韓茜
【適用話題】快與慢 物質(zhì)與精神生活的方式
“你的時(shí)間太非洲!”到過非洲的人都知道,來到這片大陸就意味著進(jìn)入一種不同的時(shí)間狀態(tài),名為“非洲時(shí)間”,也就是凡事都不能急,要慢慢來。非洲時(shí)間有時(shí)慢得讓人火冒三丈,有時(shí)慢得讓人無可奈何,但世界各地的外來者都得適應(yīng)。
記得2015年非盟峰會(huì)期間,前往報(bào)道的同事跟我抱怨,閉幕當(dāng)天,原定于晚上7點(diǎn)結(jié)束的會(huì)議,硬是被拖到了晚上9點(diǎn),與會(huì)的非洲各國(guó)首腦不但不著急,反而還高唱贊歌,慶賀會(huì)議行將圓滿落幕。饑腸轆轆、焦急等待的記者們哪里還受得了這陣勢(shì)?“我都快被折磨死了,他們還唱‘我們自豪,我們是非洲人!”同事義憤填膺地說,憤懣中夾帶著嘲諷。
不滿、鄙夷,這是大多數(shù)外來者對(duì)非洲時(shí)間的態(tài)度。可能你要問:“非洲人就不能改改不守時(shí)的毛病嗎?這樣的時(shí)間觀念怎么能跟國(guó)際接軌、跟世界融合?”但是,如果你摒棄對(duì)非洲人懶散、不思進(jìn)取的成見,真正探究非洲時(shí)間的由來,就會(huì)發(fā)現(xiàn),非洲人對(duì)時(shí)間有他們獨(dú)特的理解。
在古老的非洲社會(huì),日歷不是由數(shù)字而是由事件構(gòu)成的。比方說,兩個(gè)人約定在日出時(shí)見面,那么這個(gè)見面就是由日出這個(gè)具體事件來標(biāo)記的。太陽(yáng)是在清晨5點(diǎn)還是7點(diǎn)升起,這并不重要,重要的是太陽(yáng)升起,只要在這個(gè)事件發(fā)生的時(shí)間范圍內(nèi),就都算是約定的見面時(shí)間。
試想,在廣袤的非洲草原,兩個(gè)來自古老部族的武士在黎明破曉前,從各自的部落出發(fā),踏過青青草原,眺望著孤樹指引的遠(yuǎn)方,心之所向是在旭日東升那一刻要赴的一面之約。他們不守時(shí)嗎?不,只是在他們的概念里,時(shí)間不是用某種刻度標(biāo)記,而是由一樁樁具體的事件構(gòu)成的生命里程。
在現(xiàn)代社會(huì),時(shí)間是被使用和買賣的,于是外來者常說:“你看這些非洲人坐在那兒什么都不干,真是浪費(fèi)時(shí)間。”“非洲人總是遲到,不懂得時(shí)間就是金錢?!倍菰系娜粘鰰?huì)面和恩科勒人的歲月推移都沒有局限在時(shí)針、分針、秒針走過的圓周里。在非洲人的傳統(tǒng)觀念中,時(shí)間是被創(chuàng)造和生產(chǎn)的,人不是時(shí)間的奴隸,而是創(chuàng)造著他想擁有的所有時(shí)間。
肯尼亞著名哲學(xué)家JohnS.Mbiti在他的著作《非洲宗教與哲學(xué)》中,對(duì)非洲人的時(shí)間概念是這樣定義的:在非洲人的傳統(tǒng)生活中,時(shí)間是由發(fā)生過的事情、正在發(fā)生的事情和立刻要發(fā)生的事情構(gòu)成的,那些尚未發(fā)生或不可能馬上發(fā)生的事情,都?xì)w屬于“無時(shí)間(No-time)”一類。
Mbiti說,在非洲人的傳統(tǒng)觀念里,時(shí)間是一個(gè)二維概念,一面伸向遙遠(yuǎn)的過去,一面延展在當(dāng)下而并不通往未來。
事實(shí)上,非洲時(shí)間正在發(fā)生改變,受過良好教育、擁有國(guó)際視野的非洲人,知道遵守時(shí)間的重要性,他們正在把時(shí)鐘調(diào)快,以便趕上日新月異的時(shí)代發(fā)展。他們也在把非洲時(shí)間的維度伸向未來,好讓這片古老的大陸在新的時(shí)間進(jìn)程里,演繹出不同的故事。
【素材分析】在我們身邊,常有人說“我太忙了”;而在非洲,人們凡事都不急,人不再是時(shí)間的奴隸。誠(chéng)然,沒日沒夜地快節(jié)奏奔波,可以創(chuàng)造更多的物質(zhì);但慢下來也有慢下來的好處,它可以讓我們欣賞到腳步匆匆所看不到的美景,融洽無暇顧及的親情和友情。誰(shuí)又能說,這不是比物質(zhì)更重要的財(cái)富呢?
【速用名言】
1.當(dāng)我們正在為生活疲于奔命的時(shí)候,生活已經(jīng)離我們而去。——英國(guó)音樂家、詩(shī)人 約翰·列儂
2.“慢下來”,因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫??!菘俗骷?米蘭·昆德拉
(特約教師 嚴(yán)君)