在語文課堂教學(xué)中，寫作教學(xué)一直是最讓教師和學(xué)生頭痛的。葉圣陶先生說：“生活猶如源泉，文章猶如溪水，泉豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停。”葉先生的話揭示出了生活與寫作的關(guān)系。生活是寫作的源泉，文章是現(xiàn)實(shí)生活的映照。從心理學(xué)角度看，作文是一種情緒宣泄。它不是一時心血來潮，更不是無病呻吟，而是來源于生活經(jīng)驗(yàn)的積累和對生活本質(zhì)的認(rèn)識與感受，因此作文是一種精神產(chǎn)物。同時由于每個人對生活的理解和感受都不一樣，所以說，作文是學(xué)生個人的獨(dú)創(chuàng)的精神產(chǎn)物，是一種由內(nèi)而外發(fā)出的生命行為。下面筆者來談?wù)勆詈蛯懽鞯年P(guān)系。

一、積累生活，塑造寫作之“實(shí)體”

一篇精彩的作文需要有鮮活的素材。而最鮮活的素材源自生活。寫作來源于生活，所以我們應(yīng)關(guān)注存在的當(dāng)下性意義，做到有感而發(fā)，有事可寫。歐美等國家也都非常重視“生活作文”。作文即生活。素材的累積，是生命記憶的衍生；不管是來自實(shí)踐的真實(shí)的生活記憶，還是從那些一代代的經(jīng)典中得出的間接生活，都是我們寫作生命中缺一不可的養(yǎng)料。新課標(biāo)在“表達(dá)和交流”中指出：“學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。”所以教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，積累生活素材，從而激發(fā)寫作欲望。只有這樣，學(xué)生的作文才會做到真情實(shí)感，才會讓我們覺得有滋有味。反之，缺乏生活體驗(yàn)的、沒有生活化的、枯燥乏味的作文就是由假話、空話、套話堆砌而成的。

筆者的一位學(xué)生在寫作文《飛向希望》時，就巧妙地選取現(xiàn)實(shí)生活中典型的材料，用凌亂的畫室、梵高像、追夢的女孩等生活素材來表達(dá)自己沮喪的心情。

“走到畫室的時候，發(fā)現(xiàn)它原來如同我的生活一般糟糕。畫室的窗戶沒關(guān)，風(fēng)吹得白色的窗簾飛飛揚(yáng)揚(yáng)，地上到處都是鉛筆屑、畫紙和散落一地的顏料。我匆忙跑過去關(guān)窗戶，風(fēng)吹起我的劉海，吹進(jìn)我的眼睛。鼻子一酸，我忍住眼淚不讓它掉下來。

……“啪”，從墻上掉下一幅畫像，畫像上的人眼神凝重，驕傲地凝望著遠(yuǎn)方，仿佛可以透視一切東西。

梵高。我在心里默默地念著他的名字，是他，我曾經(jīng)最崇拜的那個畫家。一切艱難挫折都沒能將他打敗，而我面對眼下如此不起眼的失敗又怎能選擇放棄呢？

我抬起頭，看見墻上我曾經(jīng)的那幅畫，那是一個女孩正在奔跑著追逐她的紅氣球，畫的名字叫做《追夢的女孩》。我咧開嘴，笑了，那才是真正的我，無論多大的困難都無法將我打敗，無論有多少艱難險阻，我都要勇敢地去追逐屬于我的紅氣球?！?/p>

鮮活的生活素材讓自己抽象的心情變得更具體，文章變得更生動。這也正體現(xiàn)了新課標(biāo)的要求。生活是作文的源泉，一個生活單調(diào)的人是絕不會寫出感情真摯的好文章的。因此，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生了解社會，體驗(yàn)生活，增加他們接觸新鮮事物的機(jī)會，讓他們從豐富多彩的生活中去尋找、積累和提煉寫作素材，從而塑造寫作之“實(shí)體”。

二、感悟生活，融入寫作之“情感”

俗話說，感人心者莫先乎情。所以文章要打動人心，必須要有真情實(shí)感。這就需要學(xué)生對生活有深刻的感悟。學(xué)生在經(jīng)歷同一件事情時，有的感慨萬千，有的卻不為所動；在欣賞同一個景物時，有的靈感迸發(fā)，有的卻毫無頭緒；在碰到同一個問題時，有的游刃有余，有的卻呆若木雞。這是學(xué)生感悟生活能力的差異。所以語文教師在指導(dǎo)學(xué)生正確處理寫作與生活的關(guān)系時，不僅要幫助學(xué)生觀察生活，積累生活，讓學(xué)生做生活的有心人和參與者；而且更要指導(dǎo)他們親身感悟生活，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。正如羅丹所言，生活中不是缺少美，而是缺少一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。生活中，即使是一朵小花，一只小鳥，一條小溪，都有它美的地方，都有值得我們動筆的地方。

筆者的一位學(xué)生在看到玉蘭花凋謝時，在隨筆中有感而發(fā)寫道：

“晚秋的抽芽，嚴(yán)冬的沉寂，只為換來初春短暫的絢爛。當(dāng)玉蘭開始落葉，枯黃的樹葉慢慢飄落，顯出死一般的寂靜，但在那光禿的枝椏間卻又點(diǎn)綴著些許綠意。那是玉蘭剛抽出的花芽，帶著清晨朝露的清新，給沉寂的秋添了幾分生機(jī)。原以為玉蘭會像臘梅，在寒冬傲視群芳，但當(dāng)白雪紛飛時，花芽只是被白雪淹沒，再無待放的生氣。不禁對玉蘭有些失望，失望它的妥協(xié)退縮，玉蘭的形象在我心中跌落到了谷底。初春，看到玉蘭盛放時，第一感覺是驚訝，未曾想到它竟會再次綻開，心中卻仍有些失望遺憾，它只選擇在溫暖的春天甘愿淪為百花中的普通一員。后來，又看到玉蘭花漸漸枯黃，無力地從枝頭凋落，嘆惜它生命的短暫?；仡櫽裉m花的一生，忽然原諒了它寒冬的沉寂。積蓄了一冬的美好，全在初春展現(xiàn)，它含有嚴(yán)冬氣息的美好，驚艷了人們的雙眼，一生的美麗全在一瞬展現(xiàn)，即使在百花爭艷的春天，它的美好仍不會被抹殺。感動于玉蘭的堅守，為明天展現(xiàn)最美的自己積蓄了所有的昨天與今天?！?/p>

這就是學(xué)生對玉蘭花獨(dú)一無二的體驗(yàn)。唯有真正感悟生活，才能融入寫作的情感。唯有通過寫作，才能將心靈中流淌出的生命清泉轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)自我心靈的活水，從而成為汩汩流淌在筆尖的文字。

三、理解生活，凸顯寫作之“靈魂”

寫作素材的分析，是對生活與生命的感悟；用我們親身經(jīng)歷的生活和自身的生命去解讀素材中的生活和生命，這是生活、生命和寫作的融合。每一次寫作，都是生活的一次經(jīng)歷，生命的一次再生。所以，理解生活，用自己的內(nèi)心和生活的閱歷去寫作。筆墨的流淌，必將是文字和內(nèi)心的契合，必將是情感與思想的激蕩。

一個懂得生活的人，一個理解生命的人，他的生活就是素材，他對生命的闡釋就是分析。所以，他的欣喜欣慰，憂思憂郁，都盡在筆尖緩緩流淌。如莊億崢同學(xué)寫的《輪回》中“虹揉成霞，霞碎成星，星匯成河，河垂成虹……”寫的《三渣》中“屎，被當(dāng)做，生命的殘渣，但這定是靈魂的掙扎?！薄捌?，對于我，它根本不是什么，但可能，對于它，我也根本不是什么。”“尿，若無人贊頌，這種水是圣潔的，便也少了，世俗諂媚的污蔑，或許這也是世間，唯一的圣潔。”等文字可以讓我們看到語言的魅力，生命的力量。這樣的文字，似乎很俗，但一定是性情文字；這樣的文字，不是很美，但一定是充滿著生活氣息的文字；這樣的文字，也一定是有靈魂的文字。因?yàn)樗麑懙木褪巧?，就是生命?/p>

當(dāng)代作家余華曾說，我相信文學(xué)是由那些柔弱同時又是無比豐富和敏感的心靈創(chuàng)造的，讓我們心領(lǐng)神會和激動失眠，讓我們遠(yuǎn)隔千里仍然互相熱愛，讓我們生離死別后還是互相熱愛。所以我們不管是以什么樣的姿態(tài)寫作，都不能拋棄生活的現(xiàn)場感。寧波市特級教師張全民老師會在大雪紛飛的日子里，騎車從家里出發(fā)趕到十幾里外的學(xué)校，就為寫下那一剎那的靈感；那是怎樣的一種詩意寫作啊！張老師寫下的《美麗的失約》、《這個世界真美》等散文讓我們看到了一位文學(xué)功底深厚，情感豐富細(xì)膩的優(yōu)秀語文教師的形象。從他充滿詩意的文字里，我看到了他對生活深刻的理解，看到了文字背后的靈魂。

葉圣陶先生說過，教師的最終職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生具有良好的習(xí)慣。對于寫作教學(xué)來說，良好的寫作習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會內(nèi)化為學(xué)習(xí)品質(zhì)和寫作素養(yǎng)，寫作教學(xué)應(yīng)該追求這個境界。只有真正懂得生活的人才能教好語文寫作。作家張抗抗認(rèn)為生活需要體驗(yàn)和思考才能變成寫作的素材，那么，就讓生活與寫作來一場美麗的約會吧。

參考文獻(xiàn)：

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[2]宋貴斌.激活源頭，把握作文教學(xué)的抓手[J].語文教學(xué)之友，2006，（9）.

（葛婷婷 浙江省寧波市象山縣技工學(xué)校 315700）