無(wú)論是藍(lán)天、水、土壤還是草木，它們都是資源，

既是經(jīng)濟(jì)資源、生活資源，也是文化資源

如此蔚藍(lán)的天空，如此翠綠的場(chǎng)景，這些作品似乎不僅是一段視覺(jué)設(shè)計(jì)，也讓我們產(chǎn)生了更多的猜測(cè)和遐想，并感受到其中包含的深沉含義和內(nèi)涵。這些取名為《幕青系列》的油畫(huà)作品是華鳥(niǎo)來(lái)北京工作之后創(chuàng)作的作品。為此，華鳥(niǎo)講到：“這是一種探索與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的藝術(shù)，我也有過(guò)一種探索與文明、與宇宙觀有關(guān)的藝術(shù)，我把這些都稱(chēng)作為：行動(dòng)藝術(shù)，或觀念藝術(shù)。《幕青系列》作品從取材、立意到命題，有著那些看似世俗的表象，但是它和我作為城市人對(duì)氣候與水、城市與生態(tài)環(huán)境的一種感受有關(guān)，作品中記錄了一個(gè)瞬間，但它是我所期待的，是能夠激勵(lì)我的生活熱情和信心的。我試圖通過(guò)作品來(lái)彌補(bǔ)心靈的缺憾感，從而達(dá)到一種愉快感和美感?！?/p>

華鳥(niǎo)自幼金石書(shū)畫(huà)，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的濡染，打下書(shū)畫(huà)的藝術(shù)功底，后留學(xué)日本和英國(guó)就讀于新聞系，獲得文學(xué)碩士，形成了開(kāi)闊的藝術(shù)視野和文化意識(shí)。她對(duì)藝術(shù)有著一份韌勁與執(zhí)著，一心為藝，浪漫灑脫。創(chuàng)作了行動(dòng)國(guó)畫(huà)《宇宙系列》作品回國(guó)后，受到了哲學(xué)家們對(duì)作品的詮釋?zhuān)笥謩?chuàng)作了觀念油畫(huà)《圓系列》等代表作?？缃绲慕?jīng)驗(yàn)，使她在創(chuàng)作題材上廣泛，種類(lèi)眾多。她自如地穿梭于不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間，打通藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、宗教的壁壘，在中西方文化的對(duì)話(huà)、交流和碰撞中自在地進(jìn)行藝術(shù)探索。

在信息國(guó)際化的當(dāng)下，諸多因素都潛移默化地影響著她的創(chuàng)作和風(fēng)格。她主張藝術(shù)創(chuàng)作要以中國(guó)文化為價(jià)值的支撐，發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神，表達(dá)人對(duì)事物的看法和認(rèn)識(shí)。因此，她在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)現(xiàn)實(shí)、思維現(xiàn)場(chǎng)和藝術(shù)觀念不斷進(jìn)行實(shí)踐、重組和再構(gòu)。她出生于上海，一方面對(duì)北方與南方的大城市所存在的共性、共同問(wèn)題有切身的體會(huì)，同時(shí)也進(jìn)一步深刻體會(huì)到了北方與南方的氣候有著根本性的不同，以及南水北調(diào)這樣的水資源的重要性。因此她經(jīng)常去綠化集中的公園、高爾夫球場(chǎng)采風(fēng)，用了如此純粹的色彩來(lái)表達(dá)人對(duì)自然向往的共性，以及內(nèi)心的期待和寄托。這是一種本體經(jīng)驗(yàn)過(guò)程的藝術(shù)詮釋。

她通過(guò)諸多觀念來(lái)創(chuàng)作，力圖說(shuō)明創(chuàng)作語(yǔ)境的未來(lái)性，尋找在傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)、在自然和人造以及各種差異之間的一種和諧以及平衡。

通過(guò)一件作品呈現(xiàn)的現(xiàn)象，既有它的局限性又有它的深度性，《幕青系列》讓人聯(lián)想起當(dāng)今世界人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的情形，作品中的天藍(lán)和翠綠表達(dá)了一種物質(zhì)背后的人的期盼，是在借畫(huà)抒情——生存狀態(tài)是否平衡、圓滿(mǎn)，向上而富有生機(jī)。無(wú)論是藍(lán)天、水、土壤還是草木，它們都是資源，既是經(jīng)濟(jì)資源、生活資源，也是文化資源。作品中的場(chǎng)景，是作為財(cái)富生成的場(chǎng)景，與作為物象之本的場(chǎng)景，以及作為生態(tài)環(huán)境之本的場(chǎng)景，它們之間都是相關(guān)的。我們?cè)凇赌磺嘞盗小分锌吹搅耍阂环N不完全是實(shí)景的具象;一種穿越時(shí)空，超越世俗，有著無(wú)拘無(wú)束的自然向往和追求;一種生命和自然生生不息的本質(zhì);人與自然之間、自然與人造之間的一種關(guān)系;人們?cè)诔缟薪疱X(qián)的同時(shí)，固守自然的本能和欲望。

華鳥(niǎo)從《宇宙系列》轉(zhuǎn)變到《圓系列》，再到《幕青系列》的創(chuàng)作，雖然形式不同，但是在意義上都是對(duì)“圓”運(yùn)動(dòng)的思索和探究，而這種個(gè)人的心理上的轉(zhuǎn)折也顯示了她的行動(dòng)藝術(shù)的本質(zhì)。這種轉(zhuǎn)折是通過(guò)觀察、思考和行動(dòng)來(lái)完成的，也是與她生活的時(shí)代和個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)的。在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與時(shí)代這些問(wèn)題上，她體驗(yàn)到了“85美術(shù)新潮”在藝術(shù)界的風(fēng)靡程度，與此同時(shí)她對(duì)傳統(tǒng)和當(dāng)代、本質(zhì)和現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的關(guān)系一直進(jìn)行著思索，并融入到創(chuàng)作中，這其中包含了幾個(gè)方面：

繪畫(huà)藝術(shù)在照相機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，曾經(jīng)面臨過(guò)危機(jī)，但是并沒(méi)有因?yàn)槿蚓W(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化而消失。

時(shí)代進(jìn)入工業(yè)4.0革命，人們?cè)跂|方和西方、內(nèi)陸和沿海、北方和南方等等差異之間尋找一種普遍的認(rèn)知，無(wú)論是生態(tài)環(huán)境也好，貧富差異也好，平衡問(wèn)題越來(lái)越受到關(guān)注。

華鳥(niǎo)通過(guò)繪畫(huà)空間運(yùn)用對(duì)稱(chēng)、對(duì)比、變化和統(tǒng)一等手法，即形象的思維，將自然的規(guī)律性和非規(guī)律性骨格，通過(guò)透視、疊加、重組等手法，即邏輯的思維，進(jìn)行了場(chǎng)景的構(gòu)成，尋找心靈的平衡。她尊重自己心靈的呼喚，以很大的勇氣和不懈的努力，在不同時(shí)期創(chuàng)作了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。因此，她的作品表現(xiàn)富有張力和彈性。這種藝術(shù)情趣，既奔放又細(xì)膩，也富有神秘性，是讓我們震撼的，并欲不斷思索和詮釋的。

她將理想與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了華麗的碰撞，將自己對(duì)生態(tài)的感受和認(rèn)識(shí)再次拔高到藝術(shù)層面——無(wú)論城市如何發(fā)達(dá)，人對(duì)于自然的向往還將存在;無(wú)論一種繪畫(huà)觀念多么復(fù)雜、或多么簡(jiǎn)單，用藝術(shù)來(lái)表達(dá)，但又不依傳統(tǒng)的束縛，亦不墨守成規(guī);在真理之光和無(wú)限的希望中，以求真切以及神韻之變，這才是當(dāng)代藝術(shù)生命力的內(nèi)涵。