崔 萍

(陜西理工大學 文學院,陜西 漢中 723000)

《浮生六記》敘事視角探析

崔 萍

(陜西理工大學 文學院,陜西 漢中 723000)

《浮生六記》打破了傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)向夫婦之間，柴米油鹽、布衣蔬菜的瑣事完成情節(jié)建構(gòu)。這種敘事角度與方式不僅展現(xiàn)出一幅下層文人夫妻恩愛的生活圖景，作者獨特的情感體驗的融入亦使作品呈現(xiàn)出極大的情感張力。這種對日常生活的大量描寫，既是在晚明小品文基礎上的進一步發(fā)展，又是對傳統(tǒng)宏大敘事的變革，反映出市井文人的生活氣息，具有較高的審美價值。

《浮生六記》；沈復；敘事方式；審美情趣

《浮生六記》為沈復生平唯一的一部著作，作者的人生面貌、審美情趣、情感體驗都凝聚其中。近幾年，盡管該書研究日盛，但大部分研究都注重文體辯說、敘事形象、藝術(shù)特色，對《浮生六記》的日常生活內(nèi)容卻很少有細致的研究。事實上，這種日?，嵤碌拿鑼懀瑢⑹虑楣?jié)的建構(gòu)、清代下層文人審美情趣的表現(xiàn)具有舉足輕重的作用。

一、日?，嵤碌臄⑹路绞?/h2>

《浮生六記》以時間線條為順序，從青梅竹馬式的愛戀寫起，到相知相攜的婚姻生活，以妻離子散的悲苦結(jié)尾，展現(xiàn)了作者大半生的悲歡離合以及人生如夢的獨特體驗。從敘述內(nèi)容來看，可分為“樂事”“趣事”“愁事”“快事”四事。

在“閨房記樂”的十八篇和“閑情記趣”的十五篇中，主要記述了以“樂”和“趣”為主的瑣事，涉及生活各處。吃食方面，如拌鹵腐：“蕓以麻油加白糖少許拌鹵腐，亦鮮美。以鹵瓜搗爛拌鹵腐，名之曰雙鮮醬，有異味?！盵1]47為了方便食用，他們自制菜盒，“蕓為置一梅花盒，用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花。底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂，置之案頭，如一朵墨梅附桌；啟蓋視之，如菜裝于花瓣中?！盵1]64生活的其它方面，作者也不遺余力去描述表現(xiàn)。在貧困潦倒時，他們巧妙利用各種廢棄物，即節(jié)省開支又不落俗套。比如做活花屏、做闌干。關(guān)于活花屏：“每屏一扇，用木梢二枝約長四五寸，作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼?！盵1]61關(guān)于闌干：“用竹數(shù)根黝黑色，一豎一橫，留出走路。截半簾搭在衡竹上，垂至地，高與桌齊。中豎短竹四根，用麻線扎定，然后于橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之?！盵1]64在這部分中，作者主要是為了表現(xiàn)樂、表達趣。因此，沈復極力描寫他們的幸福恩愛，而把愁苦淡化?！翱部烙洺睢敝饕獙懥俗髡吲c妻子是如何一步步與家庭產(chǎn)生間隙以致離家出走過著寄人籬下的凄慘生活，直至妻離子散的經(jīng)歷，悲苦令人動容。如其中寫到生活的艱難，“隆冬無裘，挺身而過”[1]68由于貧苦，終導致陳蕓撒手人寰?！袄擞斡浛臁睂懽髡?6歲時的游歷，此時作者已做過多處幕僚，走了大半個中國。本部分的開頭，作者寫到“余游幕三十年來，天下所未到者，蜀中、黔中與滇南耳?！盵1]83可見其游歷之富。其中，樂事、愁事、趣事皆不記，只記浪游之感。到杭州，暢游西湖之勝、赴寒山，登高尋偕隱之寺、至海寧，觀潮之洶涌。此地結(jié)構(gòu)之精妙、此園布置之工巧、此山宜遠觀，宜近視、此園之幽靜，作者一一列舉。從這些秀美景色的描述中，既看出作者游歷之勝，又可看出作者游性之濃！

關(guān)于烹茶、消夏、插花、疊石、賞月、暢游這類題材的文章，前代早已有之，尤以明代晚期眾多小品文所描寫的為最，其已不再像柳宗元的“永州八記”那樣寫山水抒心中塊壘。如袁宏道的不同特色的山水小品、陳繼儒對具有“幽韻如云”的茶的描寫，要么表現(xiàn)個性之美、要么表現(xiàn)生活情趣。但也僅此而已，對于表現(xiàn)夫婦的生活，卻是很少涉及。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中贊《浮生六記》為一大例外創(chuàng)作，全書所呈現(xiàn)出的瑣事內(nèi)容可謂其最大的創(chuàng)新之處。這是與沈復作為市井文人密不可分。沈復雖是生于衣冠之家，但一生都奔波于各地做幕僚，從未做官，因此他不可能接觸到王公貴胄，《紅樓夢》中元妃省親的熱鬧盛大場面，是他的眼界所達不到的。另外，由于沈復只是一個下層文人，少了為官者應有的為國效力君君臣臣之類的大抱負大思想，只是把普通百姓生活作為自己的審美所在，而正是這種對一件件小事的描寫，不僅把作者對亡妻的追悼表現(xiàn)得淋漓盡致，也讓讀者能更好地理解作者獨特的人生體驗。

二、日?，嵤轮袑⑹虑楣?jié)的構(gòu)建

(一)通過日常小事推動情節(jié)發(fā)展

全書完整地交代了作者與蕓娘相識、相知、相攜，直至蕓娘去世的夫婦生活的面貌。從幼時“余”隨母歸寧，得以初見陳蕓，感嘆其才思雋永，頓起憐惜之意，即此訂婚。從回外婆家的事情寫起，既交代了作者與蕓娘兩小無猜的感情，又交代了其婚姻的起始，為整篇內(nèi)容做鋪墊。全書所敘具圍繞婚姻家庭之事展開層層鋪述，推動故事情節(jié)發(fā)展。如一粥事，寫了四次，在“閨房記樂”“閑情記趣”“坎坷記愁”中分別提到，既是他們夫婦感情的見證，又是作者生活由“樂”到“苦”的最好體現(xiàn)。

第一次吃粥見于卷一，沈復回娘家送親返回夜半時，“蕓暗牽余袖，隨至其室，見藏有暖粥并小菜焉”[1]38既表現(xiàn)了兩小無猜、青梅竹馬的感情，又可看出陳蕓的賢良淑惠；第二次見于二人燕爾新婚，“每見朝暾上窗，即披衣即起，如有人呼促者然。余笑曰：今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶”[1]40，表達他們夫婦之間的濃情蜜意以及蕓的孝上之德；第三次見于二人婚中閑聊，“余笑曰：幼時一粥猶忘不了；若來世不昧今生，合巹之夕，細談隔世，更無合眼時矣”，表達夫妻二人琴瑟和鳴以及對永生永世不分離的祈盼；第四次見于卷三“坎坷記愁”中，當時蕓因憨園之事而血疾加重，生活入不敷出，導致公婆心生間隙，不得不與兒女分離。粥事正是他們夫婦曉寒登州前的臨別悲痛之言，“將交五鼓，暖粥共啜之。蕓強顏笑曰：‘昔一粥而聚，今一粥而散；若作傳奇，可名《吃粥記》矣?！盵1]71從合到離，從樂到苦，以一粥事貫穿其中，表現(xiàn)了作者生命的曲線，是作者生活過程的真實反映。

就敘事學角度而言，“坎坷記愁”可謂是故事的高潮，作者通過一件件小事交代出他們夫婦怎樣被父母誤解、嫌棄、離家以及妻離子散的情節(jié)，作者用了二十篇勾勒出清晰的故事輪廓。在本卷的開始作者這樣寫道：“余夫婦居家，偶有需用不免典質(zhì)，始則移東補西，繼則左支右拙。諺云：‘處家人情，非錢不行?！绕鹦∪酥h，漸招同室之譏。‘女子無才便是德’，真千古至言也！”。即交代了“愁”之源，又暗暗有悔恨與勸誡之意。余下皆是作者對這一“愁”之始末以時間為線索，徐徐道來，直至陳蕓逝去“蕓乃執(zhí)余手而更欲有言，僅斷續(xù)疊言‘來世’二字?！盵1]76心傷淚涌，綿綿此恨，曷其有極！至此，感情達到最高處，故事達到高潮。后幾篇則寫蕓之后事及作者對妻子深深的哀悼之情?！翱部烙洺睢币痪砑仁菙⑹碌母叱苯Y(jié)尾，同時又是沈氏夫婦婚姻的終結(jié)。在這一部分中，既沒有敘述者創(chuàng)作的白日夢幻想，也沒有鐵馬冰河般的磅礴氣勢，涉及到的只是在貧困和禮法下掙扎的一對相濡以沫的小夫妻。悲喜亦或離合都通過生活的日常來表現(xiàn)，從而為讀者展示了一個清晰的敘事結(jié)構(gòu)。

(二)縱橫交錯形成情感張力

《浮生六記》一書四卷，每卷都有一個情感的著力點，即“樂”“趣”“愁”“快”，敘述都是圍繞這一感情主題。如“閨房記樂”中只記樂事，其他都淡化甚至不寫，盡管其中有寥寥愁語，但對于讀來來說還是一種愉悅的的感覺。在“閑情記趣”中則寫盆花、焚香、交友之趣，令人喜愛，在“坎坷記愁”中則主要描寫婆媳間隙、陳蕓之死、家庭財產(chǎn)糾紛，令人悲痛。第四卷則只寫游歷之快，愁與苦都融入到山水美景之中。

與此同時，每一卷中都按時間線索進行鋪寫，且每一卷又都交錯補充。同時間同地點發(fā)生的事依據(jù)思想主題進行主次分配。如沈氏夫婦寄居蕭爽樓兩載，在“閑情記趣”“坎坷記愁”“浪游記快”皆有提到，但分布的輕重卻大有不同。在“閑情記趣”中作者用了兩大段記述了夫婦二人與客往來，品詩論畫的閑情，在“坎坷記愁”中則僅僅提筆帶過表明沈父的諒解，“浪游記快”中則主要寫了隨友人去嶺南的游歷。再如陳蕓養(yǎng)病于錫山華氏，在“閑情記趣”中只寫了夏日蕓作活花屏的雅興，突出生活的樂趣，而在“坎坷記愁”中則用了濃重的筆墨表現(xiàn)離家遠子的悲痛以及冒雪跋涉索債的經(jīng)歷，由此可見他們夫婦二人被逐，寄人籬下的悲苦?！袄擞斡浛臁敝袑τ凇俺睢鼻橹粚懙溃骸笆悄甓?，余為友人作中保所累，家庭失歡，寄居錫山華氏?！盵1]104余則盡寫苦中作樂之游；

另外，四記雖對事件描寫的力度不同，但篇幅的長短卻是彼此相諧，又因每一段的情感體驗不同而使得“哀”與“樂”形成鮮明對比，同時又相互補充，既加深了作者“擾擾攘攘，不知夢醒何時”的人生無力感，又表現(xiàn)出故事的情感張力，這樣的敘事結(jié)構(gòu)明顯看出是作者的有意安排。

四記中每一記都對所看所思所見所做的事情進行細細的描繪，同時又把這些瑣事與“樂”“趣”“愁”“快”的心理相交融，不僅展現(xiàn)了作者的生活圖景，而且把自身獨特的生命感受表達得淋漓盡致。

三、日常生活題材的審美價值

沈復對日常生活題材的敘述，既是在晚明小品文基礎上的進一步發(fā)展，又是對傳統(tǒng)宏大敘事的變革，同時又反映出當時市井生活氣息。

可以看出，沈復對古文了解通透且有自己獨到的看法，吟詩作畫皆得心應手，按照古人文人就應該“致君堯舜上”的思維邏輯，沈復似乎不應該屯于底層或閨房之樂。即使創(chuàng)作也應該寫像《楚辭》亦或《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏大宗旨，或表達黍離之悲，家國之恨；或表達生不逢時，懷才不遇；或表達尊卑矛盾，社會悲苦。“與女性的‘主內(nèi)’相對應，由于男性是‘主外’的，在社會生活中扮演中流砥柱的角色，所以男性作家慣于投入一種史詩性的追求，面向廣闊的外部世界和社會生活，要寫重大的題材、主題，進行宏大敘事，似乎這樣才和男性身份相匹配?！盵2]寫政治，寫戰(zhàn)爭，寫主流成為歷代男性文人心照不宣的準則，即使哀悼妻子，也應該表現(xiàn)其品行端正之類。“古人寫夫婦之情，多少都要受限于各自特定的文化背景，書寫者既不可能毫無緣由的自爆私情，寫作中也不存在任意創(chuàng)新的自由?！盵3]因此，對于那些夫婦燕昵之情、家庭柴米之事，都是鄙之棄之。但沈復偏逆向而行，自爆私情。陳寅恪曾對此書評價“吾國文學，自來以禮法顧忌之敵，不敢多言男女間關(guān)系。而與正式男女關(guān)系如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情景，家庭米鹽之瑣屑，大抵不列載于篇章，唯一籠統(tǒng)之詞，概括言之而已，此后來沈三白《浮生六記》之《閨房記樂》，所以為例外創(chuàng)作。”[4]毫不避諱的夫妻恩愛，直率的表達自己的情感體驗，這與傳統(tǒng)的敘事無疑是背道而馳。在《浮生六記》中寫道：“余凡事喜獨出己見，不屑隨人是非，即論詩品畫，莫不存人珍我棄、人棄我取之意?！?。[1]83可見其獨特的個性以及審美思想。

對于《浮生六記》的文體，歷來爭論不休，各持己見。但無論是自傳體小說還是憶語體散文，都是屬于一種敘事文體。其故事雖沒有讓人新奇的狐妖神鬼，沒有江湖俠客的快意恩仇，但讓我們倍感親切，愛不釋手。很大程度上，這與作者貼近現(xiàn)實的生活描寫有關(guān)系。如“坎坷記愁”中涉及到的底層情狀、家庭矛盾以及財產(chǎn)糾紛，都是下層普通百姓生活的真實寫照。而沈復在敘述這類日常瑣事時，并沒有落入俗套成為流水賬式的連篇累牘，把他市井生活與高雅的情趣結(jié)合起來，給人帶來雅趣的感官體驗。

自晚明小品文以后，文人似乎不再把科舉當成人生唯一的追求，開始轉(zhuǎn)向眼前的一景一物，由外轉(zhuǎn)內(nèi)進行細細的觀察品評，從而把生活藝術(shù)化。如張大復的《泗上戲書》中寫道“一卷書，一塵尾，一壺茶，一盆果，一重裘，一單綺，一奚奴，一溪水，一潭水，一庭花，一林雪，一曲房，一竹榻，一枕夢，一愛妾，一片石，一輪月，逍遙三十年?！盵5]即是對自己起居生活的情趣化描寫。再如《紅樓夢》中精致的吃食。但從這些書中我們所感受到的只是文人的自我陶醉、上層社會的豪華奢靡，沈復則突破文人對自我生活藝術(shù)化的描寫，把生活的聚焦點轉(zhuǎn)向與妻子之間的燕昵之情，如前面所述的幾次吃粥，在全書中此種夫婦之間瑣事的描寫比比皆是。“文變?nèi)竞跏狼?，興變系乎時序”《浮生六記》即反映了普通百姓家庭生活，同時又與文人的雅趣相結(jié)合，共同反映了當時市井的生活氣息。

綜上所述，沈復將對日?？梢姷默嵤旅鑼懪c傳統(tǒng)文人藝術(shù)化、情趣化的審美相結(jié)合，不僅使情感抒發(fā)更加真切感人，也為作品添上了一分典雅之色，體出現(xiàn)當時市井文人獨特的審美方式。

[1] 沈復.浮生六記[M].上海:上海古籍出版社,2000.

[2] 譚軍強.審美文化敘事學:理論與實踐[M].北京:中國社會科學出版社,2011:109.

[3] 康正果.悼亡和回憶：論清代憶語體散文的敘事[J].中華文史論叢,2008(1):359.

[4] 陳寅恪.元白詩箋證稿[M].北京:文學古籍刊行社,1955:93.

[5] 尹恭弘.小品高潮與晚明文化：晚明小品七十三家評述[M].北京:華文出版社,2001:188.

責任編輯：之 者

2017-03-23

崔萍(1992—)，女，河南駐馬店人，古代文學專業(yè)2016級碩士研究生，研究方向：先秦文學。

I207.62

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1671-8275(2017)03-0077-03