山西省晉城市陵川縣平城鎮(zhèn)楊寨小學(xué) 趙靜杰

語感是指對(duì)語言文字的敏銳地感知和迅速領(lǐng)悟的能力,是對(duì)語言文字直覺的、整體的把握，是構(gòu)成一個(gè)人語文素質(zhì)的核心因素。郭沫若先生曾說：“大凡一個(gè)作家或詩人總要有對(duì)于言語的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知’。這種敏感的培養(yǎng)在兒童時(shí)代的教育很重要。”朱作仁教授也指出：“抓住語感的培養(yǎng)，語文課的特點(diǎn)才充分體現(xiàn)出來?！比绾伍喿x教學(xué)中進(jìn)行語感培養(yǎng)，體現(xiàn)出語文課的特點(diǎn)呢？

一、指導(dǎo)感情誦讀

美學(xué)老人朱光潛說：“把數(shù)量不多的好詩文熟讀成誦，反復(fù)吟詠，仔細(xì)揣摩，不但要弄懂每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢(shì)脈絡(luò)和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動(dòng)筆行文時(shí)，于無意中支配自己的思路和氣勢(shì)?！毙W(xué)語文教材中有許多語言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語音的音韻變化中，悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到“語語悟其神”的境界。如《桂林山水》一文中“漓江的水真靜啊”“漓江的水真清啊”“漓江的水真綠啊”“桂林的山真奇啊”“桂林的山真秀啊”“桂林的山真險(xiǎn)啊”六個(gè)句子，在理解桂林山水的特點(diǎn)時(shí)，可重讀“靜、清、綠、奇、秀、險(xiǎn)”，而在體會(huì)作者感情時(shí)則可把重音移到六個(gè)“真”字上，使學(xué)生體會(huì)到，作者筆下具體描寫的是“真景”，心中要表達(dá)的是“真情”，即對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛之情。學(xué)生愈讀愈能同作者情感產(chǎn)生共鳴，從中受到愛國(guó)主義教育，而語感培養(yǎng)自然也在其中了。

二、通過比較揣摩

在閱讀教學(xué)中，我們往往發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深?yuàn)W，表層意思也并不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對(duì)于這樣的詞，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過比較，反復(fù)揣摩品味，挖掘其隱含意義，體會(huì)作者遣詞造句的獨(dú)特魅力，錘煉學(xué)生的語感，使其有所感悟。如《月光曲》一課，皮鞋匠兄妹稱贊貝多芬所彈的曲子時(shí)說：“彈得多純熟啊！”老師把“純熟”換成意思相近的“熟練”，讓學(xué)生和原句比較，讓學(xué)生推敲賞析，學(xué)生品出了“純熟”不但表現(xiàn)了曲子彈得熟練，還反映了熟練的程度。再如，一位教師教學(xué)《燕子》“嫩藍(lán)的天空，幾痕細(xì)線連于電桿之間，線上停著幾個(gè)小黑點(diǎn)，那就是燕子?！币痪鋾r(shí)，把句中的“痕”與“根”做比較，使學(xué)生體會(huì)到，一個(gè)“痕”字，把處于高遠(yuǎn)處的電線只能隱約可見的特點(diǎn)極準(zhǔn)確地表達(dá)出來，產(chǎn)生了一種朦朧美。通過對(duì)“痕”字的挖掘，使學(xué)生懂得了如何用最貼切的詞語來準(zhǔn)確地表情達(dá)意。學(xué)生在邊比較、邊揣摩、邊賞析的過程中，發(fā)現(xiàn)了文章中的一字一語的特性。“惟有這樣的閱讀，才能發(fā)掘文章的意蘊(yùn)，沒有一點(diǎn)含胡，也惟有這樣的閱讀，才能夠養(yǎng)成用詞造句的好習(xí)慣，下筆不致有誤失。”

三、聯(lián)系生活體驗(yàn)

言語感受同生活經(jīng)驗(yàn)直接相關(guān)，離開了生活經(jīng)驗(yàn)，語言就會(huì)同現(xiàn)實(shí)刺激物失去聯(lián)系，難以獲得具體的語感。葉圣陶先生說：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言、文字上去?！币玫矫翡J、豐富、深切的語感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來，積聚多了，了解也越見深切。一些年代久遠(yuǎn)或與學(xué)生生活有距離的文章，如《草船借箭》《頤和園》等，教學(xué)中可聯(lián)系電影、電視的有關(guān)鏡頭，或利用投影、多媒體等直觀教學(xué)手段，將語言文字所描寫的具體情景再現(xiàn)出來，使學(xué)生入情入境，誘發(fā)學(xué)生敏銳的語感。其次，也可以引導(dǎo)學(xué)生拿生活中見到的同類事物，同課文描寫的未曾見到過的事物做比照。如《麻雀》一課，老麻雀保護(hù)小麻雀時(shí)，“扎煞起全身的羽毛，絕望地尖叫著”“渾身發(fā)抖了，發(fā)出嘶啞的聲音”“呆立著不動(dòng)，準(zhǔn)備著一場(chǎng)戰(zhàn)斗”的情景，可啟發(fā)學(xué)生拿生活中常見到的貓或狗要撲向小雞時(shí)，母雞保護(hù)小雞的情景來作比照，使老麻雀奮不顧身保護(hù)小麻雀的形象浮現(xiàn)于學(xué)生的頭腦中。

除此之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多觀察，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，自覺地把生活經(jīng)驗(yàn)與語言緊密聯(lián)系起來，研究表現(xiàn)生活的語言，揣摩語言文字在反映生活中的細(xì)微差別和變化。

四、喚起想象參與

文章是作者將自己對(duì)生活的感受進(jìn)行思考后寫成的語言符號(hào)，這些文字本身沒有直接的可感性。別林斯基說：“閱讀時(shí)你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，你讀到他的語言，但卻聽不到他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)?！彼?，閱讀時(shí)，只有憑借想象才能走進(jìn)作品所描寫的世界，進(jìn)入一個(gè)看得見，摸得著，能聞到氣味，能聽到音響，能辨出色彩的世界，一個(gè)活生生的具體的形象的世界。同時(shí)運(yùn)用形象思維，去感受語言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)含的情感。如一位教師教《草原》中描寫草原的句子“到處翠色欲流，輕輕流入云際”抓住“欲流”和“流入”設(shè)問：“‘欲流’是說翠色將流未流，而‘流入’是說翠色已流入云際，豈不是矛盾了嗎？”喚起了學(xué)生的想象。學(xué)生說，“翠色欲流”是說那碧草綠得濃，綠色都快要溢出來了。那“流入云際”是說一碧千里的草原像茫茫的草海，風(fēng)吹綠草，碧波蕩漾，隨天而去，與天接近。這就像照相一樣，一個(gè)是特寫鏡頭，照的是碧草綠得濃，另一個(gè)是全景鏡頭，照的是遼闊的草原茫茫無邊。學(xué)生從兩個(gè)矛盾的詞中想象出了一個(gè)鮮明的畫面，感受到了那種靜與動(dòng)、柔美與遼闊、情與景融為一體的草原美。學(xué)生能悟出這樣的內(nèi)涵，就是語感。這種語感的培養(yǎng)，來自對(duì)語言表層意義的感知，更是來自它表層意義和隱含意義的關(guān)系的聯(lián)想和想象。

語感是通向更高語言文字境界的橋梁，是學(xué)生語言基礎(chǔ)、生活體驗(yàn)、思想情趣和文學(xué)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，一旦形成，將終身受用不盡。朱作仁先生指出：“敏銳的語感既是學(xué)好語文的重要條件，也是一個(gè)人語文水品的重要標(biāo)志?！币虼嗽谛W(xué)語文教學(xué)中，重視語感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語言的靈敏度和頓悟力，必將對(duì)學(xué)生從更高層次理解語言和使用語言起到促進(jìn)作用。