佟 哲

澳連建筑裝飾工程有限公司沈陽分公司

芻議現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與我國傳統(tǒng)文化

佟 哲

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在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化起著至關(guān)重要的作用，對其發(fā)展和創(chuàng)新起著指導(dǎo)性作用和理論依據(jù)以及動力支撐?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與我國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，相互作用：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計從傳統(tǒng)文化中發(fā)源，傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計提供理論指導(dǎo)和基礎(chǔ)保證；而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計將我國傳統(tǒng)文化進行提煉和發(fā)揚。由此看來，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計離不開傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化要得到保留、也要以現(xiàn)代藝術(shù)作品為載體。鑒于此，本文主要分析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與我國傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)文化

1、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)外關(guān)聯(lián)

1.1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計從傳統(tǒng)文化中發(fā)源

古典哲學(xué)中一直有著“以和為貴”“天人合一”等思想，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也受到了這種思想的熏陶和啟發(fā)，將人作為主要服務(wù)對象，從人的需求愿望出發(fā)，滿足人的主觀需要，同時注重對人產(chǎn)生積極作用，這就是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的要求和目的。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的核心理念“以人為本”，也印證了現(xiàn)代藝術(shù)受傳統(tǒng)文化的影響。

1.2 傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計提供理論指導(dǎo)

我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)容博大精深，各方面的理論與實踐知識比較健全和完善，數(shù)千年來也形成了一系列較成熟科學(xué)的審美理念和思想，直到今天依然能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供理論指導(dǎo)和支持。例如：傳統(tǒng)文化中對園林建筑的要求非常高，非常講究建筑與自然和諧一致、相互融合，講究建筑與建筑的對稱性，講究大景與小景相結(jié)合，講究山、水、建筑的相互調(diào)和等，這在如今的建筑設(shè)計中依然被廣泛運用，就像蘇州園林，其建筑設(shè)計的精妙至今都為人稱道和學(xué)習(xí)借鑒。

1.3 傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新提供基礎(chǔ)保證

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要想持續(xù)進步和發(fā)展就需要不斷創(chuàng)新，而傳統(tǒng)文化可以為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新提供許多好點子。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容十分豐富，作為濃縮了幾千年歷史的傳統(tǒng)文化，其中有太多能讓設(shè)計師吸取營養(yǎng)和精華，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計得到啟發(fā)之處。傳統(tǒng)文化能夠為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新提供基本保證，能使作品更富生命張力和表現(xiàn)力，而這正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的重中之重。

2、我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值及意義

對我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計價值的討論一般建立在將藝術(shù)設(shè)計當(dāng)作一種資源的基礎(chǔ)上，即傳統(tǒng)文化資源。中華文明源遠流長，傳統(tǒng)文化元素的絢麗多姿在世界上首屈一指，綿延五千年的輝煌文化對人類文明曾作出過巨大的貢獻。大的山川鐘靈毓秀，歷史文化的深厚積淀，孕育了像中國古典園林這樣源遠流長、博大精深的園林體系。中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計與中國古典園林有著傳承關(guān)系，在設(shè)計實踐中深受中國傳統(tǒng)園林文化的影響，形成了我國獨樹一幟的現(xiàn)代景觀文化。我國傳統(tǒng)文化元素屬于文化的精神層面，是隱性和相對穩(wěn)定的，正是這種穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)構(gòu)成了中華民族的文化心理，也影響了我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的價值取向。

現(xiàn)代人們對傳統(tǒng)文化的價值認識是傳統(tǒng)文化發(fā)展及時空物化的基礎(chǔ)，從價值的理論出發(fā)，可以將人們對傳統(tǒng)文化的價值認識分為兩個方面：首先是研究感性價值認識，主要表現(xiàn)在價值取向；二是研究理性價值認識，表現(xiàn)在價值判斷或價值評價。從感性和理性對價值認識進行劃分并非絕對，傳統(tǒng)文化價值的感性認識也并非完全排除理性思考，如果試圖對社會的文化價值取向有總的把握，離不開綜合、歸納等理性思維方式。

3、傳統(tǒng)文化形式在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素的借鑒首先是對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)技法的應(yīng)用。線條和筆墨作為傳統(tǒng)繪畫語言的表現(xiàn)形式，能夠準確地表達我國繪畫語言的獨特審美。其中線條將我國特有的毛筆、宣紙、水墨等工具的特性揮發(fā)得淋漓盡致，筆墨技法的變化生動有趣，具有中華民族獨特的藝術(shù)魅力。北京奧運會會徽“舞動的北京”將中國畫的繪畫技法及藝術(shù)感染力體現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。由奧運五色—藍、黑、紅、黃、綠填充的五角星形狀，以傳統(tǒng)“盤長”形式環(huán)環(huán)相扣，“同心結(jié)”以中國畫的筆法來表現(xiàn)，共同表達了世界人民團結(jié)友好的美好寓意。

其次是對中國繪畫意境的應(yīng)用。我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)追求對意境的營造，畫中留存的空白與墨色之間交相輝映，虛虛實實，使作品臻于完美。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計為了使形象深入人心，要求簡潔明了，概括性較強同時具有文化底蘊。傳統(tǒng)繪畫中的留白、虛實等表現(xiàn)手法在設(shè)計中被廣泛應(yīng)用。

3.2 傳統(tǒng)色彩藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

設(shè)計師應(yīng)挖掘傳統(tǒng)色彩的文化底蘊，將其靈活融入藝術(shù)設(shè)計中，使得作品蘊含傳統(tǒng)文化色彩。我國傳統(tǒng)文化色彩在今天仍然受到藝術(shù)設(shè)計者的青睞和追捧。最為典型的色彩當(dāng)屬我國傳統(tǒng)的中國紅。我國傳統(tǒng)文化中十分推崇紅色，其寓意喜慶、吉祥，經(jīng)過歷史積淀已經(jīng)成為我國的特色文化現(xiàn)象。美國可口可樂的設(shè)計將中國紅與現(xiàn)代設(shè)計完美融合，2016年春節(jié)推出極具我國傳統(tǒng)色彩底蘊的電視廣告，如畫面中隨處可見的紅墻、紅色衣物和紅色包裝的可口可樂，以及一家人溫馨過節(jié)的團圓喜慶場面，廣告取得了極大成功。

3.3 傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖形是我國傳統(tǒng)文化中極具代表性的“典籍”，在日常生活中應(yīng)用較廣。在傳統(tǒng)圖形的背后，蘊含著人們對于美好生活的向往、對人生的感悟等。在藝術(shù)設(shè)計中，對傳統(tǒng)圖形進行加工提煉，能夠為作品塑造具有文化韻味的新形象。比如我國明清以來盛行的吉祥圖形，每個圖形都賦予其特定的寓意，如傳統(tǒng)的百事如意圖中，以柏(百)、柿(事)、如意三種素材所組成，用來表達順心如意的美好期許。

總之，在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的大背景下，產(chǎn)品的品味和內(nèi)涵越來越受到人們的重視。人們的對產(chǎn)品的藝術(shù)美感和所具備的內(nèi)在寓意的要求越來越高，面對這一現(xiàn)狀，設(shè)計師在進行設(shè)計時應(yīng)努力提升藝術(shù)品的個性、特色以及精神內(nèi)涵。而將傳統(tǒng)文化融入到具體的設(shè)計中來，不但可以為設(shè)計提供理論知識的幫助，同時能夠通過引入文化元素提升設(shè)計的靈動性、厚重感。

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