劉 荻

南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校圖書(shū)館

2001年，中國(guó)昆曲進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這是中國(guó)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)的標(biāo)志性事件。如今，中國(guó)的非遺保護(hù)工作已經(jīng)開(kāi)展十多年了，基本完成了“非遺”的認(rèn)定工作，從“申遺時(shí)期”進(jìn)入到“非遺后時(shí)代”。把文化遺產(chǎn)挖掘出來(lái)進(jìn)入保護(hù)名錄并不是終極目標(biāo)，真正的保護(hù)其實(shí)是剛剛開(kāi)始?！胺沁z后時(shí)代”不僅僅是指“非遺”保護(hù)工作的階段性特征，更意味著對(duì)前一階段“非遺熱”的重新審視和反思，對(duì)“非遺”保護(hù)甚至中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折。

河南省是華夏文明重要的發(fā)源地，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、內(nèi)涵豐富，具有根源性、包容性、娛樂(lè)性等特征，生動(dòng)體現(xiàn)了中原地區(qū)厚重的文化積淀和勞動(dòng)人民的聰明才智。在當(dāng)代文化語(yǔ)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然具有凝聚民族情感、傳承民族精神、增進(jìn)文化認(rèn)同，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要作用。

作為歷史文化大省，“非遺”保護(hù)工作一直得到南省委、省政府的高度重視，起步較早，成績(jī)顯著。但是，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，城市化進(jìn)程加快，當(dāng)代文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的空間日益狹小，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著自行消亡、逐漸絕跡的嚴(yán)峻形勢(shì)?！胺沁z”保護(hù)當(dāng)今面臨的困難如下：現(xiàn)代文化生態(tài)對(duì)民間文化沖擊比較大、民間文化傳承主體斷層、民眾缺少文化自覺(jué)、地方政府重申報(bào)輕保護(hù)、重經(jīng)濟(jì)效益輕文化內(nèi)涵等。這些問(wèn)題的存在制約了“非遺”保護(hù)工作的健康發(fā)展，必須把握新形勢(shì)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、傳承性、生態(tài)性、變異性和民族性等特征，找尋科學(xué)合理、切實(shí)可行的具體對(duì)策，以促進(jìn)保護(hù)工作取得實(shí)質(zhì)性突破。本文對(duì)“非遺”保護(hù)策略進(jìn)行了粗略探討。

1.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)保護(hù)體系

各地政府要高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，將其納入各地文化工作重要內(nèi)容，完善省、市、縣 、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等分級(jí)保護(hù)制度。實(shí)行保護(hù)工作責(zé)任制，簽訂各級(jí)保護(hù)項(xiàng)目的目標(biāo)責(zé)任書(shū)，并建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，獎(jiǎng)勵(lì)保護(hù)工作做得好的區(qū)縣。文化、教育、宣傳等職能部門(mén)和機(jī)構(gòu)，要進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，定期召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議，充分發(fā)揮相關(guān)政府職能部門(mén)作用，使保護(hù)工作形成合力。

2. 分類保護(hù) 合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括民俗文化、民間文化、民間表演藝術(shù)、各種民間技藝等，每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都代表著不同的文化群體與文化形態(tài)。要根據(jù)不同類型的項(xiàng)目制定適合自身特點(diǎn)的方法和措施，這樣才能達(dá)到最佳的保護(hù)效果。以不同的方式保護(hù)不同的“非遺”項(xiàng)目，使各個(gè)文化群體的文化傳統(tǒng)及其個(gè)性得以在當(dāng)代文化環(huán)境中繼續(xù)傳承、傳播和發(fā)展，是推動(dòng)當(dāng)代文化發(fā)展走向生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑。[1]

對(duì)于民俗文化來(lái)說(shuō)，保護(hù)的重心在于活態(tài)繼承，進(jìn)行生態(tài)保護(hù)，可以通過(guò)建立民俗文化保護(hù)區(qū)來(lái)構(gòu)建有利于民俗文化傳承的文化環(huán)境。在建立民俗文化保護(hù)區(qū)的基礎(chǔ)上，可以適度開(kāi)發(fā)民俗旅游業(yè)。對(duì)于民間文學(xué)的保護(hù)，要在做好普查整理的基礎(chǔ)上，做好理論研究，深入挖掘其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)要擴(kuò)大民間文學(xué)的宣傳推廣，將民間文學(xué)作品納入學(xué)校教育體系，使青少年能夠傳承民族文化。保護(hù)民間表演藝術(shù)主要做好以下幾方面的工作：一是要提高民間藝術(shù)的藝術(shù)水準(zhǔn)，培養(yǎng)優(yōu)秀的后備人才；二是政府要加大政策與資金傾斜，盡量為民間藝術(shù)發(fā)展提供良好的文化環(huán)境與文化體制；三是鼓勵(lì)民間藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，用現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)，做好存檔與藝術(shù)推廣工作。

3.構(gòu)建全方位的教育體系

政府、文化機(jī)構(gòu)要進(jìn)一步加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育力度，構(gòu)建一個(gè)由淺入深，由初級(jí)到高級(jí)，既有正規(guī)教育也有非正規(guī)教育的層級(jí)分明、目標(biāo)明確的全方位教育傳承系統(tǒng)。首先，可以嘗試將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育引進(jìn)大中小學(xué)校，撰寫(xiě)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材，讓更多的年輕一代積極投身于民族文化的保護(hù)傳承工作中來(lái)。其次，加強(qiáng)不同層次不同參與方式的公眾教育。建立一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播、教育基地。

4.切實(shí)完善傳承人保護(hù)機(jī)制

政府要制定傳承人保護(hù)制度，建立長(zhǎng)效機(jī)制，確保傳承工作順利開(kāi)展。要切實(shí)提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，只有保證了傳承人的待遇，才能吸引更多的人參與學(xué)習(xí)與傳播工作。要為傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)創(chuàng)造良好條件，鼓勵(lì)傳承人開(kāi)展收徒傳藝活動(dòng)，支持其開(kāi)展教學(xué)、交流活動(dòng)等。同時(shí)要通過(guò)各種途徑鼓勵(lì)青年人拜師學(xué)藝，認(rèn)真學(xué)習(xí)保護(hù)項(xiàng)目的一招一式、一點(diǎn)一滴，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新傳人，傳承光大各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在新的技術(shù)條件下，可以用數(shù)字化保護(hù)方式對(duì)傳承人的知識(shí)與技能做好口述錄音和錄像，然后進(jìn)行記錄整理，建立詳細(xì)的檔案，已達(dá)到永久保存的目的。這樣，即使在很多年以后，仍然可以獲得關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最真實(shí)資料。

5.建立文化預(yù)警機(jī)制

建立文化預(yù)警機(jī)制是促進(jìn)非遺保護(hù)工作可持續(xù)發(fā)展的一種新型理念。指的是一種“非遺”項(xiàng)目引起社會(huì)關(guān)注和開(kāi)發(fā)之前，就由調(diào)研機(jī)構(gòu)和政府相關(guān)部門(mén)先行采取保護(hù)措施，防止被搶先破壞性開(kāi)發(fā)。這種“文化預(yù)警”理念意味著保護(hù)意識(shí)和行動(dòng)的前置與強(qiáng)化，或許可以在一定程度上抑制搶先開(kāi)發(fā)獲利的沖動(dòng)，從而對(duì)“后申遺時(shí)期”的申遺活動(dòng)起到積極的引導(dǎo)作用。[2]

地方政府要定期對(duì)各地的非遺保護(hù)進(jìn)行評(píng)估，重點(diǎn)評(píng)估其保護(hù)和傳承是否取得當(dāng)初申報(bào)的效果。要在有關(guān)專家的參與下，制定科學(xué)合理、操作性強(qiáng)的評(píng)價(jià)方案，評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)包括文化遺產(chǎn)的歷史淵源、文化價(jià)值、 發(fā)展變遷情況 、傳承和利用情況、保護(hù)現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題等。近年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成了一些地方賺錢(qián)的法寶，而沖淡了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化色彩。在科學(xué)評(píng)估的基礎(chǔ)上，對(duì)一些不符合要求的項(xiàng)目可以考慮引入退出機(jī)制。

[1]向云駒，解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M]，銀川，寧夏人民出版社，2009.

[2]烏丙安，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定和認(rèn)定的若干理論與實(shí)踐問(wèn)題[J]，河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007，（1）：11-21.