粵?！盵16]1303這一系列的天象變化預(yù)示著漢景帝前元三年（公元前154年）吳、楚、膠西、膠東、淄川、濟(jì)南、趙等七國(guó)叛亂，后被大將軍周亞夫率軍平定。吳王劉濞敗逃至越，為越人所殺。楚王、趙王、膠西王皆自殺。膠東、淄川、濟(jì)南三王被誅。齊王一度與叛兵議和，在七國(guó)之亂平定后，亦畏罪懼誅自殺。中元五年（公元前145年）四月乙巳，水、火二星合于參宿，占辭曰：“國(guó)不吉。參，梁也。”[16]1305次年四月，梁孝王死，五月，城陽(yáng)王、濟(jì)陰王死。

漢武帝元鼎中，“熒惑守南斗”。熒惑（火星）是一顆著名的災(zāi)星，其占辭多與叛亂、殘賊、疾、喪、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)相連。①古代占星家認(rèn)為，熒惑守哪一顆星宿，就會(huì)對(duì)該星宿所主的分野地區(qū)或該星宿所對(duì)應(yīng)的人不利。對(duì)于此次天象，占辭曰：“熒惑所守，為亂賊喪兵；守之久，其國(guó)絕祀。南斗，越分也?！蹦隙窞樵街忠?，其后南越國(guó)丞相呂嘉發(fā)動(dòng)叛亂，攻殺南越王、太后及漢使，元鼎五年（公元前112年），漢武帝任命衛(wèi)尉路博德為伏波將軍，分兵四路進(jìn)攻南越，殺掉呂嘉，“滅其國(guó)?！盵16]1306

漢成帝陽(yáng)朔元年（公元前24年）七月壬子，月犯心宿，占辭曰：“其國(guó)有憂，若有大喪。房、心為宋，今楚地?！盵16]1310十一月，楚王劉友薨。

漢明帝永平九年（66年）正月戊申，“客星出牽牛，長(zhǎng)八尺，歷建星至房南，滅見至五十日。”牽牛的分野為吳、越，房、心的分野為宋，“后廣陵王荊與沈涼，楚王英與顏忠各謀逆，事覺，皆自殺?！盵2]3230劉荊的封地廣陵屬吳，楚王劉英的封地在彭城，先秦時(shí)期屬宋國(guó)。

漢靈帝光和五年（182年）十月，歲星、熒惑、太白三星合于虛，“歲星、熒惑、太白三合于虛為喪。虛，齊（也）[地]?！盵2]3259次年，瑯邪王劉據(jù)薨。

分野說在占測(cè)方面以兇居多，只有極個(gè)別事應(yīng)是關(guān)于立國(guó)的。如漢景帝前元三年（公元前154年），填星在婁宿，還居奎宿。奎宿的分野為魯，占辭曰：“其國(guó)得地為得填?！盵16]1304該年魯國(guó)國(guó)立?！稘h書·景十三王傳》載，魯恭王劉馀于漢景帝前元二年被封為淮陽(yáng)王，在七國(guó)之亂被平定之后，徙封為魯王。

（二）戰(zhàn)爭(zhēng)和地方叛亂

光武帝建武十年（34年）十二月己亥，“大流星如缶，出柳西南行入軫。且滅時(shí)，分為十余，如遺火狀。”柳宿于分野為周，軫宿為秦和蜀，“大流星出柳入軫者，是大使從周入蜀?！痹撔窍箢A(yù)示的是此時(shí)光武帝派大司馬吳漢率兵三萬(wàn)從南陽(yáng)乘船溯江而上，討伐割據(jù)蜀地的公孫述。同時(shí)“又命將軍馬武、劉尚、郭霸、岑彭、馮駿平武都、巴郡?！盵2]3220

漢順帝永建六年（131年）十二月壬申，“客星芒氣長(zhǎng)二尺余，西南指，色蒼白，在牽牛六度?！睋?jù)漢代星占理論，“客星芒氣白為兵?！睜颗Ｓ诜忠爸鲄?、越，預(yù)示著該地區(qū)將要發(fā)生戰(zhàn)亂。后一年，“會(huì)稽海賊曾于等千余人燒句章，殺長(zhǎng)吏，又殺鄞、鄮長(zhǎng)，取官兵，拘殺吏民，攻東部都尉；揚(yáng)州六郡逆賊章何等稱將軍，犯四十九縣，大攻略吏民?！盵2]3244永和二年（137年）八月庚子，“熒惑犯南斗。”南斗于分野為吳，次年五月，“吳郡太守行丞事羊珍與越兵弟葉、吏民吳銅等二百余人起兵反，殺吏民，燒官亭民舍，攻太守府?！碧赝鹾饩苁夭⒌粞蛘涞热?。同年，九江蔡伯流等數(shù)百人攻打廣陵、九江，殺死江都長(zhǎng)。永和四年（139年）七月壬午，“熒惑入南斗犯第三星?！蹦隙酚诜忠盀閾P(yáng)州，“熒惑犯入之為兵喪?！庇篮土辏?41年），九江、丹陽(yáng)周生、馬勉等起義，“攻沒郡縣?！盵2]3246

漢靈帝熹平元年（172年）十月，熒惑入犯南斗中，占辭曰：“熒惑所守為兵亂?！蹦隙贩忠盀閰?，十一月，會(huì)稽人許昭聚眾起義，自稱大將軍，“攻破郡縣?！盵2]3258光和三年（180年）冬，“彗星出狼、弧，東行至于張乃去?！睆堄诜忠盀橹艿?，時(shí)指東漢的都城洛陽(yáng)，后四年，黃巾起義爆發(fā)，“京都大發(fā)兵擊黃巾賊。”[2]3259

漢獻(xiàn)帝建安五年（200年）十月，“有星孛于大梁”，“大梁”的分野于先秦為趙國(guó)，時(shí)為冀州。十一月，曹操在官渡之戰(zhàn)中打敗袁紹，于建安七年奪取冀州。十二年十月辛卯，“有星孛于鶉尾?！盵2]3261鶉尾的分野于先秦為楚國(guó)，時(shí)為荊州。次年秋，荊州刺史劉表卒，其子劉琮繼立，曹操征伐荊州，劉琮投降。

（三）少數(shù)民族反叛或討伐四夷

漢高祖七年（公元前200年），“月暈，圍參、畢七重?！闭嫁o曰：“畢、昴間，天街也；街北，胡也；街南，中國(guó)也。昴為匈奴，參為趙，畢為邊兵。”[16]1304該年漢高祖親自帶兵32萬(wàn)迎擊匈奴，結(jié)果在平城白登山陷入冒頓單于的重圍，受困七天，經(jīng)賄賂匈奴閼氏乃得以突圍。平城位于先秦趙國(guó)。

按分野說本來(lái)只限于傳統(tǒng)的華夏區(qū)域，并不含周邊少數(shù)民族?！妒酚洝ぬ旃贂吩唬骸瓣脑击诸^，胡星也?！睘槲鞅狈缴贁?shù)民族之星。又曰：“昴、畢間為天街?！闭x曰：“天街二星，在畢、昴間，主國(guó)界也。街南為華夏之國(guó)，街北為夷狄之國(guó)。”[15]1305-1306為北方少數(shù)民族和華夏民族在天上的分界線，故在此占測(cè)為匈奴。

漢元帝元初五年（公元前44年）四月，彗星出現(xiàn)在西北，“赤黃色，長(zhǎng)八尺所，后數(shù)日長(zhǎng)丈余，東北指，在參分?！眳⑺抻诜忠爸饕嬷荩蠖?，“西羌反?！盵16]1309西羌當(dāng)時(shí)主要分布在四川、青海、甘肅一帶。

漢明帝永平四年（61年）正月，“客星出昴，六十日，在軒轅右角稍滅?！薄瓣闹鬟叡?，又主匈奴，后一年，東漢王朝派奉車都尉顯親侯竇固、駙馬都尉耿秉、騎都尉耿忠、開陽(yáng)城門候秦彭、太仆祭肜等率兵攻打匈奴。永平十六年（73年）四月，“太白犯畢。畢為邊兵?！盵2]3231畢宿于分野為冀州地區(qū)，后北匈奴侵犯邊境，進(jìn)入云中，直至漁陽(yáng)。

漢章帝建初元年（76年）正月丁巳，“太白在昴西一尺”。八月庚寅，“彗星出天市，長(zhǎng)二尺所，稍行入牽牛三度，積四十日稍滅?！盵2]3231—3232

太白（金星）在星占學(xué)中是一顆罰星，《史記·天官書》曰：“察日行以處位太白。曰西方，秋，（司兵月行及天矢）日庚、辛，主殺。殺失者，罰出太白?！盵15]1322其占辭以兵事和殺伐為主，太白在昴“為邊兵”。彗星也是一顆著名的災(zāi)星、妖星，其出現(xiàn)多與戰(zhàn)亂相連?！肚G州占》曰：“彗星出，必有反者，兵大起，必有亂亡?！盵17]882彗星出現(xiàn)在天市垣“為外兵”，牽牛于分野為吳、越，“是時(shí)蠻夷陳縱等及哀牢王類[牢]反，攻（蕉）[嶲]唐城。永昌太守王尋走奔楪榆，安夷長(zhǎng)宋延為羌所殺?！盵2]3232《史記·大宛列傳》正義注：“其西南滇越、越巂則通號(hào)越，細(xì)分而有巂、滇等名也?！盵15]3167

漢和帝元興元年（105年）四月，“有流星起斗，東北行到須女?！表毰?，于分野為燕地，該年，“遼東貊人反，鈔六縣，發(fā)上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西烏桓討之?！盵2]3237-3238

漢安帝永初元年（107年）八月，“客星在東井、弧星西南?！薄皷|井、弧皆秦地。是時(shí)羌反，斷隴道，漢遣騭將左右羽林、北軍五校及諸郡兵征之?！盵2]3238弧星雖不在二十八宿之內(nèi)，但《史記·天官書》云：“秦之疆也，候在太白，占于狼、弧?！闭x曰：“太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也?！盵15]1346所以也是占測(cè)秦地吉兇的重要星宿。

《后漢書·馬融傳》載，漢順帝陽(yáng)嘉二年（133年），時(shí)任武都太守的馬融在上疏中根據(jù)星象觀測(cè)指出：“星孛參、畢，參西方之宿，畢為邊兵，至于分野，并州是也。西戎北狄，殆將起乎！”建議朝廷及早加強(qiáng)西北地區(qū)的邊防軍備。不久，“隴西羌反，烏桓寇上郡，皆卒如融言。”[2]1971

此外，還預(yù)測(cè)分野地區(qū)的自然災(zāi)害。漢景帝后元元年（公元前143年）五月壬午，火星、金星“合于輿鬼之東北，不至柳，出輿鬼北可五寸?！闭嫁o曰：“為鑠，有喪。輿鬼，秦也。”丙戌日，“地大動(dòng)，鈴鈴然，民大疫死，棺貴，至秋止?！盵16]1305雖然沒有指出具體的地域，但《史記·孝景本紀(jì)》載：“五月丙戌，地動(dòng)，其蚤食時(shí)復(fù)動(dòng)。上庸地動(dòng)二十二日，壞城垣。”[15]447據(jù)《漢書·地理志上》，上庸屬漢中郡，為先秦秦國(guó)的分野范圍。

三、十二次及二十八宿分野模式在漢代皇權(quán)政治中的運(yùn)用

董仲舒曰：“受命之君，天意之所予也?！盵18]286“唯天子受命于天，天下受命于天子?！盵18]319按照天人感應(yīng)學(xué)說，帝王（尤其是開國(guó)帝王）都是應(yīng)運(yùn)而生的真命天子，擁有“受命之符”，非人力所能強(qiáng)求。班彪在《王命論》中曰：“神器有命，不可以智力求也?！盵16]4209“受命之符”包括各種所謂的禎祥嘉瑞。分野學(xué)說是為占卜服務(wù)的，而預(yù)測(cè)軍國(guó)大事尤其是王朝更迭則是其最為重要也是最受關(guān)注的內(nèi)容。為帝王提供受命于天的天象依據(jù)和證明，增強(qiáng)皇權(quán)的神圣性、權(quán)威性和合法性，以此來(lái)主導(dǎo)輿論、凝聚人心、鞏固統(tǒng)治，是包括分野學(xué)說在內(nèi)的星占學(xué)的首要目的，也是受到統(tǒng)治者和社會(huì)各個(gè)階層高度重視的重要原因。

在兩漢時(shí)期改朝換代的重大歷史進(jìn)程中，十二次及二十八宿分野模式的政治功能被得以充分的發(fā)揮，成為各派政治勢(shì)力都爭(zhēng)相使用的神學(xué)工具。

（一）“五星聚于東井”與劉邦建漢

《漢書·高帝紀(jì)上》載，漢高祖“元年冬十月，五星聚于東井。沛公至霸上。”[16]22《漢書·天文志》又載：“漢元年十月，五星聚于東井，以歷推之，從歲星也。此高皇帝受命之符也?！赝踝?jì)虢涤阼椎?，漢王以屬吏，寶器婦女亡所取，閉宮封門，還軍次于霸上，以候諸侯。與秦民約法三章，民亡不歸心者，可謂能行義矣，天之所予也。五年遂定天下，即帝位。此明歲星之崇義，東井為秦之地明效也?！盵16]1301-1302

對(duì)于此次“五星聚于東井”天象，臺(tái)灣學(xué)者黃一農(nóng)先生經(jīng)過回推當(dāng)時(shí)的天象，“發(fā)現(xiàn)在高祖元年冬十月，五星根本不聚在一塊。而在高祖二年四、五月間（公元前205年5月11日至6月15日），則確曾發(fā)生一次頗為接近該敘述的天象?！盵19]64張健先生經(jīng)過用現(xiàn)代天文計(jì)算也表明，在天氣等條件都具備的情況下，肉眼能看到這一天象只有在“公元前205年5到6月間（即漢高祖二年四月前后）”，“漢高祖元年十月（公元前207年11月14日至12月13日）并沒有五星會(huì)聚的天象，只有土星逆行在井宿中。”[20]184-197

對(duì)于此次天象，《史記·天官書》只是略記為“漢之興，五星聚于東井?！盵15]1348并沒有指出具體的時(shí)間。那么，班固和續(xù)寫《漢書·天文志》的馬續(xù)為什么都刻意將這一罕見的天文奇觀記在漢高祖元年十月西入咸陽(yáng)之時(shí)呢？其目的是非常明顯的，就是為秦滅漢興提供天象依據(jù)，是劉邦將獲得天下的“天命之符”。

第一，“五星會(huì)聚”是“中國(guó)星占學(xué)上最吉的天象。”[19]49是難得的天文祥瑞，具有圣人降世、改朝換代等重大的星占意義?！妒酚洝ぬ旃贂吩唬骸拔逍呛?，是為易行，有德，受慶，改立大人，掩有四方，子孫蕃昌?！盵15]1321《海中占》的占辭與《天官書》同：“五星若合，是謂易行。有德受慶，改立天子，乃奄有四方，子孫蕃昌。”《荊州占》亦曰：“五星合于一舍，其國(guó)主應(yīng)縮，有德者昌。”[17]199

第二，《漢書·天文志》又專門強(qiáng)調(diào)：“以歷推之，從歲星也?！奔雌渌男墙詮臍q星（木星），以進(jìn)一步加強(qiáng)漢高祖劉邦獲取天下的正當(dāng)性。歲星在星占學(xué)中是一顆吉祥之星、仁義之星。1973年在長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書《五星占》載：“歲星所久處者有卿（慶）?！盵21]177《史記·天官書》曰：“歲星贏縮，以其舍命國(guó)。所在國(guó)不可伐，可以罰人。……五星皆從而聚于一舍，其下之國(guó)可以義致天下?！盵15]1312《春秋合誠(chéng)圖》曰：“歲星主含德?！盵17]223五星會(huì)聚本已是難得的吉兆，今又皆從歲星，更是吉中之吉，說明漢高祖非徒靠武力而是憑借仁德和義舉獲得天下?！端螘し鹬尽吩谟涊d此事時(shí)指出：“高帝為沛公，入秦，五星聚于東井，歲星先至，而四星從之。占曰：‘以義取天下?！盵22]767

第三，五星會(huì)聚的星宿為東井。東井是秦國(guó)分野的主星，漢高祖元年十月，劉邦率軍先入關(guān)中，駐軍霸上，秦王子?jì)胪督?，這一重大的吉兆只能是應(yīng)驗(yàn)到劉邦身上。所以《史記·張耳傳》記甘公曰：“漢王之入關(guān)，五星聚東井。東井者，秦分也。先至必霸。楚雖強(qiáng)，后必屬漢。”[15]2581

（二）“鎮(zhèn)、歲、熒惑并在漢分翼、軫之域”與光武中興

《后漢書·郅惲傳》載，地皇元年（20年），各地反莽起義不斷爆發(fā)，精通天文歷數(shù)的郅惲對(duì)友人說：“方今鎮(zhèn)、歲、熒惑并在漢分翼、軫之域，去而復(fù)來(lái)，漢必再受命，福歸有德。如有順天發(fā)策者，必成大功?！盵2]1024

司馬彪在《后漢書·天文志上》中亦有一則關(guān)于星象的史料：

王莽地皇三年（22年）十一月，“有星孛于張，東南行五日不見?！瓘垶橹艿亍Ｐ秦糜趶?，東南行即翼、軫之分。翼、軫為楚，是周、楚地將有兵亂?！盵2]3218

這兩則有關(guān)星象的材料雖然時(shí)間、內(nèi)容各不相同，但目的是一致的，都是從天文星象的角度來(lái)論證光武帝劉秀光復(fù)漢祚是天命所歸，早有兆示。

第一，這兩次星象都是發(fā)生在翼、軫之域，而翼、軫二宿的地理分野是楚。后劉秀起兵舂陵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南陽(yáng)，都屬楚地，與星象契合，說明劉秀起兵是順天應(yīng)人的舉動(dòng)，從而為劉秀集團(tuán)自一開始就籠罩上一層神圣的光環(huán)。

第二，郅惲指出：“方今鎮(zhèn)、歲、熒惑并在漢分翼、軫之域。”《漢書·天文志》曰：“三星若合，是謂驚立絕行，其國(guó)外內(nèi)有兵與喪，民人乏饑，改立王公。”[16]1287五大行星三三組合，有八種組合方式，其占辭都是兵喪和改立王公。如《漢書·天文志》載：

漢文帝后元六年（公元前157年）四月乙巳，“水、木、火三合于東井。占曰：‘外內(nèi)有兵與喪，改立王公。東井，秦也?！菤q誅反者周殷長(zhǎng)安市?！盵16]1303

漢成帝河平二年（公元前27年），“歲星、熒惑西去填星，皆西北逆行。占曰：‘三星若合，是謂警位，是謂絕行，內(nèi)外有兵喪，改立王公?！涫辉露∷龋估赏蹯Т竽娌坏?，牂柯太守立捕殺歆。”[16]1310

對(duì)于地皇元年這次三星相合的星象，兵喪是針對(duì)王莽而言，后郅惲還西至長(zhǎng)安，勸說王莽還政劉氏，“上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，轉(zhuǎn)禍為福，劉氏享天永命，陛下順節(jié)盛衰，取之以天，還之以天，可謂知命矣?！盵2]1025

“改立王公”指劉秀而言，此當(dāng)引申為改立天子。《荊州占》曰：“三星合于一舍，其國(guó)可復(fù)，修德者強(qiáng)，無(wú)德者受殃?！盵17]203據(jù)此占辭，三星合于“漢分”，則預(yù)示著漢朝將再次復(fù)興，即“必再受命”。劉秀出生、起兵皆在南陽(yáng)，即“漢分”，當(dāng)然是應(yīng)驗(yàn)此次星象的不二人選。

第三，“星孛于張，東南行即翼、軫之分”。星孛（即彗星）在中國(guó)古代星占學(xué)中為除舊布新的象征。《左傳·昭公十七年》：“冬，有星孛于大辰，西及漢。”魯國(guó)大夫早須曰：“彗所以除舊布新也。”[9]1390漢文帝前元八年（公元前172年），“有長(zhǎng)星出于東方。”注引文穎曰：“大法，孛、彗星多為除舊布新。”[16]122同時(shí)也是改朝換代和戰(zhàn)亂的征兆。劉向《鴻范傳》曰：“彗星者，天所以去無(wú)道而建有德也?！薄饵S帝占》曰：“彗掃同形，長(zhǎng)短有差，殃災(zāi)如一，見則掃除兇穢，必有滅國(guó)，臣弒其君，大兵起，國(guó)易政，無(wú)道之君當(dāng)之?！盵17]879-881預(yù)示著舊王朝滅亡和新王朝的建立。

此次彗星先出現(xiàn)在張宿，又東南行至翼、軫之分。張于分野為周，即周、楚地區(qū)將發(fā)生戰(zhàn)亂，為光武帝起兵南陽(yáng)、定都洛陽(yáng)的天象預(yù)兆。光武帝“復(fù)都洛陽(yáng)，居周地，除穢布新之象?！盵2]3218洛陽(yáng)，于分野屬于周之分域。

《后漢書·光武帝紀(jì)》“論曰”指出：“其王者受命，信有符乎？不然，何以能乘時(shí)龍而御天哉！”[2]86這兩則天象資料，都集中于光武帝劉秀一身，這就進(jìn)一步加深對(duì)劉秀“于赫有命”、受命中興的神化色彩。

（三）“歲星在大梁”與魏文帝曹丕受禪

《三國(guó)志·魏書·文帝紀(jì)》裴松之注引《獻(xiàn)帝傳》載，太史丞許芝為勸進(jìn)曹丕廢漢稱帝，在羅列一系列的祥瑞、讖語(yǔ)符命之后，又說：

夫得歲星者，道始興。昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分野也。高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也。今茲歲星在大梁，有魏之分野也。而天之瑞應(yīng)，并集來(lái)臻，四方歸附，襁負(fù)而至，兆民欣戴，咸樂嘉慶。[23]65

這是從分野說的角度說明“皇天將舍舊而命新”，漢室氣數(shù)已盡，曹魏當(dāng)獲天命。按此時(shí)曹丕尚未稱帝，許芝還是東漢獻(xiàn)帝時(shí)的太史丞。該論所據(jù)的是漢代的十二次分野說。

許芝說：“今茲歲星在大梁，有魏之分野也?！辈榭礉h代的分野資料，多數(shù)天文星占學(xué)家是將大梁的分野劃為趙地，且十二次分野所對(duì)應(yīng)的封國(guó)中也沒有提到魏國(guó)。但《淮南子·天文訓(xùn)》提到：“胃、昴、畢，魏?！盵13]166《爾雅·釋天》曰：“大梁，昴也。”[24]405而且一提到大梁星次，人們首先就會(huì)聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的都城大梁，“很顯然，大梁星次之名源于胃昴畢配屬魏的分野觀念?！盵25]76-80

隨后給事中博士蘇林、董巴在上表中又詳細(xì)闡述道：

天有十二次以為分野，王公之國(guó)，各有所屬，周在鶉火，魏在大梁。歲星行歷十二次國(guó)，天子受命，諸侯以封。周文王始受命，歲在鶉火，至武王伐紂十三年，歲星復(fù)在鶉火，故《春秋傳》曰：“武王伐紂，歲在鶉火；歲之所在，即我有周之分野也?！蔽艄夂推吣辏瑲q在大梁，武王始受命，（為)）[于]時(shí)將討黃巾。是歲改年為中平元年。建安元年，歲復(fù)在大梁，始拜大將軍。十三年復(fù)在大梁，始拜丞相。今二十五年，歲復(fù)在大梁，陛下受命。此魏得歲與周文王受命相應(yīng)。[23]70

蘇林、董巴所用的分野理論及星象與許芝完全相同。主旨都是為曹丕受禪制造輿論，論證曹魏代漢“符瑞著明”，與文王受命、武王伐紂一樣有“受命易姓之符”，是皇天之意，萬(wàn)民所望。

除以上這三則典型的天象事例之外，分野說在漢代政治運(yùn)作中的事件還有漢和帝永元十六年（104年）十月，“客星從紫宮西行至昴為趙?！焙笠荒辏瑵h和帝駕崩，剛滿百日的漢殤帝即位不到一年又夭折。鄧太后遣使者迎請(qǐng)清河王劉慶之子劉祜為皇帝，即漢安帝。“清河，趙地也?！盵2]3237《后漢書·方術(shù)列傳·董扶傳》載，東漢末年，董扶私下對(duì)太常劉焉說：“京師將亂，益州分野有天子氣。”[2]2734劉焉信以為真，遂謀求出為益州牧。但最后卻應(yīng)驗(yàn)到劉備身上。

總之，十二次與二十八宿分野模式及其理論體系在漢代已基本成熟和定型，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的價(jià)值認(rèn)同。其后西晉時(shí)期的“陳卓分野”、北周庾季才的《靈臺(tái)秘苑》、唐代天文學(xué)家李淳風(fēng)撰寫《晉書·天文志》《乙巳占》提到的“十二次度數(shù)”和“州郡躔次”及瞿曇悉達(dá)編輯的《開元占經(jīng)》卷六十四《分野略例》等都是對(duì)漢代分野模式的沿承、增補(bǔ)和進(jìn)一步完善。不僅在當(dāng)時(shí)的政治生活中起到極其特殊的作用，而且滲透到中國(guó)古代政治思想文化的深處，在其后王朝嬗替、爭(zhēng)奪正統(tǒng)和權(quán)力角逐的過程中被不斷拿出來(lái)運(yùn)用，成為皇權(quán)政治不可或缺的重要天文因素。

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（責(zé)任編輯：李俊丹 校對(duì)：蘇紅霞）

①該方面的研究成果主要有：陳遵媯：《中國(guó)天文學(xué)史》（第二冊(cè)）第十二章《分野》，上海人民出版社1982年版，第419-425頁(yè)；李勇：《對(duì)中國(guó)古代恒星分野和分野式盤研究》，《自然科學(xué)史研究》1992年第1期，第22—31頁(yè)；崔振法：《分野說探源》，見陳美東等主編：《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社1992年版，第22-26頁(yè)；（美）班大為：《中國(guó)上古史實(shí)揭秘：天文考古學(xué)研究》，徐鳳先譯，上海古籍出版社2008年版，第287-307頁(yè)；盧央：《中國(guó)古代星占學(xué)》第三章《恒星與分野》，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社2013年版，第218-224頁(yè)；陳久金：《中國(guó)十二星次、二十八宿星名含義的系統(tǒng)解釋》，《自然科學(xué)史研究》2012年第4期，第381-395頁(yè)。

①徐仲舒認(rèn)為：“歲是歲星?！薄拔渫醴ゼq而必以甲子朝至于商郊，可能還是采納占星家的建議?！逼莨鹧缯J(rèn)為：“‘歲鼎’是歲星當(dāng)空，表示吉兆。”見《關(guān)于利簋銘文考釋的討論》，《文物》1978年第6期，第77-84頁(yè)。馬承源主編的《商周青銅器銘文選》完全采用張政烺的觀點(diǎn)：“歲鼎，歲星當(dāng)前。是說征商的時(shí)間與歲星照臨的位置相當(dāng)?！薄岸?，與當(dāng)同義。這是說武王征商的時(shí)間與歲星運(yùn)行的位置相合?！币婑R承源主編：《商周青銅器銘文選》，文物出版社1988年版，第13頁(yè)。黃懷信認(rèn)為：“關(guān)于‘歲鼎’的諸說中，惟有以‘歲’為歲星之說可以相信?！薄啊Α?，應(yīng)當(dāng)讀為‘中’”，“所謂‘歲鼎（中）’，就是歲星中天?！币婞S懷信：《利簋銘文再認(rèn)識(shí)》，《歷史研究》1998年第6期，第159-162頁(yè)。

①皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中的分星次度數(shù)詳見《后漢書》志十九《郡國(guó)志一》，第3385-3386頁(yè)。

①《史記·天官書》曰：“熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、饑、兵。”第1317頁(yè)。

The Development ofPattern of Twelve Star Orders and Twenty-Eight Mansions and its Political Functions in the Han Dynasty

ZHEN Jin-zhong

(History and Culture Research Institute of Zhengzhou Institute of Aeronautical Industry Management, Zhengzhou, 450046, China)

Theof Twelve Star Orders and Twenty-Eight Mansions was the core pattern intheory of Chinese ancient astrology, this pattern had formed basically in the Han dynasty. It was used mainly to divine the good and bad luck,fortune and misfortune with corresponding regions, particularly about the rise and fall of states and the death of duke,war,the rebel of minority and crusading against minority, and natural disaster,etc. Thepattern played extremely unique role in the important historical events such as Liu Bang established the Han dynasty, Guang-Wu(光武）restoration, Emperor Wei Wen(魏文帝) Cao Pi accepted demise. Thepattern had fully reflected the cosmic viewpoint and the idea of “interaction between heaven and mankind”in the Han dynasty.

Twelve Star Orders; Twenty-Eight Mansions;The Han Dynasty; Political Functions

K234

A

1673-2030(2017)01-0068-09

2017-03-05

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“星占學(xué)與漢代社會(huì)研究”，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：15YJA770023

甄盡忠（1968—），男，河南封丘人，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院歷史文化研究所教授，歷史學(xué)博士。