開欄語：理性思辨決定一個人思維的高品質，而思維的高品質決定他為人處事的高境界。為有助于創(chuàng)新型人才的選拔和培養(yǎng)，我們的高考試題也一直注重對考生思維能力的考查，今后這一趨勢會越來越顯著。

本欄目旨在通過簡約清晰的梳理和深入淺出的例析，以例話與操練的方式，通俗而有趣地啟迪讀者，什么是理性思辨，怎樣用好理性思辨以進入語文學習和高考作文的卓越境界，同時提升為人處事的品位。

肖家蕓，上海市語文特級教師，曾獲全國語文課堂教學大賽一等獎、上海教育年度人物、上海市育德之星等稱號。出版有《理性思辨與高考作文修煉》《理性思辨例話》等著述。

以社會主義核心道義法則為出發(fā)點，思考、判斷、推理、取舍，稱義理性思辨。道德法則體現在社會各個側面：社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。與道相連的是義，包括正義、情義、舉義、俠義、義務、義勇等。義是愛的基礎，義是勇的力源，義是恒的保障，義是人的脊梁，義是國的支柱。

義理性思辨主要體現在兩個層面：義先思辨，行義思辨 。

一、義先思辨

（一）義重于生

1.面對敵對勢力，義重于生。為了正義（保家衛(wèi)國、捍衛(wèi)真理、爭取自由，爭取民族解放與國家新生），富貴不淫，威武不屈，舍生取義。這是仁人志士、英雄豪杰固有的特質。每個時代都有義先思辨的人，所以每個時代各有各的英雄。

岳飛、林則徐、鄧世昌、趙一曼、張自忠、黃繼光……正是無數英烈將義看得重于一切，舍生取義，我們的國家才巍然屹立，民族大義才源遠流長。

2.面對眾生臨危，義重于生。為了大義（博愛），即便同樣需要求生，也要首先想到更需要救助的人（兒童婦女），舍己救人。

泰坦尼克號船即將沉沒前的剎那，最有機會和能力逃生的船長，組織婦女兒童最大限度地逃離，而自己最終與船一同沉沒；在逃生的最后時刻，幾位演奏家依然激情地演奏著動聽的音樂，給那些驚恐的人們以精神安慰，也為罹難者有尊嚴地死去，自我做出犧牲；還有幾位杰出的郵遞員，為了遵守自己的職業(yè)準則，為了保護數萬封郵件，主動放棄逃生機會而與郵件一同長眠。

3.面對崗位意外，義重于生。在崗擔道，守崗有責，即便意外使自己的生命行將逝去，也應為了保護身邊的人，盡最后力量。毫不遲疑地最后一搏，往往就能保住眾多鮮活生命和圓滿的家庭。

2015年5月13日，海軍航空兵學院飛行教員姜濤和飛行學員魯朋飛，在飛機突發(fā)故障將要墜落的最后17秒內，不是跳傘逃生，而是向右轉向180度，使飛機成功避開了人口密集區(qū)域，墜向地面一片樹林，獻身于火海。 他們被授予英雄飛行員稱號。

（二）義重于利

1.總統可以舍棄，國家大義須保

華盛頓擁有全美最高的擁戴，他完全可以連任總統，享有權力的最大榮耀。然而，為了美國的“民主理想”，他義無反顧地主動“讓”出總統。

華盛頓的“讓”開辟了美國執(zhí)政的民主先鋒，為美國后來的興盛奠定了政治保障，給全美人民帶來了深遠的福祉。

2.工作可以不要，人格國格不可受辱

1995年3月，為懲罰“違規(guī)”（崗位上睡著）的中國女工，外商女老板金珍仙讓正在拼命干活的中國員工集合，大發(fā)雷霆地要求每人舉手投降，就地跪下，聲稱若有一人不從，就罰其余人“永遠跪著上班”。來自河南南陽的打工仔孫天帥昂首挺胸，不要飯碗，毅然離開。

孫天帥，這位“不跪的中國人”，從此成了千千萬萬打工族傳頌的英雄，被億萬同胞所稱道。

3.殊榮可以不要，道義不可不擔

去南極探險，最早到達南極點的是挪威人阿蒙森。他在那里插上了挪威國旗，慮及歸途可能遇到不幸，于是留下一封信，請求第二個到達南極點的人將這封信交給挪威國王，以證明是挪威人首先踏足南極點。緊隨其后來到南極點的競爭者英國人斯科特，可以輕易毀掉阿蒙森的信，換上他自己的信，拔掉挪威國旗，插上英國國旗，從而獲得殊榮。但他強忍無法接受的侮辱與折磨——要用自己的失敗來反證成功者，毫不猶豫地接受了對手的請托，獻身于歸途中，他的伙伴最終完成了使命。斯科特雖然不是第一，但他恪守道義，甘做勝利者陪襯的寬廣心胸，令國王為之下跪，讓世人無上敬仰。茨威格專為其立傳贊頌，斯科特永垂青史。

中國古語曰：“上士忘名，中士立名，下士竊名?！比藗儗ψ吭降呐袛啵幌虿灰院唵蔚膿碛袨槌叨?，而把最高的禮贊敬獻給主動失去的“義”者。功利的競爭，不能超越道義的底線，可以失名失利但不可以失義。勇于競爭，更應勇于承認失敗，敬畏對手，向勝利者致敬。斯科特的偉大與高貴在于：為人類做出了表率。

（三）義重于情

1.舜有一個弟弟叫象。象是一個陽奉陰違的小人，表面上很尊敬哥哥，內心卻總想害死哥哥。有一次兄弟二人去挖井，等哥哥進去后，象把井堵死，以為舜必死無疑。不料舜大難不死，從井的另一個出口早早脫身回到家里。象剛進屋門，聽到舜在彈琴，象只好尷尬地說：“我正惦著你呢?！彼错標浦鄣卣f：“多謝你的美意，你真是我的好兄弟，以后你協助我一起管理臣民吧?！?/p>

古人云：“人既不善，胡足效哉！”以怨抱怨，惡之大矣；以德報怨，善莫大焉。舜明白，與小人交往不必錙銖必較，只要明察秋毫，多些警惕就行。舜從義理思辨出發(fā)，沒有報復小人，他不動聲色的善意之舉，反而顯示了自己的強大，更讓他弟弟良心不安。

2.1900年的義和團運動，源自愛國激情，卻發(fā)展成暴力排外。日本駐北京使館的書記員杉山彬被清軍殘殺，成為第一個死亡的外交人員。隨后德國公使克林德當街被清兵槍殺。沉浸在快意中的人們，沒意識到隨后發(fā)生的八國聯軍進京，同胞之害更加慘烈。

縱情忘義的“愛國”宣泄，只能讓外交被動，為賊人利用，使同胞遭殃?！秾O子兵法》說，上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。捍衛(wèi)祖國的核心利益，首先是道義（正義與否）的較量。大時代需要大國民，理性愛國，才能真正捍衛(wèi)國家和民族的尊嚴。動輒任情緒使然，訴諸武力對抗，無疑是最下下策。

二、行義思辨

（一）提防義舉不義

1.助人勿損人

“愛心超市”之所以比直接捐贈更受人歡迎，是因為“愛心超市”的運作方式，正好為贈受雙方提供了一個自愿、自由、舒心的環(huán)境，解除了雙方的顧慮。贈受雙方不見面，贈者不以物少而為難，受者不以獲知贈而窘迫。逛“愛心超市”就像逛商場一樣自在。

我們的“義舉”，喜歡搞捐贈儀式，卻不太顧及受贈人的顏面。電視新聞里常會出現這樣的畫面：當人們帶著生活用品去看望貧困戶時，那些說起貧困狀況不由掩面而泣的老人；或是躲在屋子的一角悶頭抽煙不言不語的男主人……當媒體報道這種救助“義舉”時，那些受救助者的尊嚴則如同陽光下的殘雪，正慢慢地被消融殆盡。

2.施德勿缺德

春秋戰(zhàn)國時代，魯國有這樣一條法規(guī)：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸時，可以自己先墊錢把他贖回來，待回魯國后再到官府去報銷。官府除了用國庫的錢支付贖金外，還給予這個人一定的獎勵。一次，孔子有一個弟子到國外去，恰好碰到有一個魯國人在那里做奴隸，就掏錢贖出了他?；貒螅@個弟子既沒有到處張揚，也沒有到官府去報銷所墊付的贖金和領取的獎勵。可是，那個被他贖回的人，卻把這個情況講給別人聽，人們都稱贊孔子這個弟子仗義，人格高尚?？鬃又篮?，不但不表揚，反而嚴厲批評。

魯迅先生曾說：“道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價值?！笨鬃舆@個弟子不去官府領獎被贊“高尚”，反推—— 到官府領獎勵的人就成了“低俗”，久而久之，誰會主動去做這樣的好事呢？孔子批評弟子的“高尚”，因為非理性的“高尚”往往會扼殺理性的“高尚”，使“高尚”脫離實際，成為空中樓閣。“高尚”，切忌刻意。

3.同情勿擾人

一個叫譚嘉雯的女孩，只有9歲，外公是公廁管理員，祖孫二人擠在杭州某公交站對面不到3平米的公廁隔間里。網友的一條微博讓她成了紅人，引來無數熱心的市民，還有架起“長槍短炮”的媒體。“我有工作，我可以養(yǎng)活小家伙?！毙〖析┑臓敔敳恢挂淮蔚赝窬芰藥椭?。但仍然有人好心地勸解：“不要緊，我很有錢?！边@種強加于人的同情和善意讓小嘉雯不知所措，笑容不見。

不可站在道德的制高點，用同情擾亂了他人的生活。每個人的世界觀與價值觀都不相同，若因為自己不同的觀念，而用同情把一個原本對生活充滿幻想和希望的小女孩變得敏感、沮喪、處處低人一等的話，則實在是好心辦壞事、有失道義。

（二）守義人之天職

1.守義守信

燕昭王求賢時，態(tài)度虔誠，郭隗在“市馬”之議后，又建議說：“重用我這樣的人，天下有賢能的人，就會前來投靠您的?！毖嗾淹踅邮芰怂慕ㄗh，又在易水旁筑高臺、積黃金，招攬?zhí)煜沦t士。由于信布天下，如鄒衍、劇辛、樂毅這些賢士也紛紛來到燕昭王手下，燕國很快就強盛起來。

守義突出表現在守信上，義理思辨也突出體現在誠信思辨上。李白曾贊曰：“君不見昔時燕家重郭隗，擁簪折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。”中國古代思想家把“誠信”作為治理天下的主要手段之一。

2.守義守格

《論語·衛(wèi)靈公》中較詳細地記載了孔子對待盲人樂師冕的細節(jié)。盲人樂師冕來見孔子，走到臺階前，孔子告訴他：“這是臺階。”走到座席前，孔子提示他：“這是座席。”大家落座以后，孔子又告訴他：“某人在這里，某人在這里?！睒穾熋岢鋈ヒ院?，子張問道：“這就是與樂師交談的方式嗎？”孔子說：“對。這本來是幫助樂師的方式?！?/p>

在當時，樂師的地位是相當低賤的?？鬃訉穾熋崛绱藷o微不至的關心，難能可貴。由子張的疑惑可以得知，當時一般人對盲人并未給予足夠的尊重，而孔子能為之，正表現出孔子在人格上對弱勢群體的一種尊重。

（三）理性滿足需求

古希臘哲學家第歐根尼外出旅行，走到一條洪水泛濫的河邊，站在岸上無法過河。有個經常背人過河的人，見他在那里為難，便走過來把他擱在肩上，很友好地背他渡過了河。他很感激這個人，站在河岸上抱怨自己貧窮，無法報答行善的人。當他正思索這事的時候，看見那人又在背別的人過河。第歐根尼走上前說：“對于剛才的事我不必再感謝你了。我現在知道，你不加選擇地這樣做，只是一種怪癖?！?/p>

這故事說明，對于任何人都不加審慎地滿足行善，他們得到的不是贊譽，而是愚蠢的罵名。因為，對好人好，這是行善積德。對壞人好，這是縱容壞人作惡，是姑息養(yǎng)奸，是養(yǎng)虎遺患。對待好人可以一視同仁，但是有好人與壞人時就要區(qū)別對待。

1.面對社會的大義與個人的生存、利益、情感、趣味的沖突，當以社會的大義為先，思考取舍，這是義理性思辨的守則。

2.面向他人和社會，尤其是面對弱者行善盡義，當思行道義是否合道義，這是義理性思辨的焦點?！傲藷o功利”是常觀的道義本色，“尊重弱者”是常持的道德價值，“包容寬大”是常取的情懷功效。

1.閱讀下面的材料，立意自定 ，題目自擬作文。

昨天是9月9日，全美國的民眾都在為15年前的“9·11”事件悼念。在沃爾瑪與可口可樂賣場，人們看到這樣壯觀的情境，即在最醒目處將可樂瓶堆成雙子塔，以作悼念。在世界各地，雙子塔及其衍生作品的熱銷，成為主要的紀念活動。（摘自2016年9月8日《全球財經連線》）

你對此如何看？

2.閱讀下面的材料，立意自定，題目自擬作文。

世界之巔與他只有短短兩米，只要前跨幾步即可成為世界第一，而這幾步，對于誰來說都是易如反掌。此時這位從新西蘭來的攀登者對向導說：“這是你的家鄉(xiāng)，你先上吧？”那位老實的夏爾巴人并沒有聽清楚戴著氧氣罩的朋友的話，只是從他的表情和手勢中明白了他的意思。向導向前走了幾步，登上了世界之巔，成為人類第一次登上珠穆朗瑪峰的人。攀登者隨后跟上，他們在世界之巔緊緊擁抱，他們高呼著：“我們成功了?！?/p>

攀登者名叫希拉里，向導叫單增，沖頂時間是1953年5月29日。身居都市的希拉里知道這幾步對于自己的意義，他最大的理想甚至是活著的最大希望就是能夠第一個登上頂峰。