薛丁輝

(南京大學(xué)哲學(xué)系，江蘇 南京 210093)

習(xí)近平綠色發(fā)展思想及其當(dāng)代價(jià)值研究

薛丁輝

(南京大學(xué)哲學(xué)系，江蘇 南京 210093)

綠色發(fā)展是以實(shí)現(xiàn)人類綠色資產(chǎn)不斷增殖、綠色福利不斷提升為目標(biāo)的可持續(xù)發(fā)展理念和人類行為模式，旨在突出經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。在新的歷史條件下，習(xí)近平提出和闡發(fā)的一系列關(guān)于綠色發(fā)展的思想觀點(diǎn)，不僅繼承了馬克思主義的生態(tài)自然觀，還與中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然和諧共生思想一脈相承，更是在對(duì)一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的真知灼見充分吸收基礎(chǔ)上的升華和創(chuàng)新。習(xí)近平的綠色發(fā)展思想主要表現(xiàn)在生產(chǎn)方式的綠色化、生活方式的綠色化、執(zhí)政環(huán)境的綠色化、主流文化的綠色化等諸多方面。習(xí)近平關(guān)于綠色發(fā)展的重要論述對(duì)于開辟馬克思主義中國(guó)化的新境界、指引中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展方向，以及彰顯中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的生態(tài)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，都具有重要的價(jià)值和意義。 〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平；綠色發(fā)展；科學(xué)內(nèi)涵；當(dāng)代價(jià)值

綠色發(fā)展是在資源環(huán)境可承載、資源可循環(huán)再生的基礎(chǔ)上，以實(shí)現(xiàn)人類綠色資產(chǎn)不斷增殖、綠色福利不斷提升為目標(biāo)的可持續(xù)發(fā)展理念和人類行為模式，旨在突出經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展，是一種真正的“公正”、“和諧”與“融合”。黨的十八大以來，習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外諸多場(chǎng)合，尤其是在論述生態(tài)文明建設(shè)問題時(shí)，提出和闡發(fā)了“綠水青山就是金山銀山”、“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”、“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”等一系列具有綠色發(fā)展意蘊(yùn)的主張和觀點(diǎn)。黨的十八屆五中全會(huì)不僅把“綠色發(fā)展”作為五大發(fā)展理念之一，而且明確了綠色發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑，充分表明綠色發(fā)展在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的重要地位，對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平綠色發(fā)展思想產(chǎn)生的歷史淵源

從理論溯源和實(shí)踐基礎(chǔ)來看，綠色發(fā)展思想的產(chǎn)生有著深厚的文化底蘊(yùn)和一定的時(shí)代背景。馬克思主義生態(tài)自然觀是綠色發(fā)展思想的理論基點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人與自然和諧觀念是綠色發(fā)展思想的文化源頭，而在中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命與實(shí)踐中則逐漸形成了較為系統(tǒng)的綠色發(fā)展思想。

(一) 馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)自然觀

馬克思主義的創(chuàng)始人受到當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，雖然沒有明確闡述綠色發(fā)展這一理念，但在經(jīng)典著作中蘊(yùn)含了豐富的綠色發(fā)展思想。首先，運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)論述了人與自然的辯證關(guān)系。馬克思指出：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物?！?《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年版，第326頁(yè)。人具有不同于其他生命存在物的勞動(dòng)本性，人與自然以實(shí)踐為中介而產(chǎn)生一種對(duì)象性的關(guān)系，自然界變成一種人化的自然，成為人及社會(huì)發(fā)展最基本的關(guān)系。馬克思在人與自然關(guān)系的闡述中完成了人、自然和社會(huì)真正的統(tǒng)一。其次，對(duì)資本主義制度下的生態(tài)破壞進(jìn)行了無情批判。馬克思指出：“從一個(gè)較高級(jí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的角度來看，個(gè)別人對(duì)土地的私有權(quán)，和一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的私有權(quán)一樣，是十分荒謬的。他們只是土地的占有者，土地的受益者，并且他們應(yīng)當(dāng)作為好家長(zhǎng)把經(jīng)過改良的土地傳給后代?！?《馬克思恩格斯全集》第46卷，北京：人民出版社，2003年版，第878頁(yè)。馬克思極力反對(duì)資本主義土地私有制形式，認(rèn)為要扭轉(zhuǎn)資本主義制度下生態(tài)破壞的現(xiàn)狀，需要“對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”*《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第1000頁(yè)。?？梢姡R克思對(duì)整個(gè)資本主義制度進(jìn)行了否定，認(rèn)為只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和解。再次，提出采用科學(xué)技術(shù)減少工業(yè)廢物并使廢物資源化。馬克思指出：“化學(xué)的每一個(gè)進(jìn)步不僅增加有用物質(zhì)的數(shù)量和已知物質(zhì)的用途，從而隨著資本的增長(zhǎng)擴(kuò)大投資領(lǐng)域。同時(shí)，它還教人們把生產(chǎn)過程和消費(fèi)過程中的廢料投回到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去，從而無需預(yù)先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料?！?《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第271～272頁(yè)。馬克思關(guān)注到科技的發(fā)展可以解決生產(chǎn)領(lǐng)域廢物的循環(huán)利用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和綠色化，可以說馬克思開創(chuàng)了“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”、“綠色經(jīng)濟(jì)”理論與實(shí)踐的先河。

(二) 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人與自然和諧共生思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)之道中居于十分重要的地位，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合德”、“天道生生”等豐富的人與自然和諧思想也是習(xí)近平綠色發(fā)展思想的文化根源。首先，“天人合德”的生態(tài)直覺?！吨芤住で浴吩唬骸胺虼笕苏撸c天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”人與自然存在統(tǒng)一性，人必須順應(yīng)自然，才能實(shí)現(xiàn)人的真正發(fā)展?！墩撜Z·陽貨》記載：“子曰：‘天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！’”人既要“知天”，也要“敬天”“畏天”，自然客觀規(guī)律不可違背。在生態(tài)道德自覺上，我們的先人還提出不能“焚林而田，竭澤而漁”*《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》。，體現(xiàn)和反映了可持續(xù)發(fā)展的樸素生態(tài)智慧。其次，“天道生生”的價(jià)值觀。《道德經(jīng)》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想就是對(duì)這一價(jià)值觀的直接表達(dá)。董仲舒指出：“天、地、人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之?！?《春秋繁露·立元神》。高度肯定了人的主觀能動(dòng)作用，同時(shí)也承認(rèn)人是天之所生、地之所養(yǎng)。老子強(qiáng)調(diào)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”*《道德經(jīng)》第25章。萬物生存和發(fā)展的本原在于“道”，也即自然和社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。萬物因自然而生，人類生存發(fā)展要尊重自然、順應(yīng)自然，這里蘊(yùn)含了我們看待世界的基本方法論觀點(diǎn)。最后，佛教和禪學(xué)的生態(tài)倫理觀。“緣起”是佛教的世界觀，認(rèn)為大千世界森羅萬象，無一不是因緣和合而生。佛家的《涅槃經(jīng)》認(rèn)為眾生平等，“萬事萬物個(gè)個(gè)都是佛”，作為眾生之一的人類要平等地對(duì)待萬物。同時(shí)，佛教還倡導(dǎo)人類“自凈其意”，過單純儉樸、清凈無染的生活，抵制消費(fèi)異化。

(三) 黨的十八大以前中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人與自然關(guān)系的理論探索與實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨的綠色發(fā)展思想主要體現(xiàn)在對(duì)于人與自然關(guān)系問題的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐上。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)過程中開創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨綠色發(fā)展思想的先河。毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到了人與自然的對(duì)象性關(guān)系，指出：“人去壓迫自然界，拿生產(chǎn)工具作用于生產(chǎn)對(duì)象，自然界這個(gè)對(duì)象要作抵抗，反作用一下，這是一條科學(xué)?！?《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年版，第448頁(yè)。針對(duì)“大躍進(jìn)”時(shí)期出現(xiàn)的破壞生態(tài)環(huán)境的行為，又提出了“綠化祖國(guó)”、“大地園林化”等生態(tài)環(huán)境綠色化的思想。他同時(shí)還認(rèn)為，要大力發(fā)展生產(chǎn)，和生產(chǎn)相輔的是節(jié)約，生產(chǎn)和節(jié)約二者相輔相成，是一個(gè)不可分割的整體。以鄧小平、江澤民為核心的黨的第二、第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)綠色發(fā)展思想的豐富和發(fā)展體現(xiàn)在“可持續(xù)發(fā)展”這一理念的提出和強(qiáng)調(diào)。1987年，鄧小平就明確提出了“生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展”*《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第213頁(yè)。的問題。作為對(duì)鄧小平可持續(xù)發(fā)展理論的深化與發(fā)展，江澤民多次要求，必須把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人口、環(huán)境、資源幾個(gè)方面加以統(tǒng)籌考慮，不僅要重視和安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，慮及更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。他還強(qiáng)調(diào)：任何地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有“堅(jiān)持以生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)為基礎(chǔ)，這樣的發(fā)展才是健康的和可持續(xù)的”*江澤民：《必須把貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終作為一件大事來抓》，《科技進(jìn)步與對(duì)策》1996年第5期。。進(jìn)入21世紀(jì)，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的理論，這是對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論的一次升華。黨的十七大明確提出建設(shè)“生態(tài)文明”，認(rèn)為生態(tài)文明是踐行科學(xué)發(fā)展觀的要義，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)和基本保障。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)融入“五位一體”總體布局，提出了努力建設(shè)“美麗中國(guó)”的新戰(zhàn)略?？傊h的十八大以前中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的“大地園林化”、“可持續(xù)發(fā)展”、“科學(xué)發(fā)展觀”以及“生態(tài)文明”等重要思想，為以習(xí)近平同志為核心的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出和系統(tǒng)闡發(fā)綠色發(fā)展思想，奠定了良好的基礎(chǔ)和條件。

二、習(xí)近平綠色發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵

綠色發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)化的發(fā)展理論，它突破了早期工業(yè)文明時(shí)代生產(chǎn)的反生態(tài)性和反人道主義，追求的是人與自然、生產(chǎn)與消費(fèi)、物質(zhì)與精神的平衡。習(xí)近平的綠色發(fā)展思想融入進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)、人類生活、執(zhí)政環(huán)境以及主流文化建設(shè)的各個(gè)方面和整個(gè)過程，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)最鮮活的馬克思主義綠色發(fā)展觀*參見秦書生、楊碩：《習(xí)近平的綠色發(fā)展思想探析》，《理論學(xué)刊》2015年第6期。。

(一)生產(chǎn)方式的綠色化：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)需要實(shí)現(xiàn)雙贏

生產(chǎn)方式綠色化是綠色發(fā)展的核心和基礎(chǔ)?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》指出：生產(chǎn)方式綠色化的基本要求就是“構(gòu)建科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”，通過鼓勵(lì)、支持科技創(chuàng)新，促進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和大幅度提升經(jīng)濟(jì)綠色化程度。

習(xí)近平在擔(dān)任浙江省委書記期間，首次提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，并對(duì)“綠水青山”和“金山銀山”二者的辯證關(guān)系作了深刻闡述。他指出，用綠水青山換金山銀山是第一階段，既要金山銀山也要綠水青山是第二階段，綠水青山就是金山銀山屬于第三階段。上述三個(gè)不同發(fā)展階段的概括，形象地表達(dá)了人類在勞動(dòng)實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式及生態(tài)理念的不斷演化過程。那么，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)如何進(jìn)行道德選擇呢？ 2013年9月7日，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)這樣闡述道：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”*《弘揚(yáng)人民友誼 共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年9月8日。這一重要論斷反映了習(xí)近平對(duì)人與自然和諧發(fā)展的期盼，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)二者關(guān)系的辯證思考。習(xí)近平還進(jìn)一步揭示了生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)力屬性，指出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”*《加快國(guó)際旅游島建設(shè) 譜寫美麗中國(guó)海南篇》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年4月11日。，這是他對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和生產(chǎn)力理論的重大創(chuàng)新。

在處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)關(guān)系問題上，習(xí)近平2013年4月在海南考察工作結(jié)束時(shí)發(fā)表的重要講話中指出：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗，歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)是對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣木求魚，而是要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷提高資源利用水平，加快構(gòu)建綠色生產(chǎn)體系?！绷?xí)近平認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗，歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，只有當(dāng)生態(tài)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和諧統(tǒng)一、協(xié)同提升，才是達(dá)到了最高的境界。

在促進(jìn)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中，習(xí)近平高度重視綠色技術(shù)的創(chuàng)新，指出必須“加快開發(fā)低碳技術(shù)，推廣高效節(jié)能技術(shù)，提高新能源和可再生能源比重”，只有這樣，才能夠?yàn)椤熬G色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的科技支撐”*② 《攜手推進(jìn)亞洲綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2010年4月11日。。這告訴我們，綠色技術(shù)創(chuàng)新在生產(chǎn)領(lǐng)域中占據(jù)重要位置，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，必須摒棄依靠資源要素投入和規(guī)模擴(kuò)大的粗放型發(fā)展方式，以發(fā)展綠色技術(shù)為依托，最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)領(lǐng)域的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展。

(二)生活方式的綠色化：以綠色消費(fèi)引領(lǐng)消費(fèi)端和需求側(cè)的變革

生活方式的綠色化體現(xiàn)在人的行為的方方面面，主要包括衣、食、住、行、游等從原來習(xí)以為常的鋪張浪費(fèi)實(shí)現(xiàn)向著厲行節(jié)約、健康文明的方式轉(zhuǎn)變，堅(jiān)決抵制各種形式的奢侈浪費(fèi)。綠色消費(fèi)是生活方式綠色化的主要內(nèi)容，也是生活領(lǐng)域推進(jìn)綠色發(fā)展的必然選擇。

習(xí)近平在出席博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)時(shí)指出：“我們要走綠色發(fā)展道路，讓資源節(jié)約、環(huán)境友好成為主流的生產(chǎn)生活方式?！薄百Y源節(jié)約”、“環(huán)境友好”正是習(xí)近平對(duì)生產(chǎn)生活方式綠色化特征的把握。消費(fèi)既是生產(chǎn)的終點(diǎn)，同時(shí)也是生產(chǎn)的起點(diǎn)，通過“消費(fèi)革命”也即消費(fèi)端和需求側(cè)的變革，可以帶動(dòng)生活方式的轉(zhuǎn)變。為實(shí)現(xiàn)亞洲乃至整個(gè)世界的綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，習(xí)近平指出：“要大力弘揚(yáng)生態(tài)文明理念和環(huán)保意識(shí)，使堅(jiān)持綠色發(fā)展、綠色消費(fèi)和綠色生活方式，呵護(hù)人類共有的地球家園，成為每個(gè)社會(huì)成員的自覺行動(dòng)?！雹诹?xí)近平還曾提出要“增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”，生態(tài)產(chǎn)品既是綠色發(fā)展在生產(chǎn)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，也是促進(jìn)綠色消費(fèi)的關(guān)鍵一環(huán)；同時(shí)，消費(fèi)者對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的需求，也可以推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化改造，從而生產(chǎn)出更多的生態(tài)產(chǎn)品，形成新的綠色經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，獲取生態(tài)紅利。消費(fèi)包含了生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)兩種方式，但無論是哪種消費(fèi)，都是我們?nèi)俗陨戆l(fā)展的自然要求。可以說，消費(fèi)過程與人如影隨形，提倡綠色消費(fèi)既是一種理性消費(fèi)，是我國(guó)擴(kuò)大內(nèi)需的重要方面，也是人的道德觀念提升和社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要組成部分。

(三)從政環(huán)境的綠色化：自然生態(tài)與政治生態(tài)都要山清水秀

從政環(huán)境的綠色化是習(xí)近平綠色發(fā)展思想的核心內(nèi)容之一，主要體現(xiàn)在加強(qiáng)黨的建設(shè)的總體思路、戰(zhàn)略布局及具體實(shí)踐過程中。習(xí)近平提出和闡發(fā)的“政治生態(tài)也要山清水秀”、“重構(gòu)政治生態(tài)”等一系列充滿綠色意蘊(yùn)的治黨管黨的科學(xué)觀點(diǎn)和理論，對(duì)我們深入領(lǐng)會(huì)和把握以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨的決心和信心，具有重要的意義。

所謂政治生態(tài)，就是“政治行為的環(huán)境系統(tǒng)”，具體是指“某個(gè)國(guó)家(地區(qū))政治生活與政治活動(dòng)的環(huán)境、氛圍和條件”*宇文利：《如何塑造一個(gè)勤廉高效的現(xiàn)代政黨》，《人民論壇》2015年第15期。。2013年1月，習(xí)近平在第十八屆中央紀(jì)委第二次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話時(shí)嚴(yán)肅地指出：“改進(jìn)工作作風(fēng)，就是要凈化政治生態(tài)，營(yíng)造廉潔從政的良好環(huán)境?！边@是他首次提出“政治生態(tài)”這一黨的建設(shè)的重要命題。2014年6月，在中央政治局舉行第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須營(yíng)造一個(gè)良好從政環(huán)境，也就是要有一個(gè)好的政治生態(tài)?！泵鞔_了黨的建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵是政黨開展政治活動(dòng)的場(chǎng)域或環(huán)境，他用“從政環(huán)境”這一詞語來表述非常簡(jiǎn)明扼要，同時(shí)也表明“政治生態(tài)”是黨的建設(shè)的題中之要義，是改進(jìn)工作作風(fēng)的主要途徑。習(xí)近平還把“山水林田湖是一個(gè)共同體”這種彰顯自然生態(tài)系統(tǒng)綠色、生機(jī)以及和諧的景象借喻到政治生態(tài)系統(tǒng)中，認(rèn)為政治生態(tài)與自然生態(tài)具有同一性，指出“自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀”*《政治生態(tài)如何“山清水秀”》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年3月10日。。誠(chéng)然，良好的政治生態(tài)是做好工作的基礎(chǔ)，因?yàn)楹妥匀簧鷳B(tài)一樣，政治生態(tài)也具有脆弱性，疏忽大意、麻痹不仁就很容易使政治生態(tài)遭到破壞，而一旦如此，要想使之恢復(fù)起來，就要付出巨大的代價(jià)。

習(xí)近平毫不避諱當(dāng)前政治生態(tài)中出現(xiàn)的嚴(yán)重問題，一針見血地指出：“政治生態(tài)和社會(huì)環(huán)境受到污染，根子就在從嚴(yán)治黨沒有做到位。”*習(xí)近平：《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月9日。那么如何重構(gòu)政治生態(tài)，純潔黨的肌體？習(xí)近平認(rèn)為，減少腐敗存量、遏制腐敗增量，必須突出領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，在他看來，領(lǐng)導(dǎo)干部看問題的態(tài)度、行規(guī)矩的方式以及個(gè)體的價(jià)值觀念，構(gòu)成了政治生態(tài)的“軟實(shí)力”，直接影響從政環(huán)境和政治生態(tài)的好壞。凈化政治生態(tài)的關(guān)鍵是抓領(lǐng)導(dǎo)干部身上的“知”、“情”、“意”等思維情感要素，旗幟鮮明地以良幣驅(qū)逐劣幣，努力掃除“政治霧霾”，重構(gòu)政治生態(tài)的“山清水秀”，這也是我們黨當(dāng)前的一項(xiàng)重大任務(wù)。

(四)主流文化的綠色化：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀促進(jìn)人的全面發(fā)展

文化是一個(gè)國(guó)家最深沉宏大的靈魂脈動(dòng)，文化的靈魂是它的價(jià)值觀念或價(jià)值觀，要推動(dòng)主流文化的綠色發(fā)展，需要從觀念到行為、從社會(huì)心理到價(jià)值取向，進(jìn)行整體的、全方位的綠色變革。在生態(tài)信仰和價(jià)值情感上，堅(jiān)信人與自然關(guān)系以共生共榮為基礎(chǔ)，“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”，務(wù)必要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”。習(xí)近平的這些形象比喻，充分表達(dá)了良好的生態(tài)環(huán)境可以提升人類的綠色福利、綠色發(fā)展成果應(yīng)惠及最廣大人民群眾的思想，體現(xiàn)了他深厚的民生情懷和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平深諳文化的“屬人”本質(zhì)，深刻闡述了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的相互關(guān)系及其作用。首先，他從文化的角度對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行概括。指出：“人，本質(zhì)上就是‘文化’的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、單向度的人?！?③④ 習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年版，第150、149、48頁(yè)。習(xí)近平的這番論述，蘊(yùn)含了只有揚(yáng)棄資本的勞動(dòng)方式才能實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的思想。其次，他肯定了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極作用，認(rèn)為文化是助推社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要精神力量。他指出：“文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，先進(jìn)文化與生產(chǎn)力中的最活躍的人的因素一旦結(jié)合，勞動(dòng)力素質(zhì)會(huì)得到極大的提高，勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度會(huì)得到極大的拓展，人類改造自然、取得財(cái)富的能力與數(shù)量會(huì)成幾何級(jí)數(shù)增加?！雹圩詈?，他創(chuàng)造性地提出了“生態(tài)文化”是一種潛在生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。習(xí)近平指出，生態(tài)國(guó)家、生態(tài)地區(qū)建設(shè)順利推進(jìn)的一個(gè)基本前提，就是“在全社會(huì)確立起追求人與自然和諧相處的生態(tài)價(jià)值觀”④，大力加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。習(xí)近平把生態(tài)文化看作是一種行為準(zhǔn)則、一種價(jià)值理念，融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市建設(shè)以及日常生活當(dāng)中，賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)治理更強(qiáng)的生產(chǎn)力意涵。這種重視生態(tài)文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間辯證關(guān)系的思想，閃爍著他強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與綠色發(fā)展的理念，對(duì)當(dāng)代我國(guó)主流文化綠色化的推進(jìn)具有積極的作用。

當(dāng)前，我國(guó)的主流文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，其核心是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。生態(tài)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，滲透在我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及生態(tài)建設(shè)之中，其核心就是培養(yǎng)公民的生態(tài)意識(shí)，規(guī)范公民的生態(tài)行為，激發(fā)公民對(duì)綠色發(fā)展的特有情感，將綠色發(fā)展的生態(tài)文化模式植入到人類的心理結(jié)構(gòu)體系中。一個(gè)民族的文化建設(shè)，歸根到底就是提升公民思想道德素養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)鍵一環(huán)，綠色發(fā)展思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“和諧”、“文明”等內(nèi)涵是內(nèi)在統(tǒng)一的。

習(xí)近平的綠色發(fā)展思想除了體現(xiàn)在以上四個(gè)方面之外，還體現(xiàn)在制度建設(shè)的綠色化、科學(xué)技術(shù)的綠色化、國(guó)際關(guān)系的綠色化、國(guó)土空間的綠色化等諸多方面，它們共同構(gòu)成了習(xí)近平的綠色發(fā)展思想體系。生產(chǎn)方式的綠色化蘊(yùn)含了綠色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)觀，生活方式的綠色化提出了綠色發(fā)展的消費(fèi)觀，從政環(huán)境的綠色化標(biāo)示出綠色發(fā)展的政治觀，主流文化的綠色化體現(xiàn)了綠色發(fā)展的價(jià)值觀。習(xí)近平的綠色發(fā)展思想是一幅美麗愿景，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索中建構(gòu)起了涵括經(jīng)濟(jì)觀、消費(fèi)觀、政治觀、價(jià)值觀等的綠色發(fā)展思想以及綠色方法論，引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入正確軌道，也標(biāo)志著我們黨的綠色發(fā)展思想逐漸走向成熟。

三、習(xí)近平綠色發(fā)展思想的價(jià)值之維

習(xí)近平的綠色發(fā)展思想是馬克思主義科學(xué)理論與時(shí)代條件和發(fā)展要求的有機(jī)結(jié)合，為明確當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、為誰發(fā)展、怎樣發(fā)展提供了新的思想理念和路徑選擇。把握綠色發(fā)展思想的價(jià)值內(nèi)涵，可以從以下三個(gè)維度進(jìn)行考察：

(一)綠色發(fā)展思想開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界

中國(guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思主義為指導(dǎo)思想，并不斷突破教條主義、本本主義的窠臼而在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地進(jìn)行理論創(chuàng)新，毛澤東思想是這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系亦是如此。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在實(shí)踐中積極探索、勇于創(chuàng)新，逐步形成了治國(guó)理政的新理念、新思想和新戰(zhàn)略。從“五位一體”總體布局到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從“新四化”到“新五化”再到“五大理念”的提出，綠色發(fā)展思想是習(xí)近平執(zhí)政踐履中對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的創(chuàng)造性發(fā)展，也是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。從另一個(gè)方面考察，習(xí)近平對(duì)生產(chǎn)力理論進(jìn)行了深刻闡述，賦予生態(tài)環(huán)境以生產(chǎn)力的本質(zhì)屬性。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，生產(chǎn)力的構(gòu)成要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。習(xí)近平認(rèn)為，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，人類與自然和諧相處的能力決定人類未來的發(fā)展空間，這種能力才是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。習(xí)近平以尊重自然、謀求人與自然和諧共生的價(jià)值理念，以實(shí)際行動(dòng)不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義發(fā)展觀及生產(chǎn)力理論，對(duì)當(dāng)前形勢(shì)下推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的理論演進(jìn)和實(shí)踐發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

(二)綠色發(fā)展思想為中國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向

改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨從經(jīng)濟(jì)、政治、文化的“三位一體”，演進(jìn)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的“四位一體”，再到黨的十八大把“生態(tài)文明”建設(shè)納入“五位一體”的總體布局，反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律不斷探索與認(rèn)識(shí)的過程。就生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展兩者的關(guān)系而言，前者是總體目標(biāo)，后者是其必然選擇和生態(tài)動(dòng)力。面對(duì)當(dāng)前生態(tài)資源約束和環(huán)境壓力的日益加劇，以要素驅(qū)動(dòng)為主的傳統(tǒng)發(fā)展模式已難實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。習(xí)近平提出的綠色發(fā)展思想為我國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。生態(tài)文明建設(shè)的主要內(nèi)容包括優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局、推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)資源節(jié)約和循環(huán)高效使用、加強(qiáng)自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)等諸多方面，綠色發(fā)展思想指導(dǎo)并貫穿于生態(tài)文明建設(shè)的上述各個(gè)方面?？梢哉f，綠色發(fā)展不僅是一個(gè)抽象的理念表達(dá)，而且是一種“落地生根”的具象的實(shí)踐形態(tài)，是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)過程中必須遵循的基本原則和方向。

(三)綠色發(fā)展思想彰顯了中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的生態(tài)責(zé)任

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，呼吁全球生態(tài)治理已勢(shì)在必行。由于發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家所處發(fā)展階段不同，遵循“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則是推進(jìn)全球綠色治理的基本原則。黨的十八屆五中全會(huì)在提出堅(jiān)持綠色發(fā)展、推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的同時(shí)，也表示了“為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)”的明確態(tài)度，表明中國(guó)積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化、主動(dòng)參與世界生態(tài)安全建設(shè)、承諾共建地球美好家園已經(jīng)達(dá)成國(guó)家共識(shí)。在以綠色發(fā)展為底色的我國(guó)能源戰(zhàn)略中，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)上提出“全球能源互聯(lián)網(wǎng)”的概念，為世界能源革命吹響了號(hào)角。這既體現(xiàn)了中國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”國(guó)家戰(zhàn)略的決心和魄力，也符合全人類的共同利益。可以看出，習(xí)近平在踐行綠色發(fā)展思想的過程中，他務(wù)實(shí)創(chuàng)新、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、精誠(chéng)合作的人格魅力給全世界展示了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)應(yīng)有的姿態(tài)。

綜上所述，習(xí)近平綠色發(fā)展思想是以馬克思主義為指導(dǎo)、汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓、歷經(jīng)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷探索，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐中逐漸發(fā)展、成熟起來的。它充分展示了總結(jié)歷史、契合現(xiàn)實(shí)、展望未來的高度生態(tài)自覺和道路自覺，為我國(guó)未來經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)發(fā)展提供了方向指引。

[責(zé)任編輯：穆 敏]

本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“‘四個(gè)全面’和‘強(qiáng)富美高’新江蘇建設(shè)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2015YZD10)的階段性成果。

薛丁輝，男，南京大學(xué)哲學(xué)系博士生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論、生態(tài)倫理。

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