【摘 要】賈樟柯身為中國(guó)第六代導(dǎo)演的代表人物，其電影作品一直有著獨(dú)特的風(fēng)格和符號(hào)象征，最新作品《山河故人》對(duì)其既有保留又有突破，影片從全球化的視角去關(guān)注時(shí)代變遷中個(gè)體的命運(yùn)。該片采用三段時(shí)空的跨越方式講述了普通人情感的多樣變化，變化中體現(xiàn)了山河流轉(zhuǎn)，故人遠(yuǎn)去。通過(guò)符號(hào)美學(xué)對(duì)電影進(jìn)行思考與梳理，進(jìn)而有助于對(duì)該片在全球背景下展現(xiàn)中國(guó)人的生存狀況和精神宿命。

【關(guān)鍵詞】電影符號(hào)學(xué) ；符號(hào)隱喻；《山河故人》

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0116-02

《山河故人》是賈樟柯導(dǎo)演的作品，講述了女主角沈濤一家三代從1999年到2015年再到2025年，這期間其家庭變化和時(shí)代變化的故事。導(dǎo)演賈樟柯作為中國(guó)第六代導(dǎo)演的代表人物，從《小武》《站臺(tái)》《三峽好人》等作品中都能看出，他的影片有獨(dú)特的風(fēng)格和屬于他自己的符號(hào)，電影多是描述社會(huì)邊緣人物，用紀(jì)實(shí)的拍攝手法來(lái)進(jìn)行，地點(diǎn)多是發(fā)生在小鎮(zhèn)或縣城中，沒(méi)有過(guò)多煽情的情節(jié)，卻能讓觀眾在大環(huán)境時(shí)代背景下感受到深深的無(wú)奈和渺小。《山河故人》則是一個(gè)轉(zhuǎn)折，他雖然繼續(xù)關(guān)注社會(huì)變遷中個(gè)體命運(yùn)的變化，但眼界視野走出汾陽(yáng)到了澳洲，通過(guò)對(duì)時(shí)間故人及故鄉(xiāng)的思考，展示了山河流轉(zhuǎn)，故人遠(yuǎn)去中故鄉(xiāng)變他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)的符號(hào)表意。

一、時(shí)間的流轉(zhuǎn)與生命的無(wú)常

接受者在面對(duì)靜止的畫(huà)面時(shí)，一切都停滯了，唯有時(shí)間還在做綿綿不絕的流逝。[1]而鏡頭就是時(shí)間與生命流轉(zhuǎn)的紀(jì)錄者，《山河故人》可以分為過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)大片段。影片的開(kāi)始是1999年青春時(shí)期，這一段講述了沈濤與縣城青年晉生和梁子的情感糾葛，最后在鞭炮的轟炸中結(jié)束了三人的關(guān)系，沈濤和晉生結(jié)婚生子。在這一片段中，有個(gè)三個(gè)人一起放煙花的情節(jié)，空間構(gòu)圖是三角形，象征著三個(gè)人關(guān)系穩(wěn)定，同時(shí)也暗示最后三個(gè)人依然是分開(kāi)的結(jié)局。沈濤和晉生結(jié)婚后，生的孩子叫dollar，這也隱喻著晉生對(duì)西方資本主義生活的向往，與女主人公貌合神離。影片這部分的拍攝采用了4：3畫(huà)幅，符合了當(dāng)時(shí)懷舊的主題。第二個(gè)片段2014年中年時(shí)期，沈濤與晉生離婚，被迫與兒子分開(kāi)，年邁的父親去世，正經(jīng)歷著人生中的低谷，體現(xiàn)了在時(shí)間的流轉(zhuǎn)中，生命充滿了無(wú)常。電影的片名也在此段出現(xiàn)，象征著三個(gè)人真正的不同人生發(fā)展才剛剛開(kāi)始。影片這段采用的畫(huà)幅則是1.85：1，正常的畫(huà)幅。第三段是2025年老年時(shí)期，沈濤獨(dú)自留在汾陽(yáng)，兒子在澳大利亞開(kāi)展了忘年戀，晉生也無(wú)法融入當(dāng)?shù)氐纳?，一直在懷念從前的生活。這段的畫(huà)幅又變成了2.35：1，各種高科技手段更加凸顯了人物在時(shí)代面前的無(wú)奈。影片明顯的三段式節(jié)奏，對(duì)符碼的劃分，是對(duì)符號(hào)電影學(xué)的體現(xiàn)。

影片中除了對(duì)時(shí)間明顯劃分段落的展現(xiàn)，還對(duì)隨著時(shí)間的流逝，生命也充滿著無(wú)常進(jìn)行了隱喻的表現(xiàn)。在影片中沈濤在路上騎車，看到一架飛機(jī)突然墜毀，這一細(xì)節(jié)隱喻了人生的不確定性和生命的脆弱，后來(lái)梁子因得病回到家鄉(xiāng)，走到墜機(jī)的地方，有對(duì)母子在燒紙，與之前的墜機(jī)正相呼應(yīng)，體現(xiàn)了生命的無(wú)常。沈濤在與張晉生離婚之后，其父親在去參加戰(zhàn)友生日的路上，突然離世，給了沈濤一個(gè)沉重打擊，沈父的離開(kāi)更體現(xiàn)了導(dǎo)演想要表現(xiàn)的主題，每個(gè)人只能陪你走一段路，時(shí)間流轉(zhuǎn)與生命無(wú)常。在影片結(jié)尾，老年的沈濤和一條老狗生活，最后在雪中獨(dú)舞，與開(kāi)頭的迪斯科《gowest》群舞相呼應(yīng)，這期間經(jīng)歷了26年的時(shí)間，聲畫(huà)反差的強(qiáng)烈對(duì)比隱喻了歲月變遷的無(wú)奈。所謂現(xiàn)代性時(shí)期，其最重要的外在表征，正在于它的“變”，吉登斯指出，現(xiàn)代史就是一種“斷裂”的歷史，現(xiàn)代性帶來(lái)的后果就是它所謂的“絕對(duì)速度”——這也是三十多年來(lái)中國(guó)人所經(jīng)歷的最強(qiáng)烈的感性經(jīng)驗(yàn)。[2]這也可以看出賈樟柯在《山河故人》中采用三段式敘事結(jié)構(gòu)，符號(hào)化地加深了人們的斷裂感，同時(shí)也印證了原有的感性經(jīng)驗(yàn)，時(shí)間是生命流逝的見(jiàn)證者。

二、身份的認(rèn)同與家園的歸屬

電影人物形象具有符號(hào)性，角色的設(shè)置都有其重要意義，即符號(hào)的象征性。在影片中，沈濤在三角戀糾葛中選擇了有錢的晉生，這就象征著沈濤內(nèi)心對(duì)富裕生活的向往。后來(lái)與晉生離婚，晉生去了上海再到澳洲，沈濤卻一直留在了縣城里，這里不僅有她唱的《傘頭秧歌》還有她不愿離開(kāi)的故鄉(xiāng)。當(dāng)父親離去，接兒子回來(lái)，沈濤斥責(zé)兒子戴絲巾不男不女，用家鄉(xiāng)話糾正兒子口中的“媽咪”，這些能看出導(dǎo)演對(duì)故鄉(xiāng)元素的熱愛(ài)，將符號(hào)美學(xué)與故鄉(xiāng)相結(jié)合，同時(shí)也體現(xiàn)了母子二人的深深隔閡，沒(méi)有絲毫相像的身份認(rèn)同感。在送兒子離開(kāi)時(shí)，沒(méi)有選擇飛機(jī)或高鐵，而是選擇了最慢的綠皮車，將鑰匙給了兒子，希望兒子能回來(lái)看看。鑰匙這一線索在影片中多次出現(xiàn)，給兒子鑰匙也是隱喻著將故土的歸屬感和親情紐帶展現(xiàn)給觀眾。

影片中的晉生則是缺失身份認(rèn)同感和故鄉(xiāng)歸屬感，晉生的名字寓意很明顯，在山西出生，但是他卻有一顆不安分的心。從開(kāi)始買第一輛紅色桑塔納開(kāi)始，在拍結(jié)婚照時(shí)頻繁地接電話，這都暗示了他野心勃勃，不會(huì)安分在小城市汾陽(yáng)生活，生意一步步做大到上海，最后到澳大利亞。在2025年澳大利亞的家里，墻上掛著一幅價(jià)值不菲的名作《黃河頌》，雖然身在異國(guó)他鄉(xiāng)，但是黃河象征著母親，也可以看出晉生父子二人的思鄉(xiāng)，新的生活并沒(méi)有使他們產(chǎn)生身份認(rèn)同感，反而對(duì)故鄉(xiāng)有著強(qiáng)烈的思念。張晉生雖然在澳洲生活得很富有，但是自我身份迷失，找不到歸屬感，汾陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)已是回不去的他鄉(xiāng)，導(dǎo)演正是用了這樣一系列的隱喻和象征，來(lái)表現(xiàn)符號(hào)化的移民群體對(duì)祖國(guó)故鄉(xiāng)的思念。

兒子道樂(lè)，從他出生那天起，這個(gè)名字就預(yù)示著他會(huì)是晉生實(shí)現(xiàn)西方生活的希望，從小缺乏母愛(ài)，生活富足，卻對(duì)未來(lái)充滿迷茫，與父親無(wú)法交流。雖然不記得母親的樣子，但卻一直把母親給的鑰匙和牽掛戴在身上，鑰匙聯(lián)系著他們之間的感情，也聯(lián)系著故鄉(xiāng)的歸屬感。雖然接受的是西方教育，但內(nèi)心很喜歡中文，影片中表現(xiàn)了兒子道樂(lè)和老師的忘年戀，缺失母愛(ài)的他戀上了和母親相仿的老師，而老師也是歷經(jīng)香港、加拿大、澳洲之后還是一個(gè)人，與道樂(lè)惺惺相惜。無(wú)論是鑰匙，記憶中的母親，還是現(xiàn)實(shí)生活中的中文老師，這都是有關(guān)故鄉(xiāng)的聯(lián)系，同時(shí)母親也有著多層意義，是祖國(guó)故鄉(xiāng)和母語(yǔ)。這種對(duì)母愛(ài)、中文、老師的復(fù)雜感情，象征著道樂(lè)對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)和母語(yǔ)的認(rèn)同感和強(qiáng)烈的歸屬感，實(shí)質(zhì)是全球視角下華人血統(tǒng)里對(duì)中國(guó)和母語(yǔ)的親近感。全球視角下的鄉(xiāng)愁更可以看做是尋夢(mèng)尋根，大衛(wèi)·哈維曾說(shuō)“身體成為一切事物的中心，恰恰是對(duì)其他所有事物非中心化的一個(gè)回應(yīng)，非中心化正是作為人類活動(dòng)和思考場(chǎng)所的球體形象（而非二維地圖）所提出的。[3]全球化則是一個(gè)球體，球體是沒(méi)有中心的，只有身體，如果把中心的身體理解成人或根，無(wú)中心的全球化則是無(wú)根無(wú)人的。對(duì)于這段忘年戀，可以看出道樂(lè)心中既有對(duì)母語(yǔ)母親和祖國(guó)模糊的親近性，又有骨子里所帶的鄉(xiāng)愁和文化情結(jié)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，“根”更多的是與家庭記憶相關(guān)聯(lián)，對(duì)故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)的記憶，強(qiáng)化了對(duì)血統(tǒng)的認(rèn)知，在融入了他鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)的澳洲生活，同時(shí)也在思念關(guān)注著故鄉(xiāng)變他鄉(xiāng)的汾陽(yáng)。最后道樂(lè)對(duì)著大海呼喊“濤”，也體現(xiàn)了導(dǎo)演表達(dá)的新一代身份認(rèn)同感的缺失和對(duì)故鄉(xiāng)的思念眷戀。

三、情感的漂泊與人生的孤獨(dú)

賈樟柯之前的電影都體現(xiàn)著一種理性和冷靜，而《山河故人》不同于它們的是，第一次將焦點(diǎn)放在了情感上，整部電影多了感性，貫穿整部電影的是愛(ài)情與親情的交織，以及社會(huì)變遷下國(guó)民的情感漂泊和人生的孤獨(dú)。

影片中的愛(ài)情主要體現(xiàn)在沈濤的愛(ài)情和兒子的愛(ài)情上，沈濤在1999年選擇了浪漫的晉生，但是沒(méi)過(guò)多久就離婚了，兩人各自在孤獨(dú)中生活著。兒子道樂(lè)與母親年齡相仿的老師走到了一起，企圖用愛(ài)情消除了彼此的孤獨(dú)感?！百Z樟柯捕捉到了這種快速發(fā)展社會(huì)中，群體的分崩離析與個(gè)體的孤獨(dú)境況，當(dāng)物質(zhì)豐盈帶來(lái)安全感的同時(shí)，我們?cè)舅鶕碛械母鞣N情感聯(lián)系都被攔腰斬?cái)唷！盵4]隨著時(shí)間的發(fā)展，社會(huì)的變遷，物質(zhì)豐富的同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中的人總是被一種孤獨(dú)感所籠罩，情感的漂泊加深了這種孤獨(dú)感。

影片中除了對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)，對(duì)親情也有所體現(xiàn)，在火車上，沈濤告訴父親談了個(gè)朋友是晉生，沈父略作遲鈍，還是支持了女兒的決定，卻借接水的理由出去躲避，復(fù)雜失落的表情在臉上顯現(xiàn)，這個(gè)細(xì)節(jié)打動(dòng)不少觀眾，父親心里或許有些不同意，怕女兒以后的日子過(guò)不好，但是卻沒(méi)有阻攔。在父親的葬禮上，沈濤凄慘的哭聲在一片寂靜中顯得尤為突出，除了對(duì)父親離去的悲傷之外，還有不被常人理解，在人群中感受到巨大的孤獨(dú)感。父親離去，對(duì)沈濤是一個(gè)很大的打擊，丈夫背叛，兒子遠(yuǎn)離，最后的親情也隨之而去，失落與離別讓沈濤學(xué)會(huì)孑然一身孤獨(dú)生活。這也體現(xiàn)出導(dǎo)演想要表達(dá)的主題，在社會(huì)變遷與情感漂泊中，人們?cè)诰窈托撵`方面感受到的巨大孤獨(dú)感。

影片中的親情還體現(xiàn)在了沈濤與兒子之間，兒子從上海來(lái)，沈濤給他包了麥穗餃子，餃子的符號(hào)指向很明顯，在傳統(tǒng)食物中，餃子象征著團(tuán)圓和親情，麥穗也象征著母親對(duì)兒子的祝福和愛(ài)。在送兒子坐火車離開(kāi)時(shí)，母子倆用一個(gè)耳機(jī)分享歌曲，此時(shí)沈濤的孤獨(dú)得到了一絲消解，但是分開(kāi)之后，得到的卻是多年異國(guó)他鄉(xiāng)的隔閡與更沉重的孤獨(dú)。影片結(jié)尾沈濤包麥穗餃子等兒子歸來(lái)，在文峰塔下雪花飄落中，獨(dú)自跳回影片開(kāi)頭的舞蹈，與開(kāi)頭一屋人歡樂(lè)熱鬧的場(chǎng)面不同，現(xiàn)如今只有一只狗陪在她身邊，白茫茫的畫(huà)面與歡樂(lè)的曲子形成了強(qiáng)烈對(duì)比，一種無(wú)法言說(shuō)的孤獨(dú)感充斥著觀眾心靈。

四、總結(jié)

賈樟柯的《山河故人》第一次走出了汾陽(yáng)，開(kāi)創(chuàng)了之前從未有過(guò)的新視角，在全球化的時(shí)代下將焦點(diǎn)放在情感上，展示了山河流轉(zhuǎn)，故人遠(yuǎn)去中故鄉(xiāng)變他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)的情感，探討了承載記憶的故人如何找尋自己內(nèi)心的歸屬。而符號(hào)也一直存在于系列電影中，運(yùn)用電影符號(hào)學(xué)理論解讀電影，可以更好地了解導(dǎo)演的意圖，象征意義的元素。電影《山河故人》從時(shí)間流轉(zhuǎn)和生命無(wú)常，身份的認(rèn)同感和家園的歸屬感，情感的漂泊和人生的孤獨(dú)等方面都可以看出符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，使得故事情節(jié)更加真實(shí)，細(xì)節(jié)更加深刻，同時(shí)也體現(xiàn)了導(dǎo)演表達(dá)的山河流轉(zhuǎn)，故人遠(yuǎn)去，個(gè)體命運(yùn)在滄桑歲月，時(shí)代變遷下的精神漂泊。

參考文獻(xiàn)：

[1]林黎勝.中國(guó)電影敘事時(shí)間研究[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，1996.

[2]李九如.山河故人：創(chuàng)傷、懷舊與鄉(xiāng)愁[J].電影批評(píng).

[3][美]大衛(wèi)·哈維.希望的空間[M].胡大洋譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006：8.

[4]顧崢.賈樟柯的鑰匙——評(píng)影片《山河故人》[J].藝術(shù)評(píng)論，2015，（12）：65.

作者簡(jiǎn)介：

熊永妍（1993-），女，山東聊城人，廣西藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)2015級(jí)在讀碩士生。