□ 章祖安

書法美簡述

□ 章祖安

《五律·秋雨》明·文彭

漢字、毛筆和中國人天生的靈性，成就了中國書法藝術。漢字，載體也；毛筆，工具也。由此構成了書法藝術即漢字藝術化之三要素，曰：結構、用筆、神采。今分而論之。

一、結構。已由漢字完成大半。漢字雖被稱為方塊字，實只大致近似方塊而已，字形眾多。不論何種字體，均由長短不同、斜正不一的幾種筆畫，互相平行交叉，按照可辨認性和美的規(guī)律建造，其結構千變?nèi)f化。此博大豐富之文字系統(tǒng)，如以建筑藝術為例說之，即是各種建筑形式之基本框架。夫人無古今，狀貌各異，極易辨認，此天授也。唯書，人各不同，庶幾近之。書法家只需發(fā)揚而光大之，個性自顯。

二、用筆。毛筆比之硬筆，富彈性，天生機敏易感，最具傳達書法這一精密的有節(jié)律的運動形式之特殊效能，其效果可至千變?nèi)f化。而欲掌控此一有特殊性能之工具，以天賦功力為差等，足以使人投入畢生精力，務使得心應手、熟能生巧，宛如此工具有主觀能動性者。至手忘于筆而隨筆走，心忘于書而隨書行，恣情任性，實施多種多樣之韻律變化，出現(xiàn)各種不同的結構、點畫、形態(tài)之美。此種純粹點畫美與結構美之魔力，迫使書法家全神貫注于形式，無須顧及文字內(nèi)容，而凸顯其藝術個性，具有絕對純粹之藝術品格。過程是心手雙暢，結果是豐富復雜之美跡。欲達此境界，必須賴揮運之功，此用筆所以為要素之一也。窮究到底，書法技巧不過是手能從心，不過是能任所欣賞的意象支配筋肉的活動，使筋肉的精細動作跡化于某一平面上。此種特殊技巧，須待后天學來，特別是能調(diào)動全身之力于手腕的能力，須經(jīng)長期磨煉方可獲得，此亦為書法須有師授與臨摹古人名跡之理據(jù)。至于別的什么，古人與老師皆無能為力。

《行書七言聯(lián)》 章祖安

三、神采。書法之技進乎道，猶繪畫之有氣韻。神采與氣韻二而一也，而稍有別。于書法用“神采”視用“氣韻”為優(yōu)，蓋書法較之繪畫坦白也。書法在20世紀80年代已被余冠名為“全裸之藝術”—字字裸，筆筆裸，其形跡無法遮掩，而所含內(nèi)美又經(jīng)得起細細品味，此固書法所以能有最純粹的藝術品格之一因也。書法神采之最高境界，當體現(xiàn)出生命元氣有節(jié)律之鼓蕩與奮發(fā)。若細言之，須觀者得感知下列美感。

（一）力強。此為書法成為藝術之前提。古人有云“筆力驚絕”者，即言其筆力之強使人進入驚異、驚奇狀態(tài)，甚者使人驚恐，此均由錯覺形成之審美快感。有所謂龍威虎震、鷙鳥乍飛；又如崩山絕崖、人見可畏等等比喻。

（二）勢盛。此為動力之美，由漢字結構生發(fā)，再加筆力助成。漢文字筆畫錯綜成勢，上下、左右結構者，更在不平衡中獲得平衡。此種平衡不是天平式，而是“中國老秤”式的。其中不平衡成分，產(chǎn)生有動力之勢能；由藝術化推向極致，造成險勢，復歸平衡，成極不平衡之平衡，相摩相蕩，其勢益盛。視覺沖擊力、震撼力等，均由此出。

（三）意深。凡視覺藝術，若其缺乏抽象品性，一覽無余，而使人之想象力無由馳騁，必致索然寡味。中國書法，正緣其抽象品性而得字外之奇。此只可意會，不可言傳。溫潤小楷，或若美人款款而前；雄強大字，或如猛將躍馬而至。古人所謂“堅質(zhì)浩氣，高韻深情”，能啟發(fā)欣賞者之無限想象與遐思。此種由錯覺而引起的聯(lián)想，實無過于書法藝術。

（四）氣滿。此“氣”，指生命元氣。人能感知者，即為生命感。此種生命感，經(jīng)由書法家長期品察，于人和動物之運動形式與植物之屈曲伸展狀態(tài)中獲取，經(jīng)轉化而注之于書寫過程，體現(xiàn)于書跡。整幅有節(jié)律，字字有節(jié)律，筆筆有節(jié)律，一波三折之，形成鼓蕩之態(tài)勢。無分中鋒、側鋒，萬毫齊力，起伏翻滾，收放自如；單字若生龍活虎，整幅如源泉滾滾，淋漓盡致，而進入無法之境。筆跡所至，不可修改，不能重復。人無以盡知其法之所在，又因其自然之至，人皆于無意中忘其精工之所聚。正可謂，善學者乃學之于造化也。

此四者相輔而成，無法截然分開。

由于書法絕對純粹之品格，書者只需不斷追求變化，無須追求個性，而個性自在；刻意追求個性，則個性必失。人在得意忘形之時，或精神困惑之際，時時可以從中體察到新的圖景而終于物我兩忘，無須脫離現(xiàn)實世界而似乎已得解脫。