連劭名

[關(guān)鍵詞]戰(zhàn)國(guó)；楚竹書(shū)；《柬大王泊旱》；《曹沫之陳》；《鬼神之明》

[摘要]上海博物館藏楚竹書(shū)《柬大王泊旱》全文共23簡(jiǎn)，可編聯(lián)成冊(cè)，內(nèi)容記載楚王因旱災(zāi)而向鬼神祈禱之事。楚竹書(shū)《曹沫之陳》存簡(jiǎn)60余枚，殘損嚴(yán)重，可編聯(lián)成幾個(gè)片段，內(nèi)容記載楚王與曹沫有關(guān)政治軍事的討論。楚竹書(shū)《鬼神之明》共5簡(jiǎn)，可編聯(lián)成冊(cè)，文中所反映的思想意識(shí)曾見(jiàn)于《史記·伯夷叔齊列傳》。、楚竹書(shū)《柬大王泊旱》

上海博物館藏楚竹書(shū)《柬大王泊旱》共廿三簡(jiǎn)，保存完整?，F(xiàn)將竹書(shū)重新編排，錄文如下：

柬大王泊旱，命龜尹羅貞于大夏，王自臨卜。王向日而立，王滄至 [簡(jiǎn)1]帶。龜尹知王之庶于日而病疥，儀愈夭。厘尹知王之病乘，龜尹速卜 [簡(jiǎn)2]大夏，如表，將祭之，厘尹許諾。密而卜之表。厘尹致命于君王，既密 [簡(jiǎn)4]而卜之表。王曰：“如表，速祭之，吾燥鼠病?！崩逡鹪唬骸俺钣谐９?， [簡(jiǎn)5]為楚邦之鬼神主，不敢以君王之身，變亂鬼神之常古。夫上帝鬼神高明， [簡(jiǎn)6]安敢殺祭？以君王之身，殺祭未當(dāng)有?！蓖鮾?nèi)。以告焉：“君與陵尹、子高享。為 [簡(jiǎn)7]城于虛中者，無(wú)有名山名溪。欲祭于楚邦者乎，當(dāng)密而卜之于 [簡(jiǎn)3]高山深溪。”王以問(wèn)厘尹高：“不轂燥甚病驟，夢(mèng)高山深溪，吾所得 [簡(jiǎn)8]夢(mèng)若此何？”相尾、仲余答：“君王當(dāng)以問(wèn)大宰。晉侯，彼圣人之子孫，將必 [簡(jiǎn)10]王。若將鼓而涉之?！蓖鯄?mèng)，三閨未啟，王以告相尾與仲余：“今夕不榖 [簡(jiǎn)9]鼓而涉之，此何？”大宰進(jìn)答：“此所謂旱母，帝將命之，修諸侯之君之不 [簡(jiǎn)11]能祠者，而刑之以旱。夫唯無(wú)旱而百姓移，以去邦家，此為君者之刑?！?[簡(jiǎn)12]“大宰弗可為，歲安熟？”大宰答：“如君王修郢郊，方若然里，君王毋敢哉害?！?[簡(jiǎn)13]王仰天句而咬，謂大宰：“一人不能治政，而百姓以絕?！焙畲笤走d伴進(jìn)， [簡(jiǎn)14]介相尾、仲余與五連小子及寵臣皆逗，毋敢執(zhí)噪執(zhí)。王許諾修四郊。 [簡(jiǎn)15]三日，王又野，色逗者有炊人。三日，大雨，邦瀝之。發(fā)陸遮四疆，四疆皆熟。 [簡(jiǎn)16]“□□□□將為客?！备娲笤?。起而謂之：“君皆楚邦之將軍，作色而言于廷。王事何[簡(jiǎn)17]必三軍。有大事，邦家以軒輊，社稷以坐與。邦家大旱，因欠知于邦， [簡(jiǎn)18]私辯，人將笑君?！绷暌⒗逡运酒溲?，以告大宰：“君圣，人且良，長(zhǎng)子將正 [簡(jiǎn)19]于君?！贝笤字^陵尹：“君入而語(yǔ)仆之言于君王，君王之燥從今日已差?！薄傲暌c [簡(jiǎn)20]厘尹有故乎？愿聞之?！贝笤籽裕骸熬踉?不以其身變厘尹之常古，厘尹 [簡(jiǎn)21]甚將，必知之。君王之病將從今日已矣?！绷钜恿謫?wèn)于大宰： [簡(jiǎn)22]“臣者亦有靜乎？”大宰答曰：“君王元君，君善大夫，可永靜?！绷钜^大宰：“唯?！?[簡(jiǎn)23]

簡(jiǎn)文云：“柬大王泊旱，命龜尹羅貞于大夏，王自臨卜。王向日而立，王滄至帶?！苯癜矗骸安础弊x為“迫”，《廣雅·釋詁一》云：“迫，急也?！薄褒斠?，《周禮》中有龜人，負(fù)責(zé)整治占卜之龜?！按笙摹?，指夏禹，《白虎通·禮樂(lè)》云：“禹曰大夏者，言禹能順二帝之道而行之，故曰大夏也?！薄吨芏Y·大司樂(lè)》鄭玄注：“大夏，禹樂(lè)也。禹治水傅土，言其德能大中國(guó)也。”“自”，猶言親?！抖Y記·文王世子》云：“則世子親齊玄而養(yǎng)?！编嵭ⅲ骸坝H，猶自也?！薄皽妗?，讀為“愴”?！墩f(shuō)文》云：“愴，傷也?！薄稄V雅·釋詁三》云：“愴，悲也。”“帶”，讀為從心、帶聲之字，見(jiàn)《說(shuō)文》，義同“極”。

簡(jiǎn)文云：“龜尹知王之庶于日而疾疥，儀愈夭?！苯癜矗骸笆凇?，從石聲字通，讀為“拓”?！读凶印ふf(shuō)符》云：“能拓國(guó)門(mén)矣?！睆堈孔ⅲ骸巴?，舉也?！薄抖Y記·王制》云：“山川神祗有不舉者?！编嵭ⅲ骸芭e猶祭也?！薄皟x”，祭祀禮儀。“天”，減省?！逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》云：“天天是加。”李賢注引《毛詩(shī)箋》云：“夭，殺也?！毕挛脑疲骸胺蛏系酃砩窀呙?，安敢殺祭？”

簡(jiǎn)文云：“厘尹知王之病乘，龜尹速卜大夏，如表，將祭之，厘尹許諾?！苯癜矗骸袄濉弊x為“理”，指禮官?！抖Y記·樂(lè)記》云：“禮也者，理之不可易者也?！薄豆茏印ば男g(shù)》云：“故禮者，謂有理也?！薄俺恕弊x為“勝”，《老子》第四十五章：“躁勝寒。”河上公注：“勝，極也。”“表”，立木為柱，《漢書(shū)·淮南厲王長(zhǎng)傳》云：“樹(shù)表其上日?！鳖亷煿拧都ⅰ吩疲骸氨碚?，豎木為之，若柱形也。”《漢書(shū)·翟方進(jìn)傳》云：“建表木高丈六尺?！鳖亷煿拧都ⅰ吩疲骸氨碚?，所以標(biāo)明也。”木表是祭祀地點(diǎn)的標(biāo)志。

簡(jiǎn)文云：“密而卜之表。厘尹致命于君王。既密而卜之表。王曰：‘如表，速祭之，吾燥鼠病。”今按：《賈子·道德說(shuō)》云：“有密，德之美也?！薄吨芤住は缔o上》云：“圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患，神以知來(lái)，知以藏往，其孰能與此哉？古之聰明睿智，神武而不殺者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是興神物，以前民用，圣人以此齋戒，以神明其德夫?！薄稜栄拧め屧b》曰：“密，靜也?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！薄吨芤住は缔o下》云：“子曰：君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求，君子修此三者故全也?！薄夺屆め屟哉Z(yǔ)》云：“貞，定也，精定不動(dòng)惑也。”《周禮·太卜》云：“凡國(guó)大貞。”鄭玄注：“貞之為問(wèn)，問(wèn)于正者，必先正之，乃從問(wèn)焉。”“燥”同“躁”，《釋名-釋言語(yǔ)》云：“燥，躁也。物燥乃動(dòng)而飛揚(yáng)也?！痹?、靜相對(duì)?！痘茨献印ぶ餍g(shù)》云：“人主靜漠而不躁?！薄端貑?wèn)·平人氣象論》云：“脈三動(dòng)而躁?！蓖醣ⅲ骸霸曛^煩躁。”

簡(jiǎn)文云：“厘尹答曰：‘楚邦有常古，為楚邦之鬼神主，不敢以君王之身，變亂鬼神之常古。”今按：“常古”，指舊典?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》云：“無(wú)忘國(guó)常?！表f昭注：“常，典法也?！薄段倪x·東京賦》云：“布教頒常?！毖ψⅲ骸俺?，舊典也?！薄爸鳌保抖Y記·禮器》云：“是故先王之制禮也，必有主也?！表f昭注：“主，謂本與古也?！薄抖Y記·禮器》又云：“禮也者，反本修古，不忘其初者也?！薄俺９拧迸c“主”皆本于天命?！豆茏印ぐ仔摹吩疲骸爸贸Ａx，能守貞乎？”“?！?，即馬王堆帛書(shū)《易傳·系辭》中的大恒，陰陽(yáng)為兩儀?！抖Y記·祭義》云：“昔者圣人建陰陽(yáng)天地之情，立以為易，易抱龜南面?！薄吨芤住ふf(shuō)卦》云：“昔者圣人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道，曰陰與陽(yáng)?！?

簡(jiǎn)文云：“夫上帝鬼神高明，安敢殺祭？以君王之身，殺祭未當(dāng)有?！苯癜矗禾斓栏呙鳌！抖Y記·中庸》云：“故至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也，高明所以覆物也?！本跻陨碚?qǐng)禱，不當(dāng)減省禮儀。

簡(jiǎn)文云：“王內(nèi)。以告焉：‘君與陵尹、子高享。為城于虛中者，無(wú)有名山名溪。欲祭于楚邦者乎，當(dāng)密而卜之于高山深溪?！苯癜矗骸皟?nèi)”，人也。祭祀結(jié)束后，楚王返回宮中?！耙愿嫜伞?，指鬼神夢(mèng)中告于楚王?！傲暌保芾砩搅甑墓賳T，《說(shuō)文》云：“陵，大阜也?！薄吨芏Y》中有“山虞”，云：“若祭山林，則主而修除。”“虛”，簡(jiǎn)文作“膚”。《尚書(shū)·堯典》云：“宵中星虛。”孔傳：“虛，玄武之中星。”《尚書(shū)大傳》云：“主秋者虛昏中。”鄭玄注：“虛，北方玄武之宿?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“實(shí)沈之虛，晉人是因?！睍x國(guó)地處北方，故稱“為城于虛中者”，《淮南子·天文》云：“北方曰玄天，其星須女、虛、危、營(yíng)室?！薄昂酢?，讀為“呼”，《儀禮·特牲饋食禮記》云：“凡祝呼佐食許諾。”鄭玄注：“呼，猶命也?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“晉侯，彼圣人之子孫，將必王。若將鼓而涉之。”今按：晉始封君唐叔，周武王子、成王弟?！吧妗?，讀為從足從步的字，《說(shuō)文》釋為“蹈也”，擊鼓而舞蹈，《周易·系辭上》云：“子曰：圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“王夢(mèng)，三閨未啟，王以告相尾與仲余：‘今夕不轂鼓而涉之，此何？”今按：上文言相尾、仲余言“若將鼓而涉之”，其后楚王果真夢(mèng)有此事，因此，早上還未開(kāi)門(mén)，便趕快告于相尾、仲余。

簡(jiǎn)文云：“此所謂旱母，帝將命之，修諸侯之君之不能祠者，而刑之以旱。”今按：《禮記·月令》云：“水泉咸竭。”鄭玄注：“大火為旱。”《尚書(shū)·堯典》云：“曰永星火。”孔傳：“火，蒼龍之中星?！编嵭ⅲ骸靶腔?，大火也?！弊员狈叫渲翓|方蒼龍，由冬之春，如母生子，故“虛”為“大火”之母，故曰“旱母”?！盾髯印ば奚怼吩疲骸耙?jiàn)善修然。”楊驚注：“修然，整飭之貌?！薄爸T侯之君”指霸君?！稄V雅·釋詁一》云：“伯，君也?！薄墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》云：“霸諸侯?！笔枰嵭ⅲ骸疤熳铀?，諸侯興，故曰霸，霸者把也，言把持王者之政教，故其字作伯或作霸也?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“夫唯無(wú)旱而百姓移，以去邦家，此為君者之刑?！苯癜矗禾旖荡蠛禐榘哉咧?，無(wú)旱而百姓逃亡為君者之刑。二者雖不同，但都是天神的責(zé)罰。

簡(jiǎn)文云：“大宰弗可為，歲安熟？”今按：此為楚王反問(wèn)大宰之言?！渡袝?shū)·泰誓上》云：“乃夷居弗事上帝神祗?！薄赌印ぬ熘局小吩疲骸凹q越居不肯事上帝?！焙?jiǎn)文云“弗可為”指“弗事上帝神祗”?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“大夫辭之不可?！表f昭注：“可，肯也?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“大宰答：‘如君王修郢郊，方若然里，君王毋敢哉害。王仰天句而咬，謂大宰：‘一人不能治政，而百姓以絕?！苯癜矗骸敖肌?，簡(jiǎn)文作“高”，指郊祭，《禮記·郊特牲》云：“郊之祭也，大報(bào)本而反始也?！薄稘h書(shū)·郊祀志上》云：“古者，天子夏親郊祀上帝于郊，故曰郊。”“方若然里”，言郊祀場(chǎng)所應(yīng)有一里見(jiàn)方?！霸蘸Α?，讀為“裁割”，減少之義?！熬洹?，讀為“詬”，《左傳·昭公十三年》云：“投龜詬天而呼?！薄耙А弊x“校”，《釋名·釋兵》云：“校，號(hào)也?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“侯大宰遜伴進(jìn)，介相尾、仲余與五連小子及寵臣皆逗，毋敢執(zhí)噪執(zhí)。王許諾修四郊?！苯癜矗骸昂睢保鸱Q，《詩(shī)經(jīng)·文王》云：“侯文王孫子。”《詩(shī)經(jīng)·載芟》云：“侯主侯伯，侯亞侯旅?！薄斑d”，恭敬?！抖Y記·學(xué)記》云：“大學(xué)之法，不陵節(jié)而施之謂孫?！薄敖椤?，簡(jiǎn)文從羽、介聲。《周禮-大行人》云：“介九人?！编嵭ⅲ骸敖?，輔己行禮者也?！薄拔暹B小子”，指國(guó)子?！豆茏印こ笋R》云：“五家為伍，十家為連。五連而暴，五暴而長(zhǎng)，命之曰某鄉(xiāng)，四鄉(xiāng)命之曰都，邑制也。”

簡(jiǎn)文云：“三日，王又野，色逗者有炊人。”今按：“又野”，指郊祀。《說(shuō)文》云：“野，郊外也?！薄吧赫摺?，讀為色注者，《廣雅·釋詁二》云：“注，識(shí)也?！薄吨芏Y·占人》云：“凡卜筮，君占體，大夫占色，史占墨?！编嵭ⅲ骸吧讱庖??！背踅检肭罢疾罚忌吲袛嘤写度酥螅涤骱登榫徑?，民將有食。古有炊神，《史記‘封禪書(shū)》云：“先炊之屬。”《正義》云：“先炊，古炊母之神也?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“有大事，邦家以軒輊，社稷以坐與。邦家大旱，因欠知于邦，私辯，人將笑君。”今按：古代國(guó)之大事，主要指祭祀與軍事。整理者引《詩(shī)經(jīng)·六月》：“戎車既安，如軒如輊。”以“軒輊”喻平衡。“與”讀為“輿”，“坐輿”喻安居?！吨芤住ご笥小妨疲骸按筌囈暂d，有攸往，無(wú)咎?！薄断蟆吩疲骸按筌囈暂d，積中不敗也?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“陵尹、厘尹皆司其言，以告大宰：‘君圣，人且良，長(zhǎng)子將正于君。”今按：《周禮·師氏》云：“居虎門(mén)之左司王朝?！编嵭ⅲ骸八惊q察也。”《賈子·道術(shù)》云：“纖微皆審謂之察?！薄洞呵锓甭丁と柿x法》云：“仁之為言人也?！薄伴L(zhǎng)子”，貴族子弟?！吨芏Y·大宰》云：“二日長(zhǎng)，以貴得民?！编嵭ⅲ骸伴L(zhǎng)，諸侯也。”《禮記·學(xué)記》云：“能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君?！编嵭ⅲ骸伴L(zhǎng)，達(dá)官之長(zhǎng)?！惫匍L(zhǎng)子弟以國(guó)君為楷模，《論語(yǔ)·顏淵》云：“季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：政者正也，子帥以正。孰敢不正？”《釋名·釋言語(yǔ)》云：“政，正也，下所取正也?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“大宰謂陵尹：‘君入而語(yǔ)仆之言于君王，君王之燥從今日已差?！苯癜矗汗湃苏J(rèn)為，人患疾病是因過(guò)失而遭受神靈的責(zé)罰?！安睢保x為“瘥”。旱情緩解，災(zāi)害消除，君王痊愈。

簡(jiǎn)文云：“陵尹與厘尹有故乎？愿聞之?！苯癜矗捍藶槌鯁?wèn)大宰?！吨芏Y·宮正》云：“國(guó)有故?！编嵭ⅲ骸肮手^禍災(zāi)。”

簡(jiǎn)文云：“大宰言：‘君王元君，不以其身變厘尹之常古，厘尹甚將，必知之。君王之病從今日已矣?！苯癜矗簢?guó)君為元首，故亦稱元君?！对?shī)經(jīng)·敬之》云：“日就月將?！泵珎鳎骸皩?，行也?！?

簡(jiǎn)文云：“令尹子林問(wèn)于大宰：‘臣者亦有靜乎？大宰答曰：‘君王元君，君善大夫，可永靜。令尹謂大宰：‘唯?！苯癜矗汗糯危裏o(wú)為而臣有為，執(zhí)事為民，夙夜在公，不應(yīng)有絲毫懈怠。故君靜而臣不靜。國(guó)君善待大夫，上下一心，國(guó)泰民安，故曰永靜。

二、楚竹書(shū)《曹沫之陣》補(bǔ)證

上海博物館藏楚竹書(shū)《曹沫之陣》存簡(jiǎn)60余枚，有殘損，可編聯(lián)成幾個(gè)片段。現(xiàn)將筆者研習(xí)所得寫(xiě)出，供學(xué)者參考。

（一）魯莊公將為大鐘，型既成矣。曹沫入見(jiàn)曰：昔周室之邦魯，東西七百，南北五百，非山非澤，亡有不民，今邦彌小而鐘愈大。君其睹之。昔堯之享舜也，飯于土留，飲于土型而撫有天下，此不貧于美而富于德與？□□□□今天下之君子既可知矣，孰能并兼人哉？曹沫曰：君其勿員。臣聞之曰：鄰邦之君明，則不可以不修政而善于民，不然，任亡焉。鄰邦之君亡道，則亦不可以不修政而善于民，不然，亡以取之。 [簡(jiǎn)1至6]

“美”，指仁?！吨芤住だぁの难浴吩疲骸熬狱S中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》云：“子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知？”舊注以“里”為鄉(xiāng)里，不確?！袄铩敝竷?nèi)心，故“里仁”是“內(nèi)美”，《楚辭·離騷》云：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！?/p>

“任亡焉?！苯癜矗骸墩f(shuō)文》云：“亡，逃也。”故稱“喪師”或“喪眾”，《禮記·大學(xué)》云：“詩(shī)云：殷之未喪師，克配上帝，儀監(jiān)于殷，峻命不易。道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)?！?/p>

“亡以取之?！苯癜矗骸叭　保x為“聚”。郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》云：“貧而民聚焉，有道也?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“是故君子先慎乎德，有德此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，外者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪，是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！?/p>

（二）莊公曰：施伯語(yǔ)寡人曰：君子得之失之，天命。今異于爾言。曹沫曰：□不同矣。臣是古，不敢以古答。然而古亦有大道焉，必恭儉以得之，而驕泰以失之，君言無(wú)以異于臣之言，君弗盡。臣聞之，君子以賢稱而失之，天命，以亡道稱而沒(méi)身就死，亦天命。不然，君子以賢稱，曷有弗得，以無(wú)道稱，曷有弗失？莊公曰：曼哉，吾聞此言。 [簡(jiǎn)6至10]

“古”，不當(dāng)讀為“故”?！兑葜軙?shū)·周祝》云：“天為古?！惫胖柑烀渡袝?shū)·盤(pán)庚上》云：“今不承于古，罔知天之?dāng)嗝?。”曹沫肯定天命，但是不敢以天命回答?guó)君?！抖Y記·大學(xué)》云：“惟命不于常，道善則得之，道不善則失之?！?/p>

“然而古亦有大道焉?！薄暗馈敝付Y?！墩撜Z(yǔ)·八佾》云：“禮，與其奢也，寧儉。”《老子》第二十九章云：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”《禮記·樂(lè)記》云：“恭儉而好禮者，宜歌小雅?！笔柙疲骸皟€謂以約自處。”《賈子·道術(shù)》云：“廣較自斂謂之儉?！薄额伿霞矣?xùn)·治家》云：“儉者，省約為禮之謂也?！?/p>

“君弗盡?！薄氨M”“極”同義?！秴问洗呵铩っ骼怼吩疲骸拔宓廴踔跇?lè)，盡之矣?！备哒T注：“盡，極也?！薄兑葜軙?shū)·武順》云：“正及神人曰極?！薄兑葜軙?shū)·命訓(xùn)》云：“天生民而成大命，命司德而正之以禍福，立明王以順之。曰大命有常，小命曰成。成則敬，有常則廣，廣以敬命，則度至于極。”《詩(shī)經(jīng)·大學(xué)》云：“詩(shī)曰：周雖舊邦，其命維新。是以君子無(wú)所不用其極?！?/p>

“曼”，讀為“漫”?！段倪x·甘泉賦》云：“指東西之漫漫?！崩钌谱ⅲ骸奥?，無(wú)涯際之貌也?！?/p>

（三）城郭必修，善甲利兵，必有戰(zhàn)心，以守所以為長(zhǎng)也。且臣聞之，不和于邦，不可以出豫，不和于豫，不可以出陣，不和于陣，不可以戰(zhàn)。是故夫陣，三教之末。君必不已，則由其本乎？ [簡(jiǎn)18至20]

“長(zhǎng)”，義同常?！墩f(shuō)文》云：“長(zhǎng)，久遠(yuǎn)也?！薄对?shī)經(jīng)-文王》云：“永言配命?！编嵭{：“長(zhǎng)，猶常也?！薄夺屆め尡吩疲骸叭赵聻槌?，畫(huà)日月于其端，天子所建，言常明也?！瘪R王堆帛書(shū)《老子》甲本云：“和曰常，知常曰明?！薄吨芤住での难浴吩疲骸袄?，義之和也?！?/p>

“豫”，當(dāng)讀“如”字?！吨芤住ぴァ吩疲骸袄ê钚袔??！薄抖Y記·學(xué)記》云：“禁于未發(fā)之謂豫?！薄霸ァ敝赋鰩熐暗氖膸煟假p罰條例?！敖獭?，《荀子·大略》云：“以其教出畢行?！睏铙@注：“教謂戒令?！?/p>

（四）莊公曰：為和于豫如何？曹沫曰：三軍出，君自率，必聚群有司而告之，二三子勉之，過(guò)不在子，在君。其會(huì)之不難，所以為和于豫。 [簡(jiǎn)22至23]

“告”，義同誓?！秲x禮·大射儀》云：“司射西面誓之曰?！编嵭ⅲ骸笆?，猶告也?！薄渡袝?shū)·甘誓》云：“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。王曰：嗟六事之人，予誓告汝?！瘪R融注：“會(huì)同曰誥?！薄案妗蓖ā罢a”?！盾髯印ご舐浴吩疲骸罢a誓不及五帝?！睏铙@注：“誥誓，以言辭相誡約也。”

“其”，當(dāng)讀“如”字，不當(dāng)讀為“期”?！安浑y”指戰(zhàn)前，《公羊傳·隱公四年》云：“請(qǐng)作難?！焙涡葑ⅲ骸半y，兵難也。”戰(zhàn)前所以“為和于豫”，是為了使將士明確賞罰條例?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》云：“勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之，吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退，進(jìn)則思賞，退則思刑。如此，則有常賞。進(jìn)不用命，退則無(wú)恥。如此，則有常刑?！?/p>

（五）為和于陣如何？答曰：車間容伍，伍間容兵，責(zé)有常。凡貴人思處前位一行后則見(jiàn)亡，進(jìn)必有二將軍，毋將軍必有數(shù)獄大夫，毋俾大夫有數(shù)官之師，公孫公子。凡有司率長(zhǎng) [簡(jiǎn)24至25]有知舍有能，則民宜之。且臣聞之，卒有長(zhǎng)，三軍有帥，邦有君，此三者所以戰(zhàn)。是故長(zhǎng) [簡(jiǎn)28]五之間必有公孫公子，是謂軍紀(jì)。五人以伍，萬(wàn)□□□□□□ [簡(jiǎn)26]□□□□□□毋誅而賞，毋罪百姓，而改其君如親率， [簡(jiǎn)27]必約邦之貴人，及邦之奇士。虞卒使兵，毋復(fù)失 [簡(jiǎn)29]

“有知舍有能”。今按：“舍”，讀為“與”，《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》云：“與與如也?！被寿┦柙疲骸芭c與，猶徐徐也?！?

“必約邦之貴人，及邦之奇士?！薄凹s”指誓，《說(shuō)文》云：“誓，約束也?！薄坝葑涫贡??！苯癜矗骸坝荨弊x為“扈”，《詩(shī)經(jīng)·簡(jiǎn)兮》云：“碩人俁俁?！薄俄n詩(shī)》作：“碩人扈扈?！薄稄V雅·釋詁一》云：“扈，使也?！?/p>

（六）諜人來(lái)告曰：其羊帥盡傷，車連皆栽，曰將□行 [簡(jiǎn)31至32]

“羊”，子從羊聲。今按：當(dāng)讀為“羌”，《廣雅‘釋言》云：“羌，卿也。”故“羊帥”即卿帥，《尚書(shū)·甘誓》云：“乃召六卿?！编嵭ⅲ骸傲?。六軍之將也?！薄把颉弊钟忠?jiàn)簡(jiǎn)42，亦指卿。

“車連皆栽?！苯癜矗骸吨芏Y·鄉(xiāng)師》鄭玄注：“故書(shū)輦作連。鄭司農(nóng)云：連讀為輦?！薄吨芏Y·旅師》云：“及其六畜車輦?！笔柙疲骸拜偅送煨?。”“栽”讀“載”，言卿帥將士負(fù)傷者多，車輦皆用以運(yùn)送傷員。

（七）使人不親則不敦，不和則不輯，不義則不服。莊公曰：為親如何？答曰：君毋憚自勞，以觀上下之情偽，匹夫寡婦之獄訟。君必身聽(tīng)之，有知不足，亡所不中，則民親之。莊公又問(wèn)：為和如何？答曰：毋嬖于便嬖，毋長(zhǎng)于父兄，賞均聽(tīng)中，則民和之。莊公又問(wèn)曰：為虛如何？答曰：申功上賢。能治百人，使長(zhǎng)百人。能治三軍。 [簡(jiǎn)33至36]

“敦”，今按：當(dāng)讀為“淳”，《后漢書(shū)·卓茂傳》李賢注：“淳淳，忠謹(jǐn)之貌也?！薄爸小?，讀為“忠”，《左傳·成公九年》云：“無(wú)私，忠也?！薄蹲髠鳌でf公十八年》記魯公與曹劌論戰(zhàn)，云：“公曰：小大之獄，雖不能察，必以情。對(duì)曰：忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！焙?jiǎn)文云“有知不足”，即“小大之獄，雖不能察”。“亡所不中”即“必以情”?！盾髯印ご舐浴吩疲骸拔拿睬橛孟酁楸砝??！睏铙@注：“情謂中誠(chéng)?！薄盾髯印ざY論》云：“情貌之盡也。”楊驚注：“情，忠誠(chéng)也?！焙?jiǎn)文云“賞均聽(tīng)中”，“中”亦讀為“忠”。

“虛”，字從丘聲，讀為“虛”。《史記·太史公自序》云：“虛者，道之常也?！薄端貑?wèn)·上古天真論》云：“恬淡虛無(wú)?！蓖醣ⅲ骸疤摕o(wú)，靜也?！瘪R王堆帛書(shū)《經(jīng)法·道法》云：“公者明，至明者有功，至正者靜，至靜者圣。”

（八）毋盈爵，毋虞軍，毋避罪，用都教于邦，□有戒言：奔，爾正工。不奔，或興或康。 [簡(jiǎn)37]

“虞”讀為“娛”，《漢書(shū)·司馬相如傳》顏師古《集注》云：“娛，戲也。”“都”讀為“著”，《漢書(shū)·杜周傳》云：“前王所是著為律?！鳖亷煿拧都ⅰ吩疲骸爸鞅硪??！薄稘h書(shū)·張湯傳》云：“受而著讞法?！鳖亷煿拧都ⅰ罚骸爸?，謂明書(shū)之也?！?/p>

“正”指官長(zhǎng)?！肮ぁ弊x為“攻”，《說(shuō)文》云：“攻，擊也。”《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》云：“薄刑用鞭撲，以威民也?！薄盎蚺d或康”，“興”指提升。“康”，榮耀之義，《周易·晉》云：“康侯用錫馬蕃庶?！编嵭ⅲ骸翱?，尊也。”《象》云：“是以康侯用錫馬蕃庶?！焙罟ⅲ骸翱?，美也?！?/p>

（九）莊公曰：既成教矣，出師有忌乎？答曰：有。臣聞之，三軍出， [簡(jiǎn)40]其羊卑，父兄不薦，由邦御之，此出師之忌也。 [簡(jiǎn)42]

二簡(jiǎn)內(nèi)容相接?！把颉弊x為“羌”，指卿?！八]”，進(jìn)也?！坝?，制也。卿帥沒(méi)有威信，將士不聽(tīng)指揮，由國(guó)內(nèi)遙控，此為出師之忌?！秾O子兵法·謀攻》云：“將能而君不御者勝?！薄读w·龍韜·立將》云：“軍中之事，不聞君命，皆由將出?！薄段究澴印の渥h》云：“將者，上不制于天，下不制于地，中不制于人?！?/p>

（十）莊公又問(wèn)曰：戰(zhàn)有忌乎？答曰：有。其去之不速，其就之不傅，其啟節(jié)不疾，此戰(zhàn)之忌。莊公又問(wèn)曰：既戰(zhàn)有忌乎？答曰：有。其賞歲且不中，其誅后且不察，死者弗收，傷者弗問(wèn)，既戰(zhàn)而有殆心，此既戰(zhàn)之忌。莊公又問(wèn)曰：復(fù)戰(zhàn)有道乎？答曰：有。三軍大敗不乘，卒欲少以多，少則易察，圪成則易 [簡(jiǎn)43至46]

“傅”，今按：當(dāng)讀為“迫”，《廣雅·釋詁一》云：“迫，急也?！彼?、急、疾皆同義詞。兵貴神速，靜如處子，動(dòng)如脫兔。

“歲”，簡(jiǎn)文從言從歲?！皻q”義同“越”，《釋名·釋天》云：“歲，越也，越故限也?！焙?jiǎn)文“歲”用為過(guò)度之義。“后”，簡(jiǎn)文作“厚”，《素問(wèn)·五常正大論》云：“收氣乃后。”王冰注：“后，不及時(shí)也?！?/p>

“卒欲少以多”。今按：少指年少，卒欲年少而且數(shù)量眾多。青年人天真無(wú)邪，易于了解，故曰“少而易察”。成年人閱歷多，常懷狡詐之心。

（十一）莊公又問(wèn)曰：復(fù)盤(pán)戰(zhàn)有道乎？答曰：有。既戰(zhàn)復(fù)豫，號(hào)令于軍中曰：繕甲利兵，明日將戰(zhàn)，則其托傷亡，盤(pán)就行口人。吾戰(zhàn)敵不順于天命，返師將復(fù)戰(zhàn)。毋殆，毋思，民矣及爾龜策皆曰勝之。改推爾鼓，乃失其服，明日復(fù)陣，必過(guò)其所。此復(fù)盤(pán)戰(zhàn)之道。 [簡(jiǎn)50至52]

“其托”，讀為“寄托”?！氨P(pán)”讀為“旋”，義為反。“行”指軍列?！拔闼肌保缪晕銘]，不用擔(dān)憂?！懊褚印弊x為“氓駿”，《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》云：“而不憂民氓。”高誘注：“野民日氓?！薄稘h書(shū)·息夫躬傳》顏師古《集注》云：“馬加矣，愚也?！惫糯疾芬?tīng)從庶民的意見(jiàn)，《尚書(shū)·洪范》云：“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮?！?/p>

“推”，簡(jiǎn)文從示，讀為“推”，《禮記·月令》云：“天子三推?！薄夺屛摹吩疲骸巴?，伐也?！薄蹲髠鳌でf公廿九年》云：“凡師有鐘鼓日伐?！薄笆А弊x為“迭”，《小爾雅·廣詁》云：“迭，更也?！?/p>

（十二）莊公又問(wèn)曰：復(fù)甘戰(zhàn)有道乎？答曰：有。必贛首皆欲或之，此復(fù)甘戰(zhàn)之道。曰：復(fù)故戰(zhàn)有道乎？答曰：有。收而聚之，束而厚之，重賞泊刑，思忘其死而見(jiàn)其生，思良車良士往取之耳。思其志起，勇者思喜，才者思謀，然后改始，此復(fù)故戰(zhàn)之道。莊公又問(wèn)曰：善攻者奚如？答曰：民有寶，曰城曰固日阻，三善盡用不皆，邦家以宏，善攻者必以其所有以攻人之所亡有？ [簡(jiǎn)53至56]

“贛首”即黔首?！摆M”通“坎”，與從臽聲字通。又，從口從自聲字，《說(shuō)文》云：“讀與含同。”含從今聲?！笆?，修整之義?！秲x禮·大射儀》云：“進(jìn)束反位?！编嵭ⅲ骸笆Y(jié)之示親也?！薄昂瘛保鰪?qiáng)，《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》云：“無(wú)損于怨而厚于寇?！表f昭注：“厚，猶強(qiáng)也?！?

“志起”，振奮?！跋病蓖ā拔酢?，熙從以聲，故“喜”讀為“以”，《說(shuō)文》云：“以，用也?！薄安拧?，俊才，《孟子·離婁下》云：“才也養(yǎng)不才?！壁w岐注：“才者，有俊才者。”“謀”，《左傳·襄公四年》云：“咨難為謀?！薄秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》云：“咨事為謀。”

“民有寶”，《說(shuō)苑·貴德》云：“魏武侯浮西河而下，中流。顧謂吳起曰：美哉山河之固也，此魏國(guó)之寶也。”“皆”，整理者讀為“棄”。今按：“皆”讀為“偕”，《管子·版法》云：“偕度量?！币伦ⅲ骸百芍^同為事?！薄安毁伞比缪圆煌?。

（十三）莊公又問(wèn)曰：吾有所聞之，一出言三軍皆歡，一出言三軍皆往，有之乎？答曰：有。目月慎以戒，弗將弗克。毋冒以陷，必過(guò)前攻。 [簡(jiǎn)59至60]□境必勝，可以治邦。《周等》是存。莊公曰□□□□□□ [簡(jiǎn)41]

“弗將弗克”，《詩(shī)經(jīng)·氓》云：“將子無(wú)怒。”毛傳：“將，愿也。”鄭玄箋：“將，請(qǐng)也?！背济裾?qǐng)?jiān)?，表示參?zhàn)的決心，是取勝的必要條件?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》云：“國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬何粽叻虿類u吾君于諸侯之國(guó)，今越國(guó)亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之。勾踐辭曰：昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥，姑無(wú)庸戰(zhàn)。父兄又請(qǐng)?jiān)唬涸剿姆庵畠?nèi)，親吾君也猶父母也，子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎？請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)?！?/p>

“《周等》”，今按：即《周禮》?！抖Y記·樂(lè)記》云：“禮義立則貴賤等矣?！编嵭ⅲ骸暗?，階級(jí)也?！薄吨芏Y·掌訝》云：“掌邦國(guó)之等級(jí)?！编嵭ⅲ骸暗?，九儀之差也?！倍Y的核心是等級(jí)。

（十四）乃自過(guò)以悅于萬(wàn)民，弗狎危地，毋亦食荒。鬼神忽武，非所以教民，唯君其知之。此先王之至道。莊公曰：沫，吾言是否，而毋惑諸小道與？吾一欲聞三代之所。曹沫答曰：臣聞之，昔之明王之起于天下者，各以其世以及其身。今與古亦然，亦唯聞夫禹湯桀受矣。 [簡(jiǎn)63至65]

“毋亦食荒?！薄耙唷弊x為“奕”，《文選·吳都賦》云：“儐從奕奕?！崩钌谱ⅲ骸稗绒龋p靡之貌?！辈荒茌p視饑荒?！肮砩窈鑫洹保柑焱?，《楚辭·離騷》云：“忽反顧以游目兮?！蓖跻葑ⅲ骸昂?，疾貌?！薄痘茨献印ふf(shuō)林》云：“為墮武也。”高誘注：“武，威之也?！蔽髦堋睹Α枫懳脑疲骸奥旒餐！蔽髦堋稁熢凅枫懳脑疲骸鞍г战袢仗旒餐祮省！?/p>

“吾言是否，而毋惑諸小道與？”今按：“是否”，即是非?！岸弊x為“能”，言我評(píng)判是非，能不違背一般的道理嗎？

“吾一欲聞三代之所?！苯癜矗骸抖Y記·禮器》云：“其致一也。”鄭玄注：“一謂誠(chéng)也。”故“一欲”如言誠(chéng)欲?！八?，指道，《禮記·哀公問(wèn)》云：“求德當(dāng)欲不以其所?！编嵭ⅲ骸八q道也?！弊詈笳f(shuō)明古代明王的產(chǎn)生，既有時(shí)代背景，又依據(jù)自身?xiàng)l件，今古相同。有禹湯亦有桀紂，說(shuō)明天命的根本仍是人事。

三、楚竹書(shū)《鬼神之明》

上海博物館藏楚竹書(shū)《鬼神之明》共5簡(jiǎn)，保存完好，可編聯(lián)成冊(cè)。原文可分兩段，考述如下。

楚竹書(shū)《鬼神之明》云：

今夫鬼神有所明有所不明，則以其賞善罰暴也。昔者堯舜禹湯，仁義圣智，天下法之。此以貴謂天子，富有天下，長(zhǎng)年有與，后世遂之，則鬼神之賞，此明矣。及桀受幽厲，焚圣人，殺干者，賊百姓，亂邦家。此以桀折于鬲山，而受首于岐社，身不沒(méi)為天下笑，則鬼神之罰，此明矣。

簡(jiǎn)文云：“長(zhǎng)年有與”。長(zhǎng)年即長(zhǎng)壽?！墩f(shuō)文》云：“長(zhǎng)，久遠(yuǎn)也?！庇衷疲骸皦?，久也。”《釋名·釋喪制》云：“老死曰壽。終壽，久也。終，盡也，生已久遠(yuǎn)，氣終盡也。”《詩(shī)經(jīng)·悶宮》云：“三壽作朋?！泵珎鳎骸皦郏家??！薄俄n非子·顯學(xué)》云：“壽，命也。”故“長(zhǎng)年”即“考終命”。《尚書(shū)·洪范》九疇之九為“五?！?，“一曰壽”，“五曰考終命”?！豆茏印ぶ锌铩吩疲骸肮唬汗讶嗽嘎剣?guó)君之信。對(duì)曰：民愛(ài)之，鄰國(guó)親之，天下信之，此國(guó)君之信。公曰：善。請(qǐng)問(wèn)信安始而可？對(duì)曰：始于為身，中于為國(guó)，成于為天下。對(duì)曰：請(qǐng)問(wèn)為身。對(duì)曰：道血?dú)猓郧箝L(zhǎng)年、長(zhǎng)心、長(zhǎng)德，此為身也?！薄独献印返谖迨耪略疲骸爸稳耸绿炷魡?，夫惟嗇，是以早服。早服謂之重積德，重積德則無(wú)不克，無(wú)不克則莫知其極，莫知其極，可以有國(guó)，有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。是謂根深固柢，長(zhǎng)生久視之道?！薄独献印返谌略疲骸安皇渌呔?，死而不亡者壽?！焙由瞎ⅲ骸叭四茏怨?jié)養(yǎng)，不失其所受天之精氣，則可以久?！庇衷疲骸澳坎煌?，耳不妄聽(tīng)，口不妄言，則無(wú)怨惡于天下，故長(zhǎng)壽?！薄墩撜Z(yǔ)》云：“仁者壽?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》云：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！被寿┦瑁骸八q地也?！薄独献印返诎苏略疲骸熬由频??！薄独献印返谒氖恼略疲骸爸共淮梢蚤L(zhǎng)久。”《禮記·大學(xué)》云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>

“與”，簡(jiǎn)文原字從與從止，讀為“與”?！墩f(shuō)文》云：“與，黨與也?！薄妒酚洝埗愑嗔袀鳌吩疲骸皵扯鄤t力分，與多則兵強(qiáng)?！薄吨芤住は獭ゅ琛吩疲骸岸飧卸嗯c，止而說(shuō)，男下女，是以亨利貞?！薄夺屛摹芬嵶ⅲ骸芭c，猶親也?！薄吨芤住は缔o上》云：“有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“《康誥》曰：惟命不于常，道善則得之，不善則失之矣。楚書(shū)曰：楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶。舅犯曰：亡人無(wú)以為寶，仁親以為寶?！薄吨芤住るs卦》云：“同人，親也?！薄吨芤住ね恕ゅ琛吩疲骸拔ň訛槟芡ㄌ煜轮?。”通天下之志者，好惡與民同?！抖Y記·大學(xué)》云：“《詩(shī)》云：樂(lè)只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”《孟子·公孫丑上》云：“得道多助，失道寡助，寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“此以桀折于鬲山，而受首于岐社?！倍鋵?duì)偶?！笆堋奔醇q?！逗鬂h書(shū)-西域傳》李賢注：“首，服也。”《說(shuō)文》云：“服，用也?！币笮婕坠强剔o《小臣?jí)前妗肺脑疲?

小臣?jí)姆?，禽危柔……□廿，人四，而千五百七十，每百……兩，車二兩，訊百八十三，函五千，用右伯扈于大乙，用唯伯印于……每于祖乙，用柔于祖丁。塞甘京，賜《存下》915

將俘獲的敵方首領(lǐng)用于先王，應(yīng)是古代軍禮中的獻(xiàn)俘禮?！兑葜軙?shū)·世俘》云：“武王乃夾于南門(mén)用俘，皆施佩衣衣先聝?nèi)?。武王在祀，大師?fù)商王紂縣首白旃，妻二首赤旃，乃以先聝?nèi)?。燎于周廟。”

“鬼神之明”，賞善而罰暴，是古人所說(shuō)的“隨命”?！栋谆⑼ā勖吩疲骸懊腥埔杂涷?yàn)，有壽命以保度，有遭命以遇暴，有隨命以應(yīng)行?！薄吨芤住だぁの难浴吩疲骸胺e善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃?！薄抖Y記·中庸》云：“道也者，不可須臾離也。可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎哀，故君子慎其獨(dú)也?！?/p>

楚竹書(shū)《鬼神之明》云：

及五子胥者，天下之圣人也，鴟夷而死，榮夷公者，天下之亂人也，長(zhǎng)年而沒(méi)，女以此詰之，則善者或不賞，而暴者或不罰，故吾因加：鬼神不明，則必有故，其力能至，焉而弗為乎？吾弗知也。意其力古不能至焉乎？吾或弗知也。此兩岐。吾故曰鬼神有所明，有所不明，此之謂乎？

簡(jiǎn)文云：“女以此詰之”?！芭弊x為“如”，《說(shuō)文》云：“如，從隨也。從女從口?！薄栋谆⑼āぜ奕ⅰ吩疲骸芭呷缫?，從如人也?！薄夺屆め岄L(zhǎng)幼》云：“女，如也。婦人外成如人，故三從之義，少如父教，嫁如夫命，老如子言。”《廣雅·釋言》云：“如，若也?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“故吾因加。”“加”讀為“何”?！墩f(shuō)文》有從女、加聲字，讀若“阿”。《釋名·釋邱》云：“偏高曰阿邱，阿，何也。如人儋何物，一邊偏高也。”《史記·秦始皇本紀(jì)》云：“陳利兵而誰(shuí)何？”《集解》引如淳云：“何，猶問(wèn)也?！薄段倪x·高唐賦》云：“何節(jié)奄忽?！崩钌谱ⅲ骸昂?，問(wèn)辭也。”《廣雅·釋詁二》云：“何，問(wèn)也。”

簡(jiǎn)文云：“意其力古不能至焉乎？”“古”讀為“固”?！赌印ど匈t上》云：“此固國(guó)家之珍而社稷之佐也?！薄盾髯印じ粐?guó)》云：“夫天地之生萬(wàn)物也，固有余足以食人矣?！薄妒酚洝ち艉钍兰摇吩疲骸芭婀涣季?，曰：固不能也?！?/p>

“鬼神之不明”，是古人所說(shuō)的“遭命”?！栋谆⑼ā勖吩疲骸霸饷撸晔罋堎\，若上逢亂君，下必災(zāi)變。暴至，夭絕人命，沙鹿崩于受邑是也。冉伯牛危行正言，而遭惡疾。孔子曰：命矣夫。斯人也而有斯疾也夫，斯人也而有斯疾也夫?！薄妒酚洝げ氖妪R列傳》云：“或日：天道無(wú)親，常與善人。若伯夷叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)，然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭，天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖曰殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？”

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