白貴一

〔鄭州大學(xué) 公共管理學(xué)院，河南 鄭州 450001〕

哲學(xué)與文史

對中國共產(chǎn)黨民族主義理論和實踐演進的歷史考察

白貴一

〔鄭州大學(xué) 公共管理學(xué)院，河南 鄭州 450001〕

中國共產(chǎn)黨的民族主義產(chǎn)生于特定國際和國內(nèi)環(huán)境，帶有濃厚的國際主義和階級色彩，在特定時期，一定程度上可以稱之為國際民族主義和階級民族主義。中國共產(chǎn)黨早期純粹、理想的民族主義隨民族危機加深和國內(nèi)階級關(guān)系變化而變化。中國共產(chǎn)黨的民族主義理論和實踐經(jīng)歷了由國際共產(chǎn)主義基礎(chǔ)上的民族主義到追求中國國家利益為主的國家民族主義、由階級基礎(chǔ)上的民族主義到民族的民族主義理論和實踐的豐富、完善和演進。

中國共產(chǎn)黨；國際民族主義；階級民族主義；民族民族主義

民族主義(nationalism)亦稱國族主義，是指對“在歷史上形成的、一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”(斯大林語)的民族和國家的忠誠與熱愛，是民族國家形成與存續(xù)的內(nèi)生原動力，是國民與國家依存的精神紐帶和民族生死存亡的精神家園，是愛國主義之由來和表現(xiàn)。民族主義的本質(zhì)和核心是追求民族獨立、保持民族自由、實現(xiàn)民族平等。中國共產(chǎn)黨的民族主義是基于國際主義和階級基礎(chǔ)上的民族主義。日本侵華戰(zhàn)爭的擴大，中國國內(nèi)階級關(guān)系的變動，各種抗日救亡行動的興起，中國共產(chǎn)黨內(nèi)教條主義的危害，這一切促使中國共產(chǎn)黨檢討自己內(nèi)外政策，逐漸形成國家利益與國際利益恰當(dāng)結(jié)合、階級利益與民族利益調(diào)適統(tǒng)一、適應(yīng)民族歷史特性完整豐富的民族主義思想，肩負起組織和領(lǐng)導(dǎo)全民抗戰(zhàn)的神圣使命，達到民族主義之目的，并最終實現(xiàn)政治制度的根本改變。

一、中國共產(chǎn)黨民族主義思想淵源和特征

近代中國民族主義的核心是爭取國家主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，實現(xiàn)中華民族自由平等。擺脫列強對中國的侵略壓迫和政治經(jīng)濟外交束縛，收回喪失的主權(quán)領(lǐng)土，爭取民族獨立自由和人民解放，是民族主義的核心內(nèi)容和主要使命。中國共產(chǎn)黨的民族主義既有民族歷史的本能傳承，亦有來自馬克思和列寧對未來社會前景的預(yù)斷和號召，也是在此理論基礎(chǔ)上對中國政治勢力性質(zhì)和政治態(tài)度分析判斷的結(jié)果，呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一，帶有濃厚的政治現(xiàn)實主義和政治理想主義色彩。

1.中國共產(chǎn)黨民族主義的理論邏輯

中國共產(chǎn)黨人的民族主義思想來源于馬克思和列寧。馬克思指出，工業(yè)革命使資本主義聯(lián)為一體不能分開。主要發(fā)達資本主義國家，任何一國的無產(chǎn)階級解放事業(yè)必須聯(lián)合其他主要工業(yè)國家無產(chǎn)階級一道革命才有可能成功。無產(chǎn)階級有聯(lián)合的天然因素。共產(chǎn)黨是“為絕大多數(shù)人謀利益”的黨，“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。“在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益”。[1]馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！列寧時代，歐洲社會民主黨人閹割馬克思無產(chǎn)階級政治解放精神，放棄暴力革命和無產(chǎn)階級專政，主張政治經(jīng)濟改良和勞動環(huán)境改善。列寧認為，未來社會主義興起發(fā)展只能和被壓迫民族的民族解放結(jié)合，他號召全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族聯(lián)合起來。

中國早期馬克思主義者以馬克思社會形態(tài)的理論自覺、自省，站在理論的高度，把握世界歷史發(fā)展方向，堅定信仰社會主義。李大釗在《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《法俄革命之比較》《新紀元》《我的馬克思主義觀》等文章中，分析法國大革命和俄國十月革命性質(zhì)以及國際和國內(nèi)政治局勢與趨勢，接受了馬克思主義。陳獨秀在《勞動者的覺悟》《上海厚生紗廠湖南女工問題》《學(xué)說與裝飾品》等文章中承認馬克思階級觀和社會史觀。他認為“社會主義要起來代替共和政治，也和當(dāng)年共和政治起來代替封建制度一樣，按新陳代謝公例，由共和而社會主義，這是社會進化的一定軌道，中國也難以獨異的”?！啊袊坏兄v社會主義底可能，而且有急于講社會主義底必要’；中國應(yīng)該采用共產(chǎn)主義的主張：階級斗爭、直接行動、無產(chǎn)階級專政、國際運動”。[2]140

2.中國共產(chǎn)黨民族主義的歷史邏輯

中華民族的獨立與自由須通過社會制度革命實現(xiàn)。中國舊民主革命的失敗，十月革命后歐洲社會主義的興起，中國國內(nèi)階級和思想文化的變動，這一切使得中國先進知識分子將民族獨立與社會制度變革聯(lián)系起來。國家的嚴酷現(xiàn)實表明，“中國的狀態(tài)，除了中國勞動者聯(lián)合起來組織革命團體，改變生產(chǎn)制度，是無法挽救的……只有勞動團體能夠達到中國獨立之目的”。[2]133通過勞農(nóng)階級革命，建立新社會制度，才能擺脫列強壓迫和侵略，實現(xiàn)民族獨立和人民解放。共產(chǎn)黨的成立是近代中國民族獨立的繼續(xù)，是對其他政黨政治革命失敗的否定?！坝捎趦?nèi)戰(zhàn)持續(xù)多年，人民陷于深重苦難與不景氣之中，這就使共產(chǎn)黨人認為，任何使人民遭受這種苦難的黨派都是他們的敵人。內(nèi)戰(zhàn)的延續(xù)是可怕的，不僅北京政府，而且南方政府也應(yīng)對此負責(zé)?！盵3]100

中華民族的獨立要由共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。陳獨秀等認為，中國現(xiàn)有黨派趁火打劫，植黨營私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，捧大佬之粗腿，謀自己之飯碗，既無政黨之精神，亦無團體之組織。試問南北各派政黨，那一派免了鼠竊狗偷，那一派有改造中國的誠意？李大釗認為，中國現(xiàn)在既無一個真能表現(xiàn)民眾勢力的團體，C派(即共產(chǎn)主義派)朋友若能成立一個強固精密的組織，并注意促進其分子之團體的訓(xùn)練，那么中國徹底的大改革或者有所附托！在追求民族獨立和人民解放時，共產(chǎn)黨獨立革命，不與其他黨派和團體妥協(xié)?！爱?dāng)時的許多共產(chǎn)黨人代表了其他黨派或團體的激進成份。如果他們在其他黨派或團體中保留成員資格，共產(chǎn)黨員的人格就會被破壞。由于不妥協(xié)政策是他們所承認的唯一政策，獨立斗爭對黨來說就是重要的；共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員一起活動沒有用處?！盵3]100

3.中國共產(chǎn)黨民族主義的現(xiàn)實邏輯

中國共產(chǎn)黨接受了列寧民族民主革命理論。列寧認為，東方殖民地國家無產(chǎn)階級政黨的任務(wù)，首先是反對侵略壓迫本國的宗主國和本國封建勢力，然后才能進行社會主義革命。中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會據(jù)此制定了民主革命綱領(lǐng)。大會通過的宣言指出，當(dāng)前中國革命的性質(zhì)是反對帝國主義和封建主義的民族民主革命，對內(nèi)消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；對外推翻國際帝國主義壓迫，達到中華民族完全獨立，建立真正的統(tǒng)一民族主義國家和國內(nèi)和平。這才有一再堅持對“現(xiàn)有其他政黨，應(yīng)采取獨立的攻擊的政策”(陳獨秀語)的中國共產(chǎn)黨勉強同意與國民黨合作。“環(huán)顧全國，除國民黨可以勉強說得上革命外，并無別的可觀的革命勢力”。但又“總覺得國民黨有很多毛病，如注重上層，勾結(jié)土匪，投機取巧，易于妥協(xié)，內(nèi)部分子復(fù)雜，明爭暗斗等”。[2]163李大釗也認為國民黨缺點很多，成份復(fù)雜，無組織無紀律脫離群眾現(xiàn)象嚴重，必須幫助他們，改變他們的綱領(lǐng)，使其成為能夠密切聯(lián)系群眾的政黨。通過改組國民黨，中國共產(chǎn)黨投身于國民革命，迅速掀起轟轟烈烈的工人運動、農(nóng)民運動和北伐戰(zhàn)爭。

中華民族的獨立離不開共產(chǎn)國際幫助?？偨Y(jié)西方列強對太平天國和孫中山革命態(tài)度，結(jié)合巴黎和會對中國不平等待遇和十月革命后蘇俄主動放棄帝俄時代從中國劫取特權(quán)的對華宣言，中國共產(chǎn)黨堅信只有在共產(chǎn)國際指導(dǎo)下，依靠社會主義俄國幫助，中國才能在列強聯(lián)合宰割下獲得民族獨立和人民解放。十月革命后，帝國主義國家聯(lián)合武裝干涉蘇俄表明，“共產(chǎn)國際、世界革命和蘇俄是不可分割的，須相依為命，互為聲援，共同發(fā)展?！盵2]163在共產(chǎn)國際第三次代表大會上，張?zhí)状碇袊伯a(chǎn)黨的發(fā)言呼吁共產(chǎn)國際支持中國革命。“在必將到來的世界革命中，中國豐富的資源和偉大的力量是被資本家用來同無產(chǎn)階級作斗爭呢，還是被無產(chǎn)階級用來同資本家作斗爭，那就要看中國共產(chǎn)黨、主要是要看共產(chǎn)國際的支持而定了”。[4]21中國共產(chǎn)黨決議承認加入第三國際決議條件二十一條，為國際共產(chǎn)黨中國支部。

中國革命成功必須與社會主義國家蘇俄結(jié)合。1930年,李立三在中央機關(guān)報《紅旗》第112期發(fā)表《第三時期與中國革命》，堅持中國革命與世界社會主義革命結(jié)合的意義。文章指出，許多人提出中國革命單獨勝利問題，甚至提出中國革命勝利后將如蘇聯(lián)一樣與帝國主義世界在一個時期中和平共居以單獨建設(shè)社會主義問題，這種主張包含了嚴重的機會主義的右傾觀點。毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》中指出，我們的抗日戰(zhàn)爭需要國際人民的援助，首先是蘇聯(lián)人民的援助，他們也一定會援助我們，因為我們和他們是休戚相關(guān)的。新中國成立前夕，毛澤東指出中國未來的社會制度和外交政策將導(dǎo)向社會主義一邊，強調(diào)了社會主義國家的整體性。毛澤東在戰(zhàn)略上堅持社會主義國家利益一致性，但沒有對來自共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的指示、建議和要求照搬照抄，而是從中國實際和國家利益出發(fā)，根據(jù)國際國內(nèi)形勢靈活運用，避免了生硬、僵化、教條式地接受和實施，既實現(xiàn)了民族利益，又客觀上幫助了蘇聯(lián)。

從中國所處國際國內(nèi)環(huán)境看，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人李大釗、陳獨秀、毛澤東等無不把民族獨立既與國際共產(chǎn)主義聯(lián)合起來，也與社會制度革命聯(lián)系起來，由國際的和階級的民族主義之手段達到民族獨立自由之目的。中國共產(chǎn)黨的民族主義一開始帶有國際主義和階級主義色彩。這一特征、特性決定中國共產(chǎn)黨的民族主義要在指導(dǎo)追求中華民族獨立的實踐中接受國際主義和階級主義的檢驗和考量。

二、中國共產(chǎn)黨早期民族主義思想的實踐

馬克思主義民族觀表明，民族問題的實質(zhì)是階級問題。俄國十月革命成功，從馬克思階級觀來看，社會主義國家蘇俄成為全世界工人階級共有祖國，蘇俄利益自然亦就是全世界無產(chǎn)階級共同利益。在各國共產(chǎn)黨看來，“蘇聯(lián)是第一個無產(chǎn)階級的國家；它的長存對我們共產(chǎn)黨來說是頭等大事。那時，對我們來說，任何事情只要看上去是對蘇聯(lián)的攻擊，客觀上都是為它的敵人效勞的”。但各國“各種道路、具體情況、文化傳統(tǒng)影響、經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)等方面的不同，這些不同造成了實際存在多種政治思想傾向的狀況。當(dāng)革命進程帶著巨大的差異擴展到全世界，這些不同也就表現(xiàn)得更為完整”。[5]4把馬克思主義原則與各國歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實結(jié)合，把國際共產(chǎn)主義利益與本民族國家利益結(jié)合，第三國際沒有處理好其關(guān)系。代表國際共運利益的共產(chǎn)國際與代表國家利益的蘇俄外交人民委員會很大程度上成為斯大林的對外政策工具，各國共產(chǎn)黨都要服從蘇俄國家利益。中國共產(chǎn)黨內(nèi)教條主義盛行，把共產(chǎn)國際指示神圣化，這就使得中國共產(chǎn)黨帶有國際主義和階級主義色彩的民族主義顯得更加單純、幼稚、僵化和超越國情。

十月革命后，殖民地反宗主國爭取民族獨立客觀上是對蘇俄社會主義國家的支持。中國政府外交政策和中國革命是蘇俄在東方的重要支持力量，這是蘇俄政府和中國北京政府積極拓展外交關(guān)系并與中國國內(nèi)革命勢力建立聯(lián)系的主要動力。1923年共產(chǎn)國際執(zhí)委會通過的《關(guān)于中國民族解放運動和國民黨問題的決議》就指出,國民黨必須同“蘇維埃建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，以反對帝國主義者及其在華勢力”。張學(xué)良在蔣介石支持下武力收回中東鐵路事件發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨提出“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”就是基于馬克思世界無產(chǎn)階級祖國理論。日本侵略中國的“九·一八”事變后，中國共產(chǎn)黨提出和堅持“下層統(tǒng)一戰(zhàn)線”，既是中國共產(chǎn)黨早期單純、幼稚、理想的民族主義思想的必然邏輯，也是共產(chǎn)國際把各國國家利益與蘇聯(lián)利益生硬結(jié)合在一起的邏輯，更是蘇聯(lián)外交政策的邏輯，自然也是中國共產(chǎn)黨教條主義的邏輯。

1．中東路事件對中國共產(chǎn)黨民族主義的考量

中東路事件是對中國共產(chǎn)黨如何處理國家利益與國際利益的考驗，是對共產(chǎn)黨人早期純粹民族主義的檢驗。中東路事件由來已久。北洋政府時期，中國政府同蘇俄就中東路、外蒙古等問題舉行談判。1924年5月，雙方簽訂《中俄解決懸案大綱協(xié)定》，其中中東鐵路之前途只能由中俄兩國政府解決，不許第三者干涉。孫中山與蘇俄代表就中東路達成協(xié)議，主張“以雙方實際之利益與權(quán)利適時改組”。[4]30中東路事件前，蔣介石以廣州起義與蘇俄駐廣州領(lǐng)事有牽連為借口斷絕與蘇聯(lián)的外交關(guān)系。蘇聯(lián)認為張學(xué)良武力接受中東鐵路是西方帝國主義和國民黨政府進攻蘇聯(lián)的前奏和陰謀。蘇聯(lián)通過共產(chǎn)國際指示各國共產(chǎn)黨組織人民群眾，開展“保衛(wèi)蘇聯(lián)”運動。共產(chǎn)國際執(zhí)委會第十二次全會強調(diào)發(fā)動世界革命保衛(wèi)蘇聯(lián)?！笆澜鐭o產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)知道，任何拖延世界無產(chǎn)階級革命都會給我們(蘇聯(lián))帶來苦難”?！澳壳坝行﹪业母锩蝿莶⒉槐榷韲赂锩鼮椴睢?。“中國蘇維埃成功，加強了全世界工人階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中的地位，使得中國蘇維埃成了展示世界革命危機的一個重要因素”。[4]128在涉及民族利益的中東路事件上，中國共產(chǎn)黨追隨共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)，提出“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”，并通過在白區(qū)暴動和向中心城市進攻的路線保衛(wèi)蘇俄。這顯然不合時宜,超越了民眾思想水平和國民情感；武裝暴動和攻打中心城市也超越現(xiàn)實力量。主要原因是：

首先，對中東路事件動機缺乏深刻認識。事件爆發(fā)幾天后，中共中央發(fā)出《關(guān)于中東路事件給滿洲省委的指示信》，指出中東路事件不是蔣介石或張學(xué)良某一軍閥的單獨行動，而是他們在帝國主義指使下的共同行動，中蘇共管中東路在于不使中東路單獨交給國民黨政府作為帝國主義反蘇戰(zhàn)爭的根據(jù)地，國民黨軍閥所謂收回中東路自管，是欺騙群眾，真意是想利用中東路事件掩蓋其出賣民族利益的行動，從而轉(zhuǎn)移群眾視線，使群眾走上反蘇的道路。指示信要求滿洲省委集中所有的注意力對付這一事件。這種觀點簡單，不符合實際。

其次，共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際一支部，須執(zhí)行其指示?；陔A級利益和國際共產(chǎn)主義利益基礎(chǔ)上的民族主義思想，以及與國民黨不共戴天階級仇恨的戰(zhàn)爭狀態(tài)，擁護共產(chǎn)國際決定，站到蘇俄一邊自然成為共產(chǎn)黨的選擇。中國共產(chǎn)黨毫無保留地執(zhí)行了共產(chǎn)國際指示。具體表現(xiàn)是共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人在中央機關(guān)報——《紅旗》上發(fā)表一系列宣言、決議和文章，如《反對國民黨帝國主義進攻蘇聯(lián)宣言》《中東路事件與帝國主義國民黨進攻蘇聯(lián)》《動員廣大群眾反對進攻蘇聯(lián)》《目前形勢中的兩大任務(wù)——擁護蘇聯(lián)與反對軍閥戰(zhàn)爭》《進攻蘇聯(lián)與瓜分中國》《反對國民黨向蘇聯(lián)挑戰(zhàn)》《帝國主義進攻蘇聯(lián)瓜分中國要開始了》等。

再次，與對國際形勢估計盲目樂觀有關(guān)。1929年發(fā)生經(jīng)濟危機，資本主義國家陷入政治、經(jīng)濟危機和社會動蕩之中。共產(chǎn)國際主要領(lǐng)導(dǎo)人之一——布哈林提出世界資本主義進入戰(zhàn)后第三時期，即資本主義陷入全面危機時期。掌握中央實權(quán)的李立三認為，世界大戰(zhàn)危機日益迫切，中國是帝國主義戰(zhàn)爭與帝國主義進攻蘇聯(lián)戰(zhàn)爭最嚴重的地方，必須堅決發(fā)動廣大群眾才能執(zhí)行在世界革命中的任務(wù)。提出以國內(nèi)戰(zhàn)爭消滅帝國主義戰(zhàn)爭，變反蘇聯(lián)戰(zhàn)爭為擁護蘇聯(lián)戰(zhàn)爭！《中共中央通告》第42號指出，帝國主義對蘇聯(lián)戰(zhàn)爭毫無疑問要引起本國工人階級革命，造成世界革命高潮，這便是中國革命更有利條件，可促成全國革命高潮更快到來。中央希望危機引起世界大戰(zhàn)，促成中國革命高潮形勢早日到來。

對關(guān)系民族利益和民族感情的問題,中國共產(chǎn)黨采取了簡單化的政策，其極富國際主義色彩的民族主義受到黨內(nèi)批評。陳獨秀認為，公開提出“擁護蘇聯(lián)”和“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”口號，甚至說反對國民黨進攻蘇聯(lián)成為中國革命最迫切任務(wù)，這些宣言、決議和號召，除了口號、概念之外沒有任何社會實際價值和社會影響。他致函中共中央，在中東路問題宣傳上要考慮中國人民的民族感情，“在戰(zhàn)爭中最受直接蹂躪的自然是中國人民”。應(yīng)該把矛頭緊緊指向國民黨政府的誤國政策。“帝國主義的走狗國民黨政府，對于收回中東路的宣傳，是戴著民族利益的假面具來欺騙民眾，并且收了效果，不但小資產(chǎn)階級的群眾，甚至有許多勞動群眾也受了欺騙……這種情形不用說是于我們不利的”?！胺磳M攻蘇聯(lián)”“擁護蘇聯(lián)”做動員群眾的中心口號“太說教式了，太超群眾了，也太單調(diào)了”；“離開具體問題說教式的單調(diào)宣傳，只有最覺悟的無產(chǎn)階級分子能夠接受，而不能夠動員廣大的群眾，反而使群眾誤會我們只是盧布作用，而不顧及民族利益”。[2]354陳獨秀認為中央的錯誤“不是偶然的”，“拿幾個原則機械地死板地用命令主義蠻干，而不知道對于各種各樣復(fù)雜的問題有時間空間性的不同的活的策略運用之必要”，是“簡單化和純粹主觀不看事實的盲動主義精神之表現(xiàn)”。[2]356陳獨秀譏笑李立三帝國主義對蘇戰(zhàn)爭會引起世界革命的幼稚認識，認為它會使同志們很自然地得出奇怪結(jié)論：原來帝國主義進攻蘇聯(lián)還有這些好處，我們讓他趕快向蘇聯(lián)進攻吧！

陳獨秀的正確意見受到無端指責(zé)，而且上升到政治原則和階級立場。中共中央給陳獨秀的復(fù)信認為，陳獨秀與中央的分歧不只是部分策略問題，而且包含了很嚴重的原則問題，陳獨秀提出的反對國民黨政府對于中東路的誤國政策口號，是資產(chǎn)階級左派(如改組派、第三黨)的口號，走上了資產(chǎn)階級觀點，忘記了世界無產(chǎn)階級利益。王明在中央機關(guān)報發(fā)表長文，猛烈批判陳獨秀的意見，攻擊陳是“反共產(chǎn)國際”“反蘇”，是“機會主義”。他歷數(shù)陳獨秀的意見有七大錯誤：即陳獨秀不相信進攻蘇聯(lián)戰(zhàn)爭會引起世界革命高潮到來，事實上就是不相信在進攻蘇聯(lián)戰(zhàn)爭中，全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族會有“擁護蘇聯(lián)”的直接行動。陳獨秀錯誤的根源是中國共產(chǎn)黨內(nèi)機會主義歷史繼續(xù),是躲在“民族利益”旗幟之下犧牲工農(nóng)群眾“階級利益”,躲在毛子不懂中國實際宣傳之下，使共產(chǎn)國際正確意見不能成為全黨領(lǐng)導(dǎo)中心；是對共產(chǎn)國際正確指示懷疑、消極、怠工以至于公然反抗；是放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，變成資產(chǎn)階級附庸和小資產(chǎn)階級尾巴主義等等。

共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨在中東路事件中表現(xiàn)出的國際主義高度贊揚，肯定中國共產(chǎn)黨在困難環(huán)境中提出“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”口號，號召并組織群眾對自己的政府進行英勇斗爭。以中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、處境和民族主義思想分析，與共產(chǎn)國際保持一致，支持蘇聯(lián)，似乎對中國民族解放運動有利，結(jié)果卻給革命事業(yè)帶來危害。為“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”，中國共產(chǎn)黨在白區(qū)強行組織群眾游行罷工，以革命暴動消滅帝國主義國民黨強盜進攻蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭。“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”使共產(chǎn)黨在道義上失去不明真相的國內(nèi)支持者，給蔣介石攻擊共產(chǎn)黨背叛祖國以口實，給其“攘外必先安內(nèi)”政策以借口。自共產(chǎn)黨孕育之日起，中國政府就以其為俄國培育的“過激黨”為借口予以制裁；自國共醞釀合作之日起，蔣介石就對共產(chǎn)黨與蘇俄關(guān)系心存戒慮，更以共產(chǎn)黨為俄國在中國的附庸而惡意貶損。

共產(chǎn)黨僵硬的國際民族主義既不利于中國民族解放事業(yè)，客觀上也不利于世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)。值得一提的是,中東路事件58年之后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會馬列主義研究院在莫斯科舉行共產(chǎn)國際歷史研討會,提出了一系列需要撥亂反正、重新評價的歷史問題，東方政策失誤之一即中東路事件。會議認為“把‘保衛(wèi)蘇聯(lián)’的口號當(dāng)作共產(chǎn)國際的頭等任務(wù)不符合當(dāng)時中國共產(chǎn)黨的民族利益”?？隙岁惇毿阍诖藛栴}上的正確認識和主張，認為陳獨秀同時超越中共斯大林派和托洛茨基派，獨立思考，真乃雞群鶴立。

2．抗日救亡活動對中國共產(chǎn)黨民族主義的考量

“九·一八”事變后，中國國內(nèi)各階級分化，國民黨出現(xiàn)政治分野，組織分化。中國共產(chǎn)黨內(nèi)左傾教條主義不能正確處理民族利益與國際利益、階級利益與國家利益之關(guān)系，在全國多數(shù)階級、政治勢力要求抗日的情勢下，固執(zhí)堅持階級簡單純粹的階級民族主義利益觀，喪失建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線時機。

相當(dāng)長時期，中國共產(chǎn)黨一直主張和堅持中華民族的獨立要靠共產(chǎn)黨單獨來實現(xiàn)。第一次國共合作分裂后，共產(chǎn)黨認為中國不但大地主大資產(chǎn)階級脫離了革命，民族資產(chǎn)階級和上層小資產(chǎn)階級也退出了革命。只有工人和農(nóng)民階級堅持民族民主革命。國民黨統(tǒng)治下，民族資產(chǎn)階級沒有得到穩(wěn)定的政治、經(jīng)濟和社會環(huán)境，經(jīng)濟上受到官僚資本排擠，表現(xiàn)出對國民黨內(nèi)政外交政策的無奈和不滿。“九·一八”事變和“一·二八”事變后，抗日、抵制日貨、對日宣戰(zhàn)、停止內(nèi)戰(zhàn)成為多數(shù)中國人民的要求。左傾教條主義者依然秉持狹隘的階級愛國主義觀，堅持民族獨立只有與社會主義革命同時進行才能完成，實施了超越民族民主革命的政治、經(jīng)濟和勞動政策，不但侵犯民族資產(chǎn)階級利益，也侵犯中小資產(chǎn)階級利益。

共產(chǎn)黨內(nèi)階級革命觀和狹隘階級利益觀建立在“最危險的敵人是國民黨在野派”邏輯上。毛澤東說過中國資產(chǎn)階級具有革命性和妥協(xié)性是針對革命而言。在亡國滅種的背景下，一切不愿做亡國奴的階級、階層都是要求抗日的，買辦階級也不例外。左傾教條主義者接受第二國際教訓(xùn)，即歐洲國際共產(chǎn)主義運動中的社會民主黨是比資產(chǎn)階級政府還要危險的敵人，因為社會民主黨放棄了暴力革命主張，將無產(chǎn)階級解放事業(yè)引向改良主義。中國左傾教條主義鸚鵡學(xué)舌般地得出中國革命“最危險的敵人是國民黨在野派”結(jié)論，不但提出“下層統(tǒng)一戰(zhàn)線”，且在地方共產(chǎn)黨與國民黨抗日勢力合作時依然堅持“下層統(tǒng)一戰(zhàn)線”，不與抗日的國民黨將領(lǐng)合作。東北軍馬占山在黑龍江嫩江橋奮起抵抗日軍，西北軍26路軍在江西剿共前線寧都暴動并全體加入紅軍，19路軍在上海奮起抵抗日軍侵略，馮玉祥、吉鴻昌、方振武組織察哈爾民眾抗日同盟軍一舉收復(fù)多倫。這充分說明愛國主義和民族主義不分階級、階層、不同政治勢力。在異族入侵之時，其他階級、政治勢力、軍隊也愛自己的祖國，保衛(wèi)自己的人民，捍衛(wèi)祖先留下的領(lǐng)土。張聞天在《紅旗周報》(第23期)發(fā)表的《滿洲事變中各個反動派別怎樣擁護著國民黨的統(tǒng)治？》實際上是不承認其他政治勢力的愛國行為。王明更是認為，“一·二八”上海抗戰(zhàn)，中國面臨的是“新興的中華蘇維埃人民共和國與腐朽的國民黨的中華民國的斗爭”，“兩國之爭”決定著“中國目前全部政治生活”。[4]1271933年，李濟深、蔡廷鍇等一批在國民黨具有重要影響的軍政要人發(fā)動福建事變，成立人民政府，釋放政治犯，聯(lián)合紅軍抗日反蔣。陳銘樞還公開退出國民黨，組建生產(chǎn)人民黨，主張土地改革。對于這次事變，左傾教條主義者認為是由于紅軍的勝利“加緊了反革命營壘中的分裂”，是“十九路軍上級將令玩弄手腕和左傾詞句”“以求得保證自己反蔣斗爭的勝利”。“可以斷言，福建事變絕不會是孤立無援的，在福建事變之后，接踵而起的，料還大有人在?！盵4]131臨時中央對于19路軍聯(lián)合紅軍反蔣抗日不予合作，致使蔣介石從剿共前線調(diào)兵彈壓瓦解19路軍后回師圍剿紅軍。毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》一文中形象地指出，在和蔣光鼐、蔡廷鍇握手的瞬間必須罵一句反革命才顯得自己進步革命，別人都是反革命。即使要和國民黨合作，也只能和其士兵合作而不與其長官合作。“最危險的敵人是國民黨在野派”和“下層統(tǒng)一戰(zhàn)線”的口號和主張給中國共產(chǎn)黨民族獨立和人民解放事業(yè)帶來嚴重危害：政治上，共產(chǎn)黨喪失了領(lǐng)導(dǎo)組織建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的時機；軍事上，中央紅軍失去了粉碎蔣介石第五次圍剿并轉(zhuǎn)入抗日前沿的有利機遇而被迫長征。共產(chǎn)黨不合時宜、超越國民情感的僵硬的國際民族主義和單純、幼稚的階級民族主義幫助了蔣介石，孤立了自己，正所謂為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)鳥，共產(chǎn)黨成了孤家寡人。

三、中國共產(chǎn)黨民族主義思想的豐富和完善

“在第二次世界大戰(zhàn)以前，共產(chǎn)黨的某些普遍性論點，與力求聯(lián)系實際而又與實際相矛盾的實踐活動之間，就存在著意見分歧”。[5]161共產(chǎn)國際反法西斯策略的轉(zhuǎn)變，毛澤東在中國共產(chǎn)黨內(nèi)地位的恢復(fù)，華北危機的加深，停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日呼聲的高漲，這一切促使中國共產(chǎn)黨檢討成立以來的經(jīng)驗教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨開始思慮如何處理民族利益與國際利益、階級利益與民族利益之關(guān)系，并賦予民族主義以歷史淵源和民族精神，民族主義得以豐富和完善。

1.中國共產(chǎn)黨早期對國際主義和民族主義結(jié)合的探索

如何將馬克思社會主義理論與國情結(jié)合，中國共產(chǎn)黨人進行了早期理論探索。李大釗、陳獨秀一開始試圖將馬克思主義理論與中國實際結(jié)合，探索民族獨立的道路和方法。陳獨秀在中國社會主義青年團第一次代表大會上發(fā)表《馬克思主義兩大精神》講演時指出：“馬克思的學(xué)說和行為有兩大精神，剛好這兩大精神都是中國人所最缺乏的”。一是“實際研究的精神”，“希望青年諸君不要單單研究馬克思的學(xué)說，最重要的是能以馬克思的實際研究的精神研究社會上各種情形，最重要的是現(xiàn)社會的政治及經(jīng)濟狀況”。[2]167二是“共產(chǎn)主義在中國怎樣進行，還要摸索”。[2]154與共產(chǎn)國際關(guān)系方面，陳獨秀試圖堅持獨立性。“革命要靠自己的力量盡力而為，我們不要第三國際的錢。拿人家的錢，就要跟人家走”。[2]148在原則問題上，陳獨秀初期堅持獨立見解。在與共產(chǎn)國際代表討論共產(chǎn)黨加入國民黨時，馬林認為國民黨不是“資產(chǎn)階級的政黨”，是“各階層革命分子的聯(lián)盟”；陳獨秀強調(diào)“國民黨是一個資產(chǎn)階級的政黨”，共產(chǎn)黨加入國民黨，“會引起許多復(fù)雜不易解決的問題，其結(jié)果將有害于革命勢力的團結(jié)”，“混合了階級組織和牽制了我們的獨立政策”。[2]17420世紀30年代，共產(chǎn)國際對各國的包辦代替妨礙了共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)功能的發(fā)揮。毛澤東在《反對本本主義》中大聲疾呼中國革命的勝利要靠了解中國國情的中國同志正是原因所在。遵義會議后，中國共產(chǎn)黨擺脫共產(chǎn)國際對中國革命的越俎代庖，獨立自主地探索和處理中國革命問題得以繼續(xù)，為民族主義的豐富和完善奠定了組織基礎(chǔ)。

2.民族主義思想豐富和完善的外部動因

共產(chǎn)國際革命策略變化給中國共產(chǎn)黨民族主義豐富和完善以空間。馬克思在論個人自由與民族獨立關(guān)系時指出：“政治解放的限度首先就表現(xiàn)在：即使人還沒有真正擺脫某種限制，國家也可以擺脫這種限制，即使人還不是自由人，國家也可以成為共和國”。[6]20世紀30年代，法西斯主義盛行，人類的民主、自由、和平、尊嚴、種族生存面臨毀滅危險。社會制度革命必須讓位于民族獨立和反法西斯的現(xiàn)實需要，階級解放必須讓位于民族生存的現(xiàn)實需要。自1934年5月23日起，蘇聯(lián)《真理報》相繼刊登法國共產(chǎn)黨總書記多列士《為統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭的法國共產(chǎn)黨》及《爭取統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對分裂》等文，指出共產(chǎn)黨人完全可以同社會民主黨人進行適當(dāng)?shù)姆捶ㄎ魉孤?lián)合行動。同年7月，“季米特洛夫尖銳地批評了單純的下層統(tǒng)一戰(zhàn)線和社會民主黨是社會法西斯的觀點，同時強調(diào)從政治上理論上指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動，不要從一個中心來領(lǐng)導(dǎo)各國共產(chǎn)黨的活動”。[4]135這是共產(chǎn)國際革命策略和領(lǐng)導(dǎo)方式變化的公開信號。

中國共產(chǎn)黨住共產(chǎn)國際代表團制定《為抗日救國告全體同胞書》，即《八一宣言》。提出：“抗日則生，不抗日則死，抗日救國，已成為每個同胞的神圣天職！”呼吁各黨派、各軍隊、各界同胞，不論過去還是現(xiàn)在有何政見和利害的不同，均應(yīng)以“兄弟鬩于墻而外御其侮”之精神、停止內(nèi)戰(zhàn)，組織“統(tǒng)一的國防政府”和“統(tǒng)一的抗日聯(lián)軍”，“為祖國生存而戰(zhàn)！為民族生存而戰(zhàn)！為國家獨立而戰(zhàn)！為領(lǐng)土完整而戰(zhàn)！為人民自由而戰(zhàn)！”。“蘇維埃政府和共產(chǎn)黨特再一次鄭重宣言：只要國民黨軍隊停止進攻蘇區(qū)行動，只要任何部隊實行對日抗戰(zhàn)，不管過去和現(xiàn)在他們與紅軍之間任何舊仇宿怨，不管他們與紅軍之間在對內(nèi)問題上有何分歧，紅軍不僅立刻對之停止敵對行為，而且愿意與之親密攜手共同救國。”《八一宣言》擺脫了“下層統(tǒng)一戰(zhàn)線”的限制但同時也指出：“在我們偉大民族之間，卻發(fā)現(xiàn)著少數(shù)人面獸心的敗類！蔣介石，閻錫山，張學(xué)良等賣國賊……?！盵4]1391935年12月，中國共產(chǎn)黨在陜北瓦窯堡召開政治局擴大會議，指出了“左”傾關(guān)門主義的錯誤根源，即不懂得根據(jù)新的形勢變更黨的策略，不會把黨的基本綱領(lǐng)和口號同目前的實際綱領(lǐng)和口號結(jié)合起來，不會把馬列主義的原則靈活地運用于中國的具體環(huán)境，而把它當(dāng)成僵死的教條。其結(jié)果是使共產(chǎn)黨脫離群眾，放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

3.民族主義思想豐富和完善

賦予民族主義以深厚的民族精神。民族主義是一個民族得以存續(xù)的寶貴的社會文化心理和精神資源。長征結(jié)束后中國共產(chǎn)黨對成立以來的歷史進行了總結(jié)，對以階級為民族主義基礎(chǔ)的民族主義進行反思，賦予民族主義以豐富內(nèi)涵。這主要表現(xiàn)為：

一是高度肯定中華民族的偉大民族氣節(jié)和深厚愛國主義精神。貶損歷史、學(xué)習(xí)西方是近代思想的主要潮流。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中總結(jié)了中華民族愛國思想的歷史淵源。指出中華民族是一個酷愛和平自由的民族，我們的祖先贊成民族間的平等而反對侵略壓迫，中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。中華民族是有著光輝傳統(tǒng)的偉大民族，有光復(fù)舊物的勇氣和決心，有自立于世界先進民族之林的能力和智慧。批評黨內(nèi)“言必稱希臘”的崇洋媚外思想，指出從孔夫子到孫中山，要給以科學(xué)的評判，尊重其歷史地位。提出“古為今用”“洋為中用”的分析評判態(tài)度和科學(xué)精神。在實踐中，中國共產(chǎn)黨尊重和恢復(fù)中華民族的歷史習(xí)俗。例如，1938年清明節(jié)，國共兩黨在陜西黃陵縣聯(lián)合祭拜先祖黃帝陵。朱德親自為成吉思汗移靈抬棺。這體現(xiàn)出鮮明的民族主義色彩和對民族先賢的尊敬，體現(xiàn)出對中華民族的高度認同，是團結(jié)華夏民族、凝聚中華民族心理和弘揚民族精神的最好教育，也自然贏得了人民的政治認同。

二是恢復(fù)對孫中山三民主義的科學(xué)態(tài)度。孫中山三民主義是近代中國救亡圖存的產(chǎn)物，是民族主義在新時代的體現(xiàn)，尤其是孫中山新三民主義，與共產(chǎn)黨民族民主革命綱領(lǐng)具有許多一致性，是國共合作的政治基礎(chǔ)。國共分裂以后，國民黨強調(diào)“三民主義的純正性”而對馬克思主義嚴厲鎮(zhèn)壓。國民黨的《宣傳品審查條例》規(guī)定凡“宣傳共產(chǎn)主義及階級斗爭者”均為“反動宣傳品”，予以“查禁封查或究辦”。其《出版法》規(guī)定書刊出版前須向國民黨當(dāng)局登記，禁止“意圖破壞中國國民黨或三民主義”“意圖顛覆或損害中華民國利益”書刊出版。共產(chǎn)黨反抗國民黨屠殺的同時否定了孫中山的三民主義。當(dāng)時中國共產(chǎn)黨臨時中央負責(zé)人瞿秋白在《布爾塞維克》第1卷第8期發(fā)表《三民主義倒還沒有什么？》一文指出，民眾如今聽三民主義這個名詞，已經(jīng)不能當(dāng)作革命的口號看待；他們立刻就覺得這三民主義這一名詞，是他們所受的一切壓迫剝削屠殺搜捕屈辱帝國主義的進攻……總名稱。工農(nóng)群眾絕對不能再要“三民主義”革命任務(wù)的解決，必須在新的真正革命的旗幟之下——共產(chǎn)主義馬克思列寧主義布爾塞維克主義的旗幟之下！中央下發(fā)的《對國民黨的工作》要求各級黨部“根據(jù)中央的策略和布報文章在理論上批判孫中山的三民主義”。中國共產(chǎn)黨六大通過的《宣傳工作決議案》指出，“黨應(yīng)當(dāng)與孫中山主義作堅強理論上的斗爭”，“注意從事實與理論上反三民主義與反改良主義的宣傳”。[7]“黨以前對三民主義還未能在群眾中普遍指出它的反動性，并且還有些同志沿襲國共合作時代的錯誤，以為國民黨目前的反動是違背了三民主義的‘革命精神’，而不明白指出三民主義實際是國民黨反動統(tǒng)治的唯一理論根據(jù)”。[8]

如何對待三民主義關(guān)系中國革命性質(zhì)，關(guān)系國民黨內(nèi)忠實三民主義朋友的政治態(tài)度和政治動向?；趯顸h屠殺的義憤而將其歸咎于三民主義實不合理。大革命失敗后，毛澤東堅持民族民主革命。理論上，毛澤東指出，作為馬克思主義者，要用歷史辯證法的眼光看待孫中山。孫中山思想中好的東西，“我們應(yīng)該抓住死也不放的，就是我們死了，還要交給我們兒子、孫子”。[9]321實踐方面，為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，共產(chǎn)黨一直呼吁以三民主義為中國當(dāng)今政治主張和行動，愿意為其實現(xiàn)而奮斗。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中提出為實現(xiàn)孫中山革命的三民主義而奮斗?！盀楸军h的最低綱領(lǐng)而奮斗和為孫先生的革命三民主義即新三民主義而奮斗，在基本上(不是在一切方面)是一件事情，并不是兩件事情。因此，不但在過去和現(xiàn)在已經(jīng)證明，而且在將來還要證明：中國共產(chǎn)黨人是革命三民主義的最忠實最徹底的實現(xiàn)者”。[9]1061

四、中國共產(chǎn)黨民族主義理論的實踐

以國家利益與國際利益恰當(dāng)結(jié)合、階級利益與民族利益調(diào)適統(tǒng)一、適應(yīng)民族歷史特性、內(nèi)容完整和形式豐富的民族主義在實踐中發(fā)揮了強大的政治功能和社會功能，共產(chǎn)黨肩負起領(lǐng)導(dǎo)全民抗戰(zhàn)的使命，達到民族主義之目的。

1.恰當(dāng)處理階級利益與民族利益之關(guān)系

主動調(diào)適階級利益與國家利益。國事本來就是國民共有事，而非一黨一派之私事。中國共產(chǎn)黨在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，積極建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在民族生死存亡的歷史關(guān)頭，各黨各派共赴國難是民族主義的最高體現(xiàn)。到達陜北后的毛澤東以“兄弟鬩于墻而外御其侮”的祖訓(xùn)，通過信函等方式，向國民黨內(nèi)愛國民主人士、地方實力派及國民黨內(nèi)政治勢力、軍事勢力發(fā)出呼吁，建議立即停止內(nèi)戰(zhàn)，共赴國難。共產(chǎn)黨停止內(nèi)戰(zhàn)、共同御侮的政治主張得到國內(nèi)一切愛國勢力、愛國階層的響應(yīng)和擁護。東北軍、西北軍和紅軍率先實現(xiàn)停戰(zhàn)，形成“三位一體”停戰(zhàn)格局。經(jīng)過西安事變，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以確立。經(jīng)濟方面，為推動抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，共產(chǎn)黨放棄了過左的經(jīng)濟政策，提出了新經(jīng)濟政策。土地問題上，放棄沒收封建地主階級土地政策，代之以地主減租減息，農(nóng)民交租交息；工商業(yè)方面，放棄沒收民族資產(chǎn)階級工廠、商店、銀行主張，代之以保護民族工商業(yè)。政治方面，放棄工農(nóng)共和國，代之以民主共和國，呼吁建立聯(lián)合政府。聯(lián)合政府和民主共和國的主張成為中國境內(nèi)既贊成民主又贊同適度政治、經(jīng)濟改革勢力的共同主張。階級利益關(guān)系的調(diào)和事實上調(diào)和了工農(nóng)利益與民主共和國利益，民族整體利益得以統(tǒng)一，奠定了抗戰(zhàn)的政治基礎(chǔ)和社會改革基礎(chǔ)。

2.調(diào)適民族利益與國際共產(chǎn)主義利益之關(guān)系

正確處理民族利益與國際利益關(guān)系。在毛澤東政治智慧和遠大戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，較好地處理了中國國家利益與蘇聯(lián)利益、共產(chǎn)黨利益與蘇聯(lián)利益關(guān)系。具體表現(xiàn)為：

對西安事變政治態(tài)度和主張。西安事變發(fā)生，蘇聯(lián)政府一方面表示支持中國抗日，“并盼事變之早日解決”。同時譴責(zé)張學(xué)良、楊虎城“足以破壞中國反日力量之團結(jié)”，“借反日口號，適以便利日本帝國主義”。聲明蘇聯(lián)與張、楊無關(guān)，“與中國共產(chǎn)黨亦無任何聯(lián)絡(luò)，因此對于中國共產(chǎn)黨之行動，不負任何責(zé)任”。[10]中國共產(chǎn)黨從民族利益出發(fā)，肯定張學(xué)良、楊虎城愛國之舉，捐棄階級仇恨，積極斡旋張學(xué)良、楊虎城與蔣介石關(guān)系，促成西安事變和平解決，維護了國家利益。

對待統(tǒng)一戰(zhàn)線政治態(tài)度和主張。共產(chǎn)國際在中國對日抗戰(zhàn)問題上同蘇聯(lián)政府立場完全一致。國共合作局面形成后，王明銜共產(chǎn)國際使命回國加強統(tǒng)一戰(zhàn)線。其實質(zhì)是要共產(chǎn)黨“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”，以妥協(xié)退讓維持與國民黨的統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系，使中國能夠牽制住日本。毛澤東從與國民黨關(guān)系經(jīng)驗和中國現(xiàn)實政治格局出發(fā)，總結(jié)出“以斗爭求團結(jié)則團結(jié)存”“以妥協(xié)退讓求團結(jié)則團結(jié)亡”的結(jié)論。通過六屆六中全會，中國共產(chǎn)黨反對了統(tǒng)一戰(zhàn)線中民族對民族的投降主義，也反對了黨內(nèi)階級對階級的投降主義。中國共產(chǎn)黨在理論上提出持久抗戰(zhàn)、人民戰(zhàn)爭、長期鞏固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在政治上領(lǐng)導(dǎo)了抗戰(zhàn)；在實踐中堅持獨立自主原則，發(fā)展壯大了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民力量，抗擊和牽制住了大量日偽軍，成為抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱，客觀上支援了蘇聯(lián)和世界反法西斯戰(zhàn)爭，實現(xiàn)了階級利益、國家利益和國際利益的有益結(jié)合。抗戰(zhàn)勝利后，軍事上，毛澤東堅持同握有原子彈的美國支持的國民黨的軍事斗爭，在同國民黨和談中堅持人民解放軍過長江，不許中國出現(xiàn)南北朝。據(jù)師哲在《在歷史巨人身邊》一書回憶，由于毛澤東堅持獨立自主，有很多意見和主張同斯大林不一致，斯大林一度認為中國共產(chǎn)黨是民族主義者而不是真正的共產(chǎn)主義者，是奶油共產(chǎn)黨。

3.豐富和完善的民族主義在實踐中發(fā)揮了政治功能

全民抗戰(zhàn)局勢的形成表明，民族主義不僅是愛國主義和民族復(fù)興的旗幟，更是爭取統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的旗幟。中國共產(chǎn)黨完整豐富的民族主義理論和實踐贏得了愛國黨派、團體、軍隊、階層的擁護和支持?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，相繼有地方勢力疏離國民黨而向共產(chǎn)黨靠攏，不斷有國民黨軍隊集體加入八路軍、解放軍，尤其是解放戰(zhàn)爭時期，大批國民黨軍隊起義，反對內(nèi)戰(zhàn)，加入人民陣營。1947年底，主張和平民主、反對蔣介石內(nèi)戰(zhàn)的國民黨員李濟深、馮玉祥、何香凝等在香港成立中國國民黨革命委員會，發(fā)表成立宣言和行動綱領(lǐng)，宣布國民黨民主派脫離蔣介石劫持下的反動中央，集中黨內(nèi)忠于總理、忠于革命之同志，為實現(xiàn)革命的三民主義而奮斗。1949年8月，在香港的國民黨部分立法委員和中央委員黃紹竑等44人聯(lián)名發(fā)表《我們對于現(xiàn)階段中國革命的認識和主張》，呼吁忠于三民主義的國民黨員與中國共產(chǎn)黨合作，為革命的三民主義的繼續(xù)發(fā)展、為建設(shè)新三民主義的新中國而努力。中國共產(chǎn)黨與贊同新三民主義的黨派在和平、民主、團結(jié)、統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了政治合作，在《共同綱領(lǐng)》基礎(chǔ)上建立了新中國。中華民族的民族主義得以高揚，基于民族主義的政治、經(jīng)濟、文化和社會功能得以發(fā)揮，民族主義目的得以實現(xiàn)。民族獨立為民族復(fù)興奠定了寶貴的政治基礎(chǔ)，為中國未來發(fā)展開辟了廣闊道路，中國政治制度和社會制度得以改變，遠東新政治格局得以形成。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：283.

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[7] 宣傳工作決議案[M]//中共中央文件選集(第4集).北京:中央黨校出版社,1983:254.

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(責(zé)任編輯：李瑞蘭)

2016-10-08

白貴一(1962-)，男，河南西平人，鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。

10.3969/j.issn.2096-2452.2017.01.004

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