1.王 川 2.楊占嶺

1.華北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 2.華北理工大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院

我國現(xiàn)行的高校黨建制度是根據(jù)黨章和相關(guān)的文件指引下構(gòu)建的，已經(jīng)運行相當(dāng)?shù)臅r間了，與瞬息萬變的社會現(xiàn)實和當(dāng)下大學(xué)生的實際有了些許的不適應(yīng)，面臨著一系列的挑戰(zhàn)。

一、高校黨建中的共性問題

黨校現(xiàn)行的黨建制度與現(xiàn)階段大學(xué)生和大學(xué)生黨員的實際，與現(xiàn)階段的社會現(xiàn)實，在主觀和客觀方面均存在著不合拍、不適應(yīng)的情形。

(一)高校黨建中的問題之主觀方面

高校黨建工作的對象發(fā)生了根本的變化。上世紀90年代中后期出生的青年成了高校大學(xué)生的主力，他們出生在我國改革開放和計劃生育的成果初步顯現(xiàn)的時代，生活環(huán)境相對寬松，基本上都是都生子女，他們更崇尚個人權(quán)利，自我意識強烈，對權(quán)威存在著天然的蔑視感，給在一線從事高校學(xué)生工作的學(xué)生管理提出了新的挑戰(zhàn)，對于穿用的說教式溝通方式有著相當(dāng)?shù)牡钟|情緒。作為學(xué)生工作組成部分之一的黨建工作也面臨著這種壓力，從最初的入黨啟蒙教育、黨史黨章介紹開始，我們高校的傳統(tǒng)方式恰恰是單純的說教，有些時候為了保障黨課的出勤率不得不采取考勤的方式進行，這種黨課教育的效果當(dāng)然不甚理想。經(jīng)過這樣的入黨系列教育，最終入黨大學(xué)生的入黨動機和入黨目的是很難和黨中央的要求保持一致的。

另外，大學(xué)被稱為“開放的社會”，與中學(xué)時代相比各種利益的誘惑更多了，大學(xué)生參加社團活動也更多，對學(xué)生經(jīng)性評價的體系卻相對單一，唯一可以量化的是學(xué)生的期末考試成績，即使有學(xué)校采用綜合測評體系對學(xué)生進行綜合考評，由于學(xué)生思想政治表現(xiàn)一項由于科學(xué)的評價體系缺失，不得已采用所有學(xué)生全給滿分的方法進行解決。

綜合上述，我們高校學(xué)生黨建工作在工作對象方面有著兩方面的問題：首先，學(xué)生青年本身較之其前輩發(fā)生了變化；另外，大學(xué)生的評價體系本身也存在著些許的不足。

(二)高校黨建中的問題之客觀方面

高校黨建工作的環(huán)境發(fā)生了變化。隨著互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動數(shù)據(jù)終端的廣泛應(yīng)用和迅速普及，是社會公眾獲得信息的途徑實現(xiàn)了立體化、多元化，徹底顛覆了過去的信息傳輸?shù)膯尉€化和平面化。大學(xué)生又處于這種變革的最前沿，他們可以最短時間、最高的效率的方式獲得其想要的信息，并且可以對這些信息進行校對，對于不符合其本身要求的信息進行自覺或者不自覺的過濾。從事大學(xué)生黨建工作的一線老師則暫時不具備學(xué)生一樣的與時俱進的能力，針對社會現(xiàn)實的變化，老師們原有的儲備知識的更新速度似乎很難跟得上現(xiàn)有的節(jié)奏，無法滿足學(xué)生和時代的要求。不管我們愿意還是不愿意承認，這就是我們當(dāng)下高校黨建工作的實際。

(三)高校黨建中的問題之黨建制度本身的不足

高?，F(xiàn)行的黨建制度本身也存在著些許不足。我們現(xiàn)行的黨建制度必須承認在盡可能的緊隨時代和學(xué)生的新變化，但是不得不承認的現(xiàn)實是還是存在著不足。集中變現(xiàn)為入黨啟蒙教育、黨史和黨章介紹等黨課內(nèi)容存在著多年不變，形式過于陳舊，甚至有些入黨程序過于流形式，根本沒有存在的不要；反之，有些重要的環(huán)節(jié)卻過于簡單了，喪失了其原有的意義。其中最主要的是要讓學(xué)生黨員明確入黨不是榮譽，而是意味著更加嚴苛的責(zé)任，意味著對自身較之其他同學(xué)更高的社會擔(dān)當(dāng)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、人文主義原理的優(yōu)勢

人文主義思想是一門古老的哲學(xué)思想，這種思想最初集中變現(xiàn)為尊重人和人性，從人的本心出發(fā)，把人最為衡量事物好與壞的最終標準，換言之，就是把主體的內(nèi)心感受作為衡量現(xiàn)行制度的尺度。這種哲學(xué)思想，在當(dāng)下有了新的發(fā)展，即溫和的相對主義傾向，永遠站在社會最需要關(guān)注的群體一側(cè)，呼吁給予他們相應(yīng)的社會生存空間。但是，這種呼吁必須站在社會能夠接受的范圍內(nèi)，即尊重社會的每個階層的合理訴求，從社會能夠接受的實際出發(fā)，反對過于偏激、過于關(guān)注和強調(diào)某一階層而忽略其他。

我們團隊認為這種思路可以用于高校黨建工作中去，我們要充分尊重大學(xué)生入黨意愿強烈的部分，也得尊重少數(shù)有其他信仰或者入黨不主動的同學(xué)。我們構(gòu)建的合現(xiàn)時代的黨建制度必須以充分尊重大學(xué)生和大學(xué)生黨員的意愿為前提，需要深入了解學(xué)生入黨態(tài)度的現(xiàn)狀，不能想當(dāng)然，不能以從事學(xué)生黨建工作的教師微視角考慮問題，而是要以一個有入黨意愿或者正在向黨組織靠攏的學(xué)生的視角去重新審視我們的黨建工作的不足，以學(xué)生的視角去尋找我們高校黨建工作的改進點和創(chuàng)新點。

綜上，這就是人文主義哲學(xué)思想給我們高校黨建工作提供的新思路，總而言之，我們理想的黨建制度必須改變原來的單純的頂層設(shè)計的模式，我們要尊重學(xué)生和學(xué)生黨員給我們提供的有益反饋，“以問題為導(dǎo)向”，我們的黨建制度在沖上頂層設(shè)計的同時要關(guān)注和尊重實踐反饋

三、人文主義指引的高校黨建重構(gòu)

(一)高校黨建工作制度要依據(jù)大學(xué)生實際進行改進。

人文主義原理告訴我們要充分尊重主體的特征，以主體的實際為出發(fā)點和落腳點。針對大學(xué)生的現(xiàn)實特點，我們的黨建制度當(dāng)然必須與之相適應(yīng)。黨課內(nèi)容要生動且多樣化，充分利用現(xiàn)在全覆蓋的校園網(wǎng)絡(luò)，尤其是移動數(shù)據(jù)終端，改變過去單純課堂說教，以學(xué)生喜聞樂見的形式出現(xiàn)。即使那些必須以課堂說教的形式出現(xiàn)的部分，要縮短每節(jié)課的時間，可以適當(dāng)增加課時數(shù)，這樣做的目的只有一個，集中學(xué)生或者學(xué)生黨員的注意力，提高黨課等知識傳授過程效率。

改革考核方式，改變原來單一的筆試或者上機考試的方式，適當(dāng)增加面試的比例，這種一對一的考核模式可以有效地增加學(xué)生的過程感和儀式感，他們會意識到接受黨的知識教育和入黨是神圣的且終生難忘的。

(二)高校黨建工作要根據(jù)依據(jù)現(xiàn)實的客觀情況進行改進。

人文主義原理告訴我們，我們制定制度要以客觀環(huán)境為依據(jù)，不能想當(dāng)然，不能按照主管意愿和主觀經(jīng)驗。我們現(xiàn)在社會自媒體泛濫，個人可以表達自己觀點和意志的自由度較之以往要大的太多。與之相對，大學(xué)生獲得信息的途徑較之以前豐富得多，高校大學(xué)生處于獲取知識和信息的黃金年齡，更是處于自媒體時代的最前沿。

針對這樣的客觀環(huán)境，我們的黨建制度必須進行改革。改革的方向是把黨建工作也自媒體化，把整個黨建中的審批程序進行電子化，黨委負責(zé)人的簽章可以電子化。這樣既可以最大限度地減輕審批中文件流失的可能性，又可以提高效率。另外，大學(xué)生成為預(yù)備黨員之后，需要黨委委派組織員談話，這種談話完全可以通過自媒體完成。這種形式仍然保存著組織員談話權(quán)威性，即新預(yù)備黨員不會降低自己作為學(xué)生黨員的使命感和責(zé)任感，也保持對應(yīng)程序的嚴肅性；同時，可以使談話時間更加靈活，有效地減少組織員的工作量，可謂一舉雙得。

現(xiàn)時代的黨建工作和以往相比面臨著來自大學(xué)生和大學(xué)生黨員自身，即主觀方面的挑戰(zhàn)。更面臨著來自互聯(lián)網(wǎng)和自媒體等社會現(xiàn)實，即客觀方面的挑戰(zhàn)。我們正是因為認識到了這兩方面的問題，我們才提出了當(dāng)下的高校黨建工作應(yīng)當(dāng)以“問題為導(dǎo)向”，在尊重黨委頂層設(shè)計的同時，需要正視來自從事學(xué)生黨建工作一線工作者和黨建工作對象合理訴求，進行人文主義原理指導(dǎo)性的制度創(chuàng)新。