尹善玉

(淮北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 淮北 235000)

“裸貸”風(fēng)波下大學(xué)生品格教育缺失的分析

尹善玉

(淮北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 淮北 235000)

“裸貸”事件一夜之間被眾人知曉，深思此事件背后的原因，其根本原因為當(dāng)代大學(xué)生品格教育的缺失?，F(xiàn)從家庭教育的角度分析大學(xué)生品格缺失原因。在家庭教育中，父母錯誤地看待智力教育，重男輕女思想存留，父母低齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，父母關(guān)愛的缺乏或不當(dāng)都是造成大學(xué)生品格缺失的主要因素。在此針對這些因素提出了培養(yǎng)大學(xué)生良好健全品格的重要性及其解決對策。

“裸貸”；品格教育；家庭教育

“裸貸”是在進(jìn)行借款時，以借款人手持身份證的裸體照片替代借條。當(dāng)發(fā)生違約不還款時，放貸人以公開裸體照片和與借款人父母聯(lián)系的手段作為要挾逼迫借款人還款。[1]一夜之間，“裸貸”成了家喻戶曉的“明星”。據(jù)調(diào)查，這些女大學(xué)生大部分是因為創(chuàng)業(yè)所需及不常規(guī)的消費才會選擇“裸貸”。搜索關(guān)于“裸貸”話題的25篇文章，大都是描述高息校園的狀況以及如何規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)信貸發(fā)展，或者是評價裸貸事件的嚴(yán)重性以及打擊違法網(wǎng)絡(luò)平臺，這些文章都沒有探尋“裸貸”之所以發(fā)生的深層原因。本文試圖從家庭教育角度分析大學(xué)生家庭教育中品格教育的嚴(yán)重缺失，并提出相應(yīng)的解決對策，以期為以后杜絕此類事件的發(fā)生敲響警鐘。

一、品格與品格教育的內(nèi)涵

美國心理學(xué)者Gardner說：“多元智慧固然重要，但品格教育優(yōu)先于多元智慧的學(xué)習(xí)?！逼犯?character)，即品性，性格。也代指文學(xué)、藝術(shù)作品的質(zhì)量和風(fēng)格。品格是一個人的基本素質(zhì)，它決定了這個人回應(yīng)人生處境的模式，本身就具有道德性、倫理性的特征。當(dāng)character與education相結(jié)合時，便是一種教育現(xiàn)象，即品格教育。丁錦宏教授也明確定義品格教育“是指通過教育者與受教育者相互的、具有教育性的活動，引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者獲得(形成)核心價值，形成社會需要的德性品質(zhì)的過程?！盵2]49其中的品格實質(zhì)上是內(nèi)在于個體的道德品性，目的是培養(yǎng)良好的品格及健全的人格。品格教育對人的成長十分重要。即使一個人有美麗的外表，豐富的學(xué)識，若沒有品格，那也是空談，品格直接影響并調(diào)控著人的一生。在個人的成長歷程中，品格教育起著決定性作用。鑒于現(xiàn)今社會文化多元化的發(fā)展，人的“三觀”很容易受到一定觀念的影響和腐蝕。拜金主義、利己主義思想彌漫，強權(quán)勢力、虛榮攀比充斥于社會，可以說，考驗人的成敗就在于品格。

二、家庭教育嚴(yán)重缺失，個人“三觀”生長傾斜

經(jīng)調(diào)查分析，從受害者籍貫所屬地來看，四川地區(qū)大學(xué)生居多，其次為廣東省和江蘇省的，河南省與黑龍江省排在第三位。從具體所屬的市縣來看，絕大多數(shù)借款人籍貫為三四線城市，且居住地在農(nóng)村的較多，籍貫地為北上廣一線城市的有7人，不超過總數(shù)的5%。這一內(nèi)容反映了一個不爭事實，即中西部農(nóng)村家庭出生的部分女學(xué)生在抵御浮華虛榮的自制力上相對較弱，當(dāng)然對于一些一線城市和地區(qū)的受害者，也不能排除其家庭教育的缺乏。有人也許會反駁：“對人進(jìn)行品格教育，尤其是孩子，那應(yīng)該是學(xué)校的事情”。實際上，人們往往忽略的是：理智美德可教，而倫理美德只能由習(xí)慣養(yǎng)成。

無論是傳統(tǒng)教育中孔子提出的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，還是孟子提出的“善惡論”，以及西方的蘇格拉底、柏拉圖的“德性論”，都反映了環(huán)境與品格塑造的關(guān)聯(lián)性。從家庭教育的角度出發(fā)，我們分析“裸貸”事件的罪魁禍?zhǔn)准醇彝ソ逃娜狈?。家庭是人生活的重心，也是社會化進(jìn)程中最基本的單位，它對一個人品格的形成起到關(guān)鍵作用。柏拉圖在《理想國》中提到：“開一個好頭對于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因為這時正是個性形成的時候，此時留下的印象也最深刻?！盵2]5父母是孩子的首任教師，父母在孩子生活中所起的作用，則是家庭教育的關(guān)鍵點。每個父母“望子成龍，望女成鳳”的心緒都天可明鑒，并也都有所付出。但是，社會上仍然不乏像“kidault”“草莓族”之類的“成年人”，他們?nèi)缤蝗翰卦诔赡耆塑|體里的孩子，頭腦中雖被塞滿各種知識，個性與品格卻未得到良好的培養(yǎng)與開發(fā)。當(dāng)遇到一些棘手問題或者是不良誘惑時，他們很容易被脆弱地壓扁以致上當(dāng)受騙。臺灣著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家高希均教授說過：“沒有人不能做事，沒有人才不能做大事，沒有人品大事小事都壞事?！盵3]反過來，我們看到這些裸貸事件的受害者，即使在接受了這么多年的讀書教育后，仍然可以沒有底線地做出這些令人不齒的行為。“名副其實的教育，從本質(zhì)上就是品格教育?！盵4]誠然，家庭教育應(yīng)負(fù)首要責(zé)任。

朱小蔓教授認(rèn)為，“對于人的道德發(fā)展存在著三個臺階，第一個臺階是人在早期發(fā)展中，主要是對自己父母或養(yǎng)護(hù)人的道德標(biāo)準(zhǔn)加以內(nèi)化；第二階段是在人在更加擴(kuò)展了的公共生活中，由于不斷做出同情、共享的反應(yīng)而掌握價值標(biāo)準(zhǔn)；第三個階段是人能夠主動地判斷、選擇價值標(biāo)準(zhǔn)并加以持守?！盵5]而家庭教育就處在這重要的第一階段。所以說，打好這第一槍非常重要且有必要。

三、家庭教育中品格缺失的原因

(一)父母外出打工，兒童在家留守

隨著社會的進(jìn)步與生活成本的增加，養(yǎng)育孩子的壓力也日趨加重。對于大部分農(nóng)村家庭的父母，外出打工賺錢成了養(yǎng)家糊口的主要途徑。與孩子見面的時間都寥寥無幾，更別提與其相處進(jìn)行品格教育了。加之爺爺奶奶的溺愛或者不當(dāng)教導(dǎo)，造成孩子的品格缺陷。父母關(guān)系不和甚至家庭破裂，會使孩子的心理受到嚴(yán)重沖擊，單親家庭、重組家庭現(xiàn)象直接產(chǎn)生問題少年。在缺乏愛與安全感的生長環(huán)境下，犯罪行為猖獗不止。誠然，父母是孩子品行教育的第一責(zé)任人。

(二)男女關(guān)系過度早熟，父母低齡現(xiàn)象嚴(yán)重

社會的開放在帶來文化交融的同時，也帶來了不良的社會現(xiàn)象。一夜情、約炮、援交等現(xiàn)象層出不窮。網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了早熟的一代。“情義千金，不如胸脯四兩”之類的粗鄙言辭竟成了部分人當(dāng)下的流行詞匯。面對無知的行徑，把婚姻當(dāng)兒戲，苦果也由他們自己品嘗。自己都還是心智不健全、德性缺失的孩子，怎么能夠有責(zé)任心地成為父母。好多孩子是有人生沒人養(yǎng)，或者沒有能力養(yǎng)，再去談品格教育豈不是笑話？品格就是那看不見的根基，平靜的時候在地下生長，暴風(fēng)雨襲擊時就會將其牢牢地護(hù)住。當(dāng)根基不深或者沒有根基，必將隨著暴風(fēng)雨的襲擊而傾倒覆滅。

(三)重男輕女思想一直存在，自卑虛榮心理長期根生

在許多思想意識仍然封建的家庭中，重男輕女情況時有發(fā)生，女孩子沒有得到很好的保護(hù)與教養(yǎng)，在面對一些物質(zhì)誘惑時，虛榮心作祟，產(chǎn)生拜金心理，容易上當(dāng)受騙。有人說女孩應(yīng)該富養(yǎng)，所以在物質(zhì)方面要給孩子提供最好的。溺愛不等于關(guān)愛，苛刻不代表嚴(yán)格，這兩種極端的家庭教育容易造成孩子極端的心理品格。富養(yǎng)不在于物質(zhì)層面，而是要讓她精神飽滿，見識廣闊。反之，只會形成攀比心理，認(rèn)為只有高消費才是貴族身份的象征。如今才會有了事件中貸款買名牌包等奢侈品事件的發(fā)生?！澳w淺是我們這個時代的詛咒”[6]，面對物欲橫流的世界，若沒有品格的根基或根基不穩(wěn)，人將會淺薄成風(fēng)，道德失陷?！奥阗J”中的受害者及家人要是能明白此道理，恐怕不會發(fā)生此悲劇。

(四)走入智力教育誤區(qū)，致使“提前教育”盛行

很多父母認(rèn)為，家庭教育的任務(wù)就是開發(fā)孩子的智力。隨著社會競爭的激烈，優(yōu)勝劣汰的社會選拔，對于他們的期望值過高，學(xué)而優(yōu)則仕的盲從心態(tài)導(dǎo)致其對孩子的期望值只增不減，認(rèn)為只要孩子成績好就是好，認(rèn)為其行為習(xí)慣并不重要，成績好了以后自然會改善。這種完全“去道德化的家庭教育”似乎成了趨勢。在對孩子進(jìn)行基礎(chǔ)教育時，應(yīng)該打牢基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，“何為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)？”[7]蔡元培曾說到：“決定孩子一生的不是學(xué)習(xí)成績，而是健全的人格修養(yǎng)。”[8]為了能夠讓孩子贏在起跑線上，實行所謂的“提前教育”。課余時間基本上都拿來補課，與孩子進(jìn)行推心置腹的交流甚少。為讓孩子能進(jìn)入“圣殿之門”，在幼兒園階段學(xué)習(xí)小學(xué)的知識，初中趕超高中，到了大學(xué)，本應(yīng)該在幼兒園就應(yīng)能培養(yǎng)的良好行為習(xí)慣，在大學(xué)卻沒出現(xiàn)，有些大學(xué)生沒有自律能力，生活一團(tuán)糟。培養(yǎng)只會考試，沒有生活本事。

四、完善家庭教育及青少年品格的對策

(一)保持完整的家庭結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境

一個溫馨的家是孩子擁有完整品格逐步拓展走向社會的發(fā)軔之地。營造和諧完整的家庭環(huán)境，是每一位父母所應(yīng)盡的責(zé)任。隨著現(xiàn)代社會信息技術(shù)的發(fā)展、智能手機的使用將家長與孩子之間的相處擱淺化。拿出一定的時間與孩子相處，傾聽孩子的內(nèi)心世界。重視親子溝通，創(chuàng)造人文環(huán)境，家庭教育中最重要的是構(gòu)筑孩子的人格長城，即使不能夠給孩子一個完整的家庭，也要盡可能地做到父母應(yīng)盡的職責(zé)。

(二)踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優(yōu)秀美德

品格教育的目標(biāo)定位在生命個體德性品質(zhì)的形成，而德性品質(zhì)的內(nèi)容恰恰是社會核心價值觀的一部分 。[2]7國家和社會積極倡導(dǎo)創(chuàng)建文明家庭，愛國才能愛家，愛家才會愛人，才會自愛。健康文明的家庭有利于促進(jìn)良好道德風(fēng)尚的形成。家庭成員應(yīng)個個爭做文明人，不做骯臟事。父母要以身作則，提高自己的自身素質(zhì)?？鬃诱f：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！鼻嗌倌曛蒙韮?yōu)秀家庭和良好的的氛圍中，也會耳濡目染，做到對家庭、社會乃至國家忠誠，并且身體力行地杜絕拜金主義的誘惑，抵制虛榮無度的侵蝕。摒棄重男輕女思想，真正做到家中人人平等，保持孩子內(nèi)心的安全感，防止其產(chǎn)生厭世情結(jié)。同時，樹立青少年樂觀向上的心態(tài)，培養(yǎng)其直面挫敗的勇氣，做一個“有格局”的人。

(三)重塑父母的教育觀念，搭建孩子的品格平臺

很多父母為了讓孩子贏在起跑線上，不惜揮灑重金，給孩子最好的一切。只要孩子成績好，其它方面的不足都不太重視。這樣易于造就一批無法直面人生、不堪打擊的“草莓族”。當(dāng)今，最應(yīng)該改變的是父母及其教育觀念。轉(zhuǎn)變“家庭教育就是培養(yǎng)孩子智力”的誤區(qū)。即使無法給孩子提供良好的物質(zhì)生活，但也不要因為物質(zhì)而忽略了孩子的人格教育。社會上還是有很多不是富裕的家庭，但是培養(yǎng)的孩子也很成功。遵從青少年自身發(fā)展規(guī)律，不僅做到關(guān)注其學(xué)業(yè)知識的掌握，更重要的是讓他們懂得如何做人，塑造其良好的品格平臺，懂得成功的真諦。

(四)教會孩子自我保護(hù)，合理有效使用錢財

青少年缺乏處世能力，隨時都會有被生活吞噬的危險。溫柔的鼓勵遠(yuǎn)勝于嚴(yán)厲的苛責(zé)，若他們長期處于被貶低之中，便容易產(chǎn)生自卑感?？偸秦?zé)備他們的錯誤或失敗，他們將會變得焦躁無能，但也不能過度對其夸獎。應(yīng)該幫助他們正確認(rèn)識自我，做到學(xué)會自我欣賞，尋找自信。授之以魚，不如授之以漁。與其讓他們伸手要錢，不如幫助其正確處理和使用零花錢，養(yǎng)成儲蓄的好習(xí)慣，并糾正其盲目攀比的心理，提高免疫力，從容地面對誘惑，以防“裸貸”之類的悲劇再次發(fā)生。

五、結(jié)語

家庭教育中的品格培養(yǎng)不容小覷和忽視，同時要將其與學(xué)校教育、社會教育相結(jié)合，三管齊下，以便達(dá)到良好品格方面的充實，國家也應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行嚴(yán)格整治，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，嚴(yán)厲打擊諸如“裸貸”之類的事件。對于如何培養(yǎng)人的品格，則是一項嚴(yán)格細(xì)致的良心工程。針對家庭教育的缺失分析，只能說明其中部分的劣根性，而在培養(yǎng)人的品格教育方面，家庭、學(xué)校、社會及個人方面的責(zé)任都依然任重而道遠(yuǎn)。

[1] 蘇揚.“裸貸”里的色情產(chǎn)業(yè)鏈 [J].齊魯周刊,2016(46):75-77.

[2] 丁錦宏.品格教育論[D].南京：南京師范大學(xué),2003.

[3] 王秀德.為明天準(zhǔn)備民族素質(zhì)[J].中小學(xué)德育，2012(6):42-46.

[4] 任鐘印.世界教育名著通覽[M].武漢：湖北教育出版社,1994:1131-1132.

[5] 朱小蔓,其東.關(guān)于學(xué)校道德教育的思考[J].中國教育學(xué)刊,2004(10):35-42.

[6] 蔣佩蓉.下一代的競爭力[M].桂林:漓江出版社,2012:164-165.

[7] 孫喜亭.學(xué)生德性或德行能由內(nèi)而外的生成嗎?[J].北京師范大學(xué)學(xué)報,2000(6):18-23.

[8] 徐玲英，顧蕓.家校聯(lián)動，培養(yǎng)學(xué)生健全人格[J].新教育，2015(10)：87.

責(zé)任編輯：張彩云

2017-04-27

尹善玉(1988—)，女，安徽淮南人，英語專業(yè)2016級碩士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論。

G40-012.9

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1671-8275(2017)04-0041-03