思揚(yáng) 王進(jìn)

“互聯(lián)網(wǎng)＋”無疑是當(dāng)今社會(huì)各個(gè)行業(yè)的新思維，而紅色文化是中華民族優(yōu)秀的文化經(jīng)典與傳承。面對轉(zhuǎn)變中的互聯(lián)網(wǎng)思維，我們要為經(jīng)典優(yōu)秀的文化找尋傳承的新思路，繼而更深刻的理解歷史承載的品質(zhì)，堅(jiān)定信念來面對我們的新世界。

一、“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”相關(guān)概念的界定

從概念上來說，“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維對紅色文化傳承與弘揚(yáng)進(jìn)行革新的新模式。為更貼切地理解并拓展它，我們有必要對其進(jìn)行梳理，并從來源上進(jìn)行闡釋。

首先，“互聯(lián)網(wǎng)＋”是概念的核心背景。自2015年以來，“互聯(lián)網(wǎng)＋”一度成為年度熱詞，李克強(qiáng)總理將其作為國家戰(zhàn)略在十二屆全國人大三次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中提出。所謂“互聯(lián)網(wǎng)＋”，其實(shí)指“依托互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)實(shí)踐互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合，以優(yōu)化生產(chǎn)要素，更新業(yè)務(wù)體系，重構(gòu)商業(yè)模式等途徑來完成經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和升級?！雹冱S楚新、王丹：《“互聯(lián)網(wǎng)＋”意味著什么——對“互聯(lián)網(wǎng)＋”的深層認(rèn)識(shí)》，《新聞與寫作》2015年第5期。通過對“互聯(lián)網(wǎng)＋”的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)整合與升級，以實(shí)現(xiàn)其在各個(gè)行業(yè)“開花結(jié)果”，整合、轉(zhuǎn)型、升級是其核心內(nèi)容。

其次，紅色文化是概念的核心內(nèi)容。盡管學(xué)界對紅色文化的認(rèn)知存在多種界定，但基本共識(shí)已經(jīng)達(dá)成，即紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人階級、中國人民和中華民族先進(jìn)分子在革命、建設(shè)和改革開放的歷史長河中對中西方優(yōu)秀文化傳承、吸收以及轉(zhuǎn)化發(fā)展凝練而成的先進(jìn)文化形態(tài)。②周艷紅：《中國紅色文化的生成機(jī)制探究》，《紅色文化學(xué)刊》2017年第1期。

兩者的整合與重構(gòu)成為紅色文化發(fā)展和傳承過程中的關(guān)鍵：紅色文化與網(wǎng)絡(luò)思維的結(jié)合，有助于更好地傳承紅色文化，有助于加深新生代群體對歷史記憶的認(rèn)知，有助于拓寬受眾接受紅色文化的渠道。

二、“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式的傳播特征

（一）開放性

“文化傳播是人類特有的各種文化要素的傳遞擴(kuò)散和遷移繼傳現(xiàn)象，是各種文化資源和文化信息在時(shí)間和空間中的流變、共享、互動(dòng)和重組。”①莊曉東：《文化傳播：歷史、理論與現(xiàn)實(shí)》，人民出版社2003年版，第62頁。毋庸置疑，文化傳播對社會(huì)發(fā)展具有重大的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)媒體時(shí)代紅色文化傳播因受到各種制約性因素的干擾而遭遇困境和挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來則以強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢破除了紅色文化傳播的瓶頸與制約，為紅色文化傳播提供更大程度的開放空間。

互聯(lián)網(wǎng)賦予紅色文化傳播的開放性，體現(xiàn)在形式和內(nèi)容兩個(gè)層面。從形式層面而言，紅色文化分物態(tài)和非物態(tài)兩種。物態(tài)的紅色文化是指摸得著、看得見的有形文化資源，如歷史文獻(xiàn)、文藝作品、碑文塑像等；非物態(tài)的紅色文化則是指摸不著、看不見的無形文化載體，如革命理想、革命信念、精神追求等?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代到來以前，物態(tài)的紅色文化傳播形式多限制為身臨其境、實(shí)地參觀等，非物態(tài)的紅色文化則多依托文字、口述傳播，即便利用報(bào)紙和電視媒介等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，能接觸到紅色文化資源的人依然十分有限。從內(nèi)容層面而言，物態(tài)紅色文化的傳播內(nèi)容多為圖片、文字以及實(shí)物，由于對革命年代的生活缺乏真切體驗(yàn)與歷史共鳴，這些貌似豐富的內(nèi)容難以深刻激發(fā)受眾（尤其是青少年）的興趣；非物態(tài)紅色文化則依托文字與圖片融入革命故事、先進(jìn)事跡之中，其呈現(xiàn)方式則因缺乏環(huán)境感官共鳴及身臨其境之感而難以擺脫平面化、單一化的傳播困局。

互聯(lián)網(wǎng)的介入使紅色文化傳播擺脫了之前的傳播困境。首先，各類紅色文化資源集聚到互聯(lián)網(wǎng)上，它們的載體不僅有文字、圖片、影視，還有音樂、視頻、動(dòng)漫等，內(nèi)容豐富、形式多樣的紅色文化資源為每一位受眾進(jìn)行多層次、多視角選擇提供了素材。其次，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來使信息的獲取更為便捷，紅色文化資源信息的獲取不再因時(shí)間、地點(diǎn)等外在因素的束縛而受到制約，從而徹底打破了接受紅色文化熏陶機(jī)會(huì)不平等的困境。

（二）虛擬性

對紅色文化傳播而言，互聯(lián)網(wǎng)空間具有“物理空間”所不具備的優(yōu)勢。首先，互聯(lián)網(wǎng)為傳播紅色文化營造了自由而廣闊的網(wǎng)絡(luò)空間。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們的創(chuàng)造力、想象力得到充分釋放，潛能也能獲得更大限度地開發(fā)。在以紅色為主題的網(wǎng)絡(luò)游戲中，游戲設(shè)計(jì)者把握好傳播紅色文化與休閑娛樂的平衡性，把革命英雄事跡、革命歷史文化融入游戲中，用寓教于樂的方式熏陶游戲玩家，激發(fā)他們的愛國主義精神、集體主義精神和艱苦奮斗精神。如一款抗戰(zhàn)題材游戲《大抗戰(zhàn)》既包含了著名戰(zhàn)役、抗戰(zhàn)名將又展示了經(jīng)典戰(zhàn)法等紅色文化元素，玩家在游戲中如同最高指揮官，擁有指揮戰(zhàn)斗的自主權(quán)，既可以根據(jù)喜好招收和磨練名將，指揮他們上陣殺敵，又可以充分發(fā)揮想象力，自由選擇排兵布陣策略，依據(jù)戰(zhàn)場情況合理安排戰(zhàn)法。游戲具有很強(qiáng)的代入感，人們在娛樂中不自覺回到了硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代。這完全得益于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性。

其次，互聯(lián)網(wǎng)為認(rèn)同紅色文化提供了可感途徑。借助互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間，人們可以像革命英雄那樣去堵槍眼、炸碉堡，領(lǐng)略他們的大無畏精神，也可以像長征戰(zhàn)士那樣跋涉在草地、雪山上，艱難地尋找食物，體驗(yàn)革命先輩的艱辛，還可以打開網(wǎng)站、點(diǎn)擊鼠標(biāo)，參觀革命圣地，雖不能身臨其境，卻能獲得情景再現(xiàn)的體驗(yàn)感。

（三）生態(tài)性

目前，紅色文化市場化已初具規(guī)模，紅色文化資源一方面創(chuàng)造了巨大的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，另一方面在開發(fā)利用中也存在隱憂，盲目開發(fā)紅色文化資源而疏于保護(hù)環(huán)境的現(xiàn)象屢見不鮮?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋紅色文化”的傳播模式則很好地契合了綠色發(fā)展觀念，具有生態(tài)學(xué)特點(diǎn)。將紅色文化資源數(shù)字化并主動(dòng)融入互聯(lián)網(wǎng)體系，既能有效保存紅色文化資源，同時(shí)也能有效遏制盲目開發(fā)對紅色文化資源帶來的過度消耗。紅色文化資源數(shù)字化不僅方便研究者和游客遠(yuǎn)程獲取資料、參觀學(xué)習(xí)，還提高了紅色文化傳播的時(shí)效性。紅色文化資源數(shù)字化為更大范圍內(nèi)傳播和弘揚(yáng)紅色文化打開了一扇便捷的窗口，實(shí)現(xiàn)了紅色文化資源的綠色傳播。

三、“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式傳播原則

（一）普及與引導(dǎo)兼顧

目前，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用已然超出了我們的想象，由中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示，截止2015年12月，中國大陸網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到總?cè)丝跀?shù)的50.3%，共計(jì)6.88億；其中手機(jī)網(wǎng)民達(dá)6.2億人次，占網(wǎng)民總數(shù)的90.1%。①王佳寧：《中國大陸網(wǎng)民數(shù)量近七億 超過人口半數(shù)》［N］http：／／news.xinhuanet.com／fortune／2016－01／22／c＿1117868563.htm這反映了我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的盛況，也啟迪我們唯有將紅色文化傳播與互聯(lián)網(wǎng)深度融合才能贏得更多受眾。為此，傳播者既要充分重視互聯(lián)網(wǎng)與紅色文化傳播融合的重要意義，積極探索互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點(diǎn)和規(guī)律，尋找二者的結(jié)合點(diǎn)；也要在實(shí)踐中充分利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，有意識(shí)地結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)傳播特點(diǎn)和規(guī)律來改善紅色文化傳播形式，更廣泛地爭取更多互聯(lián)網(wǎng)用戶關(guān)注、接受、傳播紅色文化。

由于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性以及互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管制度的不完善，“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式傳播不可避免地有盲目性、隨意性等問題，如互聯(lián)網(wǎng)上消解革命英雄、戲說紅色經(jīng)典等低俗、庸俗之風(fēng)頻頻抬頭。這些負(fù)面現(xiàn)象的存在與泛化不僅弱化了紅色文化的光輝典范和崇高形象，還腐蝕著受眾的道德追求和精神境界?；ヂ?lián)網(wǎng)不是法外之地，從國家到社會(huì)到每一個(gè)傳播者和接受者都應(yīng)該為抵制損毀紅色文化正面形象的現(xiàn)象作斗爭。一方面，國家要逐漸完善互聯(lián)網(wǎng)立法，加大互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管力度，為紅色文化的良性傳播營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；另一方面，相關(guān)職能部門要加強(qiáng)和引導(dǎo)紅色文化的積極傳播，引導(dǎo)創(chuàng)作者端正創(chuàng)作態(tài)度，努力供給優(yōu)秀紅色文化作品；引導(dǎo)傳播者創(chuàng)新傳播方式，力爭有的放矢，切忌“大而全”的粗放型傳播；引導(dǎo)接受者增強(qiáng)明辨優(yōu)劣的能力，主動(dòng)接受經(jīng)典文化、主流文化的熏陶，自覺筑牢抵制庸俗、低俗、粗俗文化的思想防線。

（二）繼承與創(chuàng)新兼顧

“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式既要繼承，又要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新傳播載體的目的在于更好地傳播紅色文化的精神內(nèi)核，科學(xué)的指導(dǎo)思想、堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德品質(zhì)和頑強(qiáng)的革命精神正是在紅色文化傳播中要始終堅(jiān)守的精神內(nèi)核。其中，作為科學(xué)指導(dǎo)思想的馬克思主義決定紅色文化的性質(zhì)和發(fā)展方向；堅(jiān)定的理想信念是紅色文化生成和發(fā)展的基石；高尚的道德品質(zhì)是紅色文化的道德基礎(chǔ)，其高尚與否決定其社會(huì)化程度；頑強(qiáng)的革命精神是紅色文化發(fā)展的動(dòng)力。①王進(jìn)：《淺談新時(shí)期紅色文化的傳播》，《美與時(shí)代（下）》2016年第4期。唯有繼承精神實(shí)質(zhì)，紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播才能不走樣、不變形。

“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式勢必會(huì)以適合互聯(lián)網(wǎng)載體的形式和內(nèi)容出現(xiàn)。紅色文化網(wǎng)絡(luò)化并不是簡單地把以前在紙媒、廣播電視上傳播的內(nèi)容復(fù)制粘貼到互聯(lián)網(wǎng)上，更需要?jiǎng)?chuàng)新。首先，內(nèi)容要?jiǎng)?chuàng)新。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型升級，大眾的精神文化需求也在發(fā)生變化，紅色文化內(nèi)容的創(chuàng)造只有貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾才能更好地發(fā)揮價(jià)值。創(chuàng)作者秉持創(chuàng)新理念，才能不辜負(fù)國家、人們賦予的歷史重任，才能創(chuàng)作出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。其次，形式要?jiǎng)?chuàng)新。互聯(lián)網(wǎng)傳播手段多種多樣，如文字、圖片、視頻、音頻、論壇、博客、動(dòng)漫、直播等等。紅色文化傳播既要結(jié)合實(shí)際，做到喜聞樂見、文雅積極，也要善用不同的傳播手段，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修。

（三）真理性和價(jià)值性兼顧

“科學(xué)研究既要追求知識(shí)和真理，也要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和廣大人民群眾?！雹凇度珖萍紕?chuàng)新大會(huì)兩院院士大會(huì)中國科協(xié)九大在京召開》，《光明日報(bào)》2016年5月31日?？茖W(xué)研究要兼顧真理性和價(jià)值性，紅色文化研究和傳播同樣如此。既要探究紅色文化的精神內(nèi)核，豐富紅色文化遺產(chǎn)，從理論上總結(jié)傳播規(guī)律，也要發(fā)揮紅色文化政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支持，為廣大人民群眾提供精神動(dòng)力。

紅色文化是中國實(shí)際同馬克思主義基本原理相結(jié)合的智慧結(jié)晶，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，彰顯了馬克思主義的真理性和先進(jìn)性。對真理的追求和認(rèn)知不可能一蹴而就，需要不斷探索?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式宣傳教育傳播也應(yīng)緊緊圍繞這個(gè)本質(zhì)特征做文章。紅色文化具有真理性和科學(xué)性，具有鮮明的政治立場、崇高的價(jià)值取向、深厚的群眾基礎(chǔ)、堅(jiān)決的奮斗精神等。紅色文化是中國共產(chǎn)黨的信仰、道德、制度、作風(fēng)、革命精神等的集合體現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播要始終強(qiáng)調(diào)其價(jià)值性，以先進(jìn)文化服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和廣大人民群眾為出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，為提高黨的執(zhí)政能力服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)、為繁榮社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)文化服務(wù)。

四、“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式宣傳教育傳播的優(yōu)化

第一，拓展傳播路徑?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式，目前是以建立紅色主題的網(wǎng)站和論壇，QQ、微信、微博等平臺(tái)為基礎(chǔ)形式，其宣傳教育已略有成效。為了更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，拓展具有互聯(lián)網(wǎng)特征的傳播路徑必不可少。動(dòng)漫與電子游戲備受人們青睞，對不同年齡段群體都具有較大吸引力。紅色文化傳播可以借助這種吸引力，通過與動(dòng)漫、電子游戲等媒介深度融合，實(shí)現(xiàn)寓教于樂的傳播效果。借助動(dòng)漫傳播紅色文化，不僅對紅色文化大有裨益，也拓寬了動(dòng)漫的題材，可謂雙贏。

第二，營造“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式的傳播氛圍。傳播學(xué)“擬態(tài)環(huán)境”理論指出，“在大眾傳播極為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們生活在一個(gè)虛擬的媒介環(huán)境中，受媒體建構(gòu)的象征性現(xiàn)實(shí)的影響，人們往往將擬態(tài)環(huán)境傳遞的信息當(dāng)成對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知并作為調(diào)整自身行為策略的依據(jù)。”①張文：《全媒體傳播紅色文化的實(shí)效性探究》，《社會(huì)科學(xué)家》2014年第12期?？梢?，擬態(tài)環(huán)境對現(xiàn)實(shí)世界具有強(qiáng)大的影響力。營造紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播氛圍正是遵循這個(gè)規(guī)律，試圖凝聚政府、媒體、高校、家庭等多方面力量，大造紅色文化傳播聲勢，以豐富多彩的內(nèi)容、新鮮多樣的形式，吸引受眾眼球，給受眾以潛移默化的紅色熏陶。

首先，營造“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式傳播氛圍需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用。政府需要完善相關(guān)法律法規(guī)、提供政策支持、加大財(cái)政投入，為紅色文化傳播奠定法律基礎(chǔ)、政策基礎(chǔ)和資金基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)信息監(jiān)管部門也要加大監(jiān)管力度，對出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上的解構(gòu)紅色經(jīng)典、歪曲革命歷史、惡搞革命英雄等不良現(xiàn)象要堅(jiān)決制止和取締，追求相關(guān)責(zé)任人的法律責(zé)任。其次，營造“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式傳播氛圍離不開全社會(huì)共同努力。要通過良好的紅色文化藝術(shù)作品正視歷史，正視歷史精神，通過傳播凈化大眾心理，凈化社會(huì)氛圍，其受傳雙方都要有強(qiáng)烈的社會(huì)歷史責(zé)任感來選擇紅色文化作品，杜絕文化傳播中劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象的發(fā)生。

第三，打造“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式產(chǎn)品品牌。文化傳播內(nèi)容為王，紅色文化傳播亦然。隨著人們價(jià)值觀趨向多元化，原有紅色故事、紅色經(jīng)典在傳播內(nèi)容和形式上已經(jīng)很難滿足當(dāng)代人的文化需求。紅色文化傳播面臨困局，并不是青年人對紅色文化的遺棄，也不是紅色文化蘊(yùn)含的價(jià)值不符合時(shí)代要求，而是對紅色文化資源挖掘不夠，沒有打造出紅色文化傳播品牌。

“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式產(chǎn)品能否成為品牌，既要本身的內(nèi)容過硬，也需要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)市場規(guī)律磨合。從內(nèi)容上看，紅色文化產(chǎn)品要堅(jiān)持“雙百方針”和“二為方向”，貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活與群眾，立足于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，把握時(shí)代脈搏和人民需求；尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，使作品的內(nèi)容與形式相互結(jié)合，不僅要喜聞樂見，更要反映和體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的要求。從形式上看，要對紅色文化產(chǎn)品進(jìn)行有特色的包裝和設(shè)計(jì)，具有吸引力和時(shí)代感，能形成優(yōu)質(zhì)的品牌，對群眾有號召力，在市場上有競爭力，才能獲取受眾的認(rèn)同感，達(dá)到宣傳教育的作用。

紅色文化是中華民族優(yōu)秀文化的一部分。新時(shí)期，紅色文化宣傳教育面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，為使其成為服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和廣大人民群眾發(fā)揮更大的作用，我們必須思考通過何種方式來宣傳和弘揚(yáng)紅色文化。“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色文化”模式成為破解這一難題的新思路和新方法。