□ 左樂平，王仕國

（1.中央黨校 研究生院，北京 100086；2.中共江西省委黨校 哲學(xué)教研部，江西 南昌330003）

馬克思主義中國化的實踐起點和理論開辟
——紀念井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建九十周年

□ 左樂平1，2，王仕國2

（1.中央黨校 研究生院，北京 100086；2.中共江西省委黨校 哲學(xué)教研部，江西 南昌330003）

井岡山斗爭是馬克思主義中國化歷程中的里程碑式的歷史性事件，表明了我們黨從幼稚走向了成熟、從“城市中心”式革命走向了“鄉(xiāng)村中心”式革命，找到了一條中國革命的獨特道路，是馬克思主義中國化最初的實踐。井岡山道路是中國共產(chǎn)黨人獨立運用馬克思主義解決中國革命問題的杰出成果，是馬克思主義中國化的經(jīng)典范本，標(biāo)志著馬克思主義中國化的實踐起點和理論開辟。在井岡山斗爭和井岡山道路基礎(chǔ)上形成的井岡山精神，具有跨越時空的恒久價值和極為重要的時代價值。我們應(yīng)該努力弘揚井岡山精神，為推進馬克思主義中國化發(fā)展新境界提供不竭智慧源泉和精神動力。

井岡山斗爭；井岡山道路；井岡山精神；馬克思主義中國化

20世紀初的中國社會災(zāi)難深重、矛盾重重，各種社會思潮異?；钴S且錯綜復(fù)雜，但沒有一種理論能解決中國社會矛盾并指明未來發(fā)展之路，直到俄國十月革命的爆發(fā)?！笆赂锩宦暸陧憽眰鱽砹笋R克思主義，于是中國革命的先驅(qū)者便有了正確的科學(xué)的指導(dǎo)思想，有了為之奮斗終生的共產(chǎn)主義信仰和理想。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了無數(shù)的艱難和挫折，在穿越中國歷史的迷茫和徘徊之后，終于在五百里井岡的崇山峻嶺之間，非常準確地把馬克思主義的世界觀作為開啟中國革命之門的鑰匙，打開了一扇由現(xiàn)實通向未來，即由半殖民地半封建社會通向未來社會主義新中國的歷史之門，找到了解決中國問題的根本方法，那就是必須實現(xiàn)馬克思主義在中國的具體化。井岡山斗爭所形成的井岡山道路是馬克思主義中國化經(jīng)典范本。井岡山精神是井岡山斗爭和井岡山道路的精神實質(zhì)，也可以說是馬克思主義中國化的精神實質(zhì)，是跨越時空的精神，它可以為推進馬克思主義中國化提供無窮智慧和精神動力。為此，我們深入研究馬克思主義中國化經(jīng)典范本即井岡山斗爭就具有極為重要的意義。

1 開辟中國特色革命之路：馬克思主義中國化的實踐起點

馬克思主義中國化的第一個理論成果是毛澤東思想。標(biāo)志性事件就是井岡山斗爭。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義運用到中國革命斗爭實踐中，從而艱辛探索出一條具有中國特色的革命之路。

1927 年春夏，國民黨蔣介石汪精衛(wèi)等右派發(fā)動了一系列反革命活動叛變了革命，無恥地掠奪了北伐戰(zhàn)爭的勝利果實。反革命活動將中國籠罩在腥風(fēng)血雨的白色恐怖之中，無數(shù)革命志士犧牲了，轟轟烈烈的大革命遭到了失敗。這是一個關(guān)鍵的、對未來歷史起決定性影響的時刻，中國革命事業(yè)及其年輕的中國共產(chǎn)黨人站在了歷史的十字路口，何去何從，需要一個偉大的理論、偉大的思想重新整合革命力量，引領(lǐng)中國革命走出一條通往未來的勝利之路。

血的教訓(xùn)使中國共產(chǎn)黨人深刻認識到這么一條科學(xué)真理：馬克思主義是科學(xué)的真理，是代表最廣大人民群眾根本利益的。恩格斯指出：“群眾起義，革命斗爭，到處組織游擊隊——這才是小民族戰(zhàn)勝大民族，不夠強大的軍隊抵抗比較強大的組織良好的軍隊的唯一方法?！保?］461馬克思列寧主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說把武裝奪取政權(quán)作為無產(chǎn)階級革命的根本問題，這也是無產(chǎn)階級要獲得革命勝利的普遍規(guī)律。這一規(guī)律，對于殖民地半殖民地弱小國家、弱小民族而言，尤其具有客觀的必然性。

在國際共運史上，無產(chǎn)階級曾經(jīng)有過兩次通過武裝起義成功奪取政權(quán)的先例：一是巴黎公社的偉大嘗試。雖然這一政權(quán)僅存在72天便夭折了，但為后來者留下了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)；另一次是俄國偉大的十月革命。這次革命誕生了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，并因此產(chǎn)生了十月革命的道路模式。然而，巴黎公社和十月革命都有一個共同點，其革命道路的模式都是力量較為強大的工人階級通過中心城市的武裝起義來奪取政權(quán)，這一模式對于一個農(nóng)民占絕對多數(shù)，城市產(chǎn)業(yè)工人力量相對弱小的半殖民地半封建的東方大國是否可以照搬，這是擺在處于歷史關(guān)鍵時刻的中國共產(chǎn)黨人的關(guān)鍵選擇。時代創(chuàng)造英雄，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀分子，獨辟蹊徑，引兵井岡，以巨大的理論創(chuàng)新勇氣和實踐探索精神，為半殖民地半封建國家開辟出一條通過工人階級領(lǐng)導(dǎo)和依靠廣大農(nóng)民通過武裝斗爭，建立革命根據(jù)地，最后奪取全國政權(quán)的革命新道路，即井岡山道路。

井岡山革命道路的成功開辟，從理論上要完成對黨內(nèi)彌散著的主觀主義、教條主義和形而上學(xué)的批判，從實踐上要徹底否定黨內(nèi)右傾投降主義、“左”傾盲動主義以及對十月革命道路的盲從的本本主義，拒絕共產(chǎn)國際對中國革命形勢的錯誤分析。這一理論反思和實踐的總結(jié)早在第一次大革命初期就開始了。國民黨“一大”實現(xiàn)了國共合作，國共兩黨精誠合作，迅速掀起了第一次大革命的高潮。但是，由于中國共產(chǎn)黨還處在幼年時期，大革命后期又出現(xiàn)陳獨秀為代表的右傾妥協(xié)退讓政策，因此，未能掌握爭取革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，特別是未能積極地發(fā)動和組織農(nóng)民開展土地革命，不懂得領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的重要性?！捌浣Y(jié)果，國民黨一旦反動，一切民眾運動都塌臺了?！保?］544

事實清楚地表明，基于中國的國情和社會性質(zhì)，中國革命必須走自己的道路，實現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移，中國革命才有光明的前途。

毛澤東最先認識到了中國革命重心轉(zhuǎn)移的問題。在第一次大革命時期，毛澤東就深刻認識到“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”［3］37。1927 年初，他經(jīng)過對農(nóng)民運動進行深入調(diào)查研究，發(fā)表了《湖南農(nóng)民運動考察報告》，高度評價了中國農(nóng)民的偉大革命斗爭。6月，當(dāng)革命形勢嚴重惡化之際，他在研究長沙“馬日事變”之后，提出我們黨應(yīng)當(dāng)“靠山的上山，濱湖的上船”，強調(diào)拿起槍桿子來保衛(wèi)革命，建立革命武裝隊伍。6月下旬，毛澤東出任中共湖南省委書記，對農(nóng)民武裝無法保存時的“上山”問題作了部署。7月4日，毛澤東正式提出當(dāng)農(nóng)民武裝不能合法保存時可以“上山”。上山的理由就是我們可以保存一定的軍事實力，否則，敵人以武力破壞革命，我們沒有任何辦法。正是由于毛澤東對中國革命中的農(nóng)民問題有著深入研究，以及對革命武裝 “上山”問題的醞釀和準備，使得他在中國革命生死存亡的關(guān)鍵時刻，果斷地作出了將革命力量和工作重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村的戰(zhàn)略決策，為全黨探索新的革命道路邁出了可貴的第一步。

工作重心的轉(zhuǎn)變，并不是一帆風(fēng)順的。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨為挽救和復(fù)興中國革命，先后發(fā)動了南昌起義、秋收起義、廣州起義等100多次武裝起義。但是，初期的這些起義要么在中心城市發(fā)動，要么以攻取中心城市為目標(biāo)，并且在“左”傾盲動主義情緒的影響下，一味地強調(diào)“進攻，進攻，再進攻”。起義部隊在強大的敵人的圍攻之下，大都遭到不同程度的失敗。血的慘痛教訓(xùn)再次告訴中國共產(chǎn)黨人，在敵強我弱、革命處于低潮的形勢下，企圖一舉攻占中心城市，迅速奪取全國勝利，完全是不切實際的幻想。

毛澤東率領(lǐng)秋收起義的部隊在遭受挫折后堅決揮兵井岡，是他長期以來在革命斗爭中一直堅持唯物辯證法的批判精神和實事求是、尊重客觀事物規(guī)律的科學(xué)精神的必然選擇，也是與黨內(nèi)那些把馬克思主義教條化，把十月革命的經(jīng)驗神圣化，始終抱著“城市中心論”不放的教條主義者的本質(zhì)區(qū)別，也是他強調(diào)從“斗爭中開創(chuàng)局面”思想的必然結(jié)果。他指出，共產(chǎn)黨的正確政策不是從書房中產(chǎn)生的，也不是盲從理論而得來的，“它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”［4］155。這是一種“不唯書、不唯上、只唯實”的徹底的唯物主義者才有的氣魄和膽識，是真正掌握和運用馬克思主義認識論的革命者樸素的理論宣言和智慧光芒，這也就是中國特色革命道路得以開創(chuàng)的理論源泉和方法論基礎(chǔ)。這實際上反映了毛澤東如何正確對待馬克思主義的態(tài)度。除毛澤東之外，周恩來等對中國革命道路理論的形成，也作出過貢獻。1929年，身在上海的周恩來也非常清楚井岡山斗爭對指導(dǎo)全國革命的重要意義，他在為中央起草的指示信中指出：“先有農(nóng)村，后有城市政權(quán)，這是中國革命的特征，是中國經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)物”［5］29，并肯定井岡山根據(jù)地和紅四軍兩年來的斗爭在全國革命發(fā)展全局中具有偉大意義，今后“將必然要成為全國革命高潮的動力之一”［5］43這說明，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)就堅持唯物主義的認識路線和實事求是的思想路線初步達成一致，形成了馬克思主義必須中國化和具體化的共識，其標(biāo)志就是井岡山道路的誕生。

井岡山革命根據(jù)地的建立，為探索和開辟中國革命新的發(fā)展道路奠定了基礎(chǔ)，具有極為重要的意義，此后根據(jù)地建設(shè)如火如荼進行。不僅如此，后來的中央蘇區(qū)的斗爭、偉大的長征、延安時期的斗爭以及西柏坡時期的斗爭都可以說是井岡山斗爭的延伸和進一步的發(fā)展，其中，井岡山斗爭時期樹立的馬克思主義中國化的基本原則在這個歷程中得以傳承和豐富發(fā)展。井岡山英烈開辟的井岡山道路被以后歷史證明是中國特色革命之路的偉大起點。井岡山斗爭開辟的中國特色革命之路，在實踐上標(biāo)志著馬克思主義中國化思想的初步形成。

2 “山溝里的馬克思主義”：馬克思主義中國化的理論開辟

井岡山斗爭的偉大實踐促進了毛澤東思想的產(chǎn)生。在艱苦的井岡山斗爭時期，毛澤東寫作了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》等四篇光輝文獻。這些文章反映了中國化馬克思主義的特征，就是提出了一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線。其中，《反對本本主義》一文在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，具有極為重要的地位，是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的理論標(biāo)志。由此可見，井岡山革命根據(jù)地的實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎(chǔ)。

馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，它深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，具有顛撲不破的真理性和科學(xué)性，是指導(dǎo)中國革命取得勝利的思想武器，我們必須始終不渝地遵循并極力反對在這一根本觀點上有任何猶豫和懷疑。否則的話，黨就會失去正確的道路和方向。但是，我們也應(yīng)該認識到馬克思主義不是抽象的，而是具體的，需要結(jié)合不同的時空條件來豐富和發(fā)展。如果我們把馬克思主義絕對化，同樣會致使黨和革命事業(yè)誤入歧途。因此，在如何對待馬克思主義的態(tài)度上，我們要堅持科學(xué)的態(tài)度，那就是即堅持又發(fā)展。對于處于革命低潮的中國共產(chǎn)黨人來說，堅持馬克思主義信仰，關(guān)鍵就是要運用馬克思主義的立場觀點方法來分析和解決中國具體的實際問題，而不是把馬克思主義詞句奉為神圣和不可侵犯的教條，實質(zhì)上就是要實現(xiàn)馬克思主義中國化。所以，科學(xué)地對待馬克思主義，這既是一個重大的理論創(chuàng)新問題，又是一個迫切的實踐問題。以毛澤東為首的井岡山英烈們，在斗爭中開創(chuàng)了一條有別于俄國革命道路的中國自己的革命道路。同時，他們還對井岡山斗爭實踐的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了高度的理論概括，初步形成了中國化馬克思主義理論——毛澤東思想，鄧小平等人后來在中央蘇區(qū)稱之為“山溝里的馬克思主義”。

毛澤東思想作為馬克思列寧主義的續(xù)篇——“中國篇”的誕生，即馬克思主義中國化的第一個理論成果，既與井岡山斗爭的客觀條件的成熟分不開，也與毛澤東同志長期以來在領(lǐng)導(dǎo)革命中堅持正確運用馬克思主義的基本立場觀點方法分不開。毛澤東自1920年起就孜孜不倦地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬列主義著作，到井岡山后，反復(fù)研究《孫子兵法》等軍事典籍。毛澤東遍讀古今中外的經(jīng)典，但他同那些信而好古、泥古不化、鉆到故紙堆里出不來的人，同那些言必稱蘇聯(lián)，對中國國情一點都不懂且自稱是 “百分之百的布爾什維克”人，都完全不同。在井岡山時期，毛澤東常說的一句話就是：“對準靶子射箭”。1928年7月，中共湖南省委要紅軍冒進湘南，毛澤東是堅決抵制的。他之所以有這樣大的膽略和氣魄，是基于充分的客觀分析和事實根據(jù)，即對湘贛兩省的國民黨軍事力量作了深入的調(diào)查和如實的比較。他制定和實行了“對統(tǒng)治勢力比較強大的湖南取守勢，對統(tǒng)治勢力比較薄弱的江西取攻勢”的戰(zhàn)略決策。后來的事實也證明了毛澤東這一決策的正確：他率領(lǐng)井岡山紅軍出擊江西的遂川、寧岡、永新一帶，連戰(zhàn)皆捷，威震湘贛邊界。毛澤東運籌帷幄之中，決勝千里之外，靠的是對敵我力量的調(diào)查研究和科學(xué)分析，靠的是唯物主義者的實事求是的態(tài)度，靠得是用辯證法武裝起來的理性思維。他靈活運用馬克思主義的普遍原理和歷史上的戰(zhàn)爭理論，結(jié)合井岡山的具體情況，以敏銳的政治眼光和卓越的軍事指揮才能，領(lǐng)導(dǎo)井岡山革命斗爭走向一個又一個勝利。

井岡山革命斗爭的開展和農(nóng)村包圍城市的井岡山道路的形成，是中國共產(chǎn)黨走向初步成熟的標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨人堅持用唯物主義的世界觀總結(jié)概括井岡山斗爭的偉大經(jīng)驗，創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市的革命道路理論，這是把馬克思列寧主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的第一個偉大創(chuàng)造和光輝典范，體現(xiàn)了對馬克思列寧主義的創(chuàng)造性運用。這一 “山溝里的馬克思主義”，是馬克思主義的具體體現(xiàn)，是與時俱進和敢走新路的，本質(zhì)上是開辟了一條與俄國十月革命不同的道路，開創(chuàng)了各國無產(chǎn)階級革命道路多樣性的先河，為國際共產(chǎn)主義的發(fā)展提供了經(jīng)驗。

3 弘揚跨越時空的井岡山精神，開辟馬克思主義中國化新境界

井岡山道路和井岡山斗爭蘊含著偉大的井岡山精神。井岡山精神在革命時期具有重要價值，在建設(shè)和改革時期也具有重要價值。可以說，井岡山精神具有跨越時空的歷久彌新的意義。它可以為我們發(fā)展馬克思主義中國化新境界提供不竭智慧源泉和精神動力。

我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視和弘揚井岡山精神。井岡山精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地和開展革命斗爭所形成的獨特革命精神，“是中國共產(chǎn)黨革命精神的最初定型”［6］。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等都對井岡山精神進行了精辟論述。毛澤東在1965年登臨井岡山時，就強調(diào)井岡山的革命精神不要丟了。鄧小平多次強調(diào)，井岡山精神是寶貴的，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚。鄧小平特別強調(diào)學(xué)習(xí)和弘揚井岡山精神要與時代相結(jié)合起來，“使之成為中華人民共和國精神文明的主要支柱”［7］327。江澤民結(jié)合歷史和現(xiàn)實高度概括了井岡山精神的深刻內(nèi)涵，他認為：“井岡山精神，最重要的方面就是堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利?！保?］并且認為井岡山精神是我們繼續(xù)前行的強大動力，在新征程中，我們要進一步弘揚井岡山精神。胡錦濤也認為，中國革命的勝利離不開井岡山精神，實行改革開放，建設(shè)有中國特色的社會主義，同樣需要發(fā)揚井岡山精神。習(xí)近平總書記對井岡山精神是高度贊賞和肯定的，認為井岡山精神是跨越時空的偉大精神，井岡山道路是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作。習(xí)近平在新的時代條件下對井岡山精神作出了新的詮釋。他認為井岡山精神就是堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利。習(xí)近平關(guān)于井岡山精神的論述，深刻表明了井岡山精神的時代價值，其中，特別是強調(diào)了井岡山精神與馬克思主義中國化的關(guān)系。我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人對井岡山精神的深刻闡釋和高度弘揚，充分彰顯了井岡山精神的跨越時空價值和意義，特別是我們在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中，以及在推進21世紀馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新過程中，就更具有極為重要的意義。

第一，理論自信和理論自覺是井岡山精神的前提條件，也是我們開辟馬克思主義中國化新境界必須堅持的理論前提。

井岡山斗爭是在極其艱難的環(huán)境下開展的，也是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命遭受重大挫折下的一次奮起，可以說，井岡山斗爭是對馬克思主義理論的一次檢驗，也是對中國共產(chǎn)黨人所堅持的理論和信仰的一次檢驗。因為在井岡山斗爭時期，很多人對中國革命的前途感到迷茫，甚至感到絕望。有些意志不堅定者開了小差，逃離了革命隊伍。有些人提出了紅旗到底能打多久的疑問，看不到星星之火的偉大意義和價值。這些意志動搖者，表面上看是對革命前途的悲觀失望，但本質(zhì)上來看則是對馬克思主義理論持懷疑態(tài)度，懷疑馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性，也就是缺乏馬克思主義理論自信。毛澤東在井岡山斗爭時期所著的文章就回答了這些問題，指明了革命前途和方向，深刻闡明了馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性，強調(diào)要堅持馬克思主義理論自信，并且還要自覺運用馬克思主義理論來實事求是分析和研究中國革命實際情況。正是由于毛澤東等革命家堅持了馬克思主義的理論自信和理論自覺，才開創(chuàng)了井岡山道路，形成了馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果即毛澤東思想。井岡山精神恰恰就彰顯了理論自信和理論自覺這一馬克思主義中國化的理論前提條件，沒有理論自信和理論自覺，我們很難想象井岡山道路會形成，井岡山斗爭會成功。所以，理論自信和理論自覺是井岡山精神的重要內(nèi)容，它對于我們開辟馬克思主義中國化新境界具有重要意義。

我們在新的歷史條件下進行“三個偉大”建設(shè)，在實踐基礎(chǔ)上推進理論創(chuàng)新，必須堅持理論自信和理論自覺。在國內(nèi)，全面深化改革進行“深水區(qū)”，要求“啃硬頭”“趟險灘”，必然會遇到各種利益集團及其各種社會思潮的阻礙和干擾；在國外，西方資本主義國家對我們進行意識形態(tài)滲透，以自由主義思潮來對抗馬克思主義，宣揚各種歷史終結(jié)論思想。所有國內(nèi)國外這些因素都有可能影響到我們的理論自信和理論自覺，以及影響到我們的道路自信、制度自信和文化自信。為此，我們要破除各種錯誤思潮和思想，堅持井岡山精神所蘊涵的理論自信和理論自覺，推動當(dāng)代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新，而不可以自毀武功。

第二，實事求是和獨立自主是井岡山精神的實質(zhì)內(nèi)核，也是我們開辟馬克思主義中國化新境界必須努力堅持的核心。

井岡山道路和井岡山斗爭，其突出的特點就是擺脫了教條主義，靠中國同志指導(dǎo)中國革命，形成了一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的中國自己的路。井岡山道路實質(zhì)上是對實事求是和獨立自主的堅持，這是井岡山精神的實質(zhì)內(nèi)核。毛澤東式革命道路之所以成功，其關(guān)鍵就是實事求是和獨立自主，其核心就是實現(xiàn)了馬克思主義與中國革命具體實際相結(jié)合。井岡山精神所蘊涵的實事求是和獨立自主精神對于新時期馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新至關(guān)重要。實事求是是我們黨的思想路線，是貫徹馬克思主義中國化歷史的靈魂，也是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的基石。我們黨只要堅持了實事求是，我們黨的理論創(chuàng)新和人民的事業(yè)就取得了勝利；我們黨如果偏離了實事求是，我們黨的理論創(chuàng)新就會偏離方向，造成黨和人民事業(yè)的困難和失誤。獨立自主實質(zhì)上就是要堅持走自己的路。毛澤東在總結(jié)中國革命經(jīng)驗時，明確指出，我們必須走自己的路，堅決反對教條主義和經(jīng)驗主義，堅持理論和實際相聯(lián)系以及主觀和客觀相符合。鄧小平在進行中國社會主義建設(shè)探索中，也明確指出要走自己的路，即中國特色社會主義道路。習(xí)近平總書記提出道路自信、理論自信、制度自信和文化自信等四個自信的統(tǒng)一，反對各種歪路和邪路。所以，推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新必須堅持和弘揚蘊涵了實事求是和獨立自主的井岡山精神。

第三，敢于勝利和勇于勝利是井岡山精神的重要內(nèi)容，也是我們開辟馬克思主義中國化新境界必須堅持的優(yōu)良作風(fēng)。

開辟馬克思主義中國化新境界，我們還需要堅持優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，發(fā)揚艱苦奮斗攻難關(guān)的精神。馬克思主義中國化的新篇章的開辟，總是會遇到各種各樣難題和困難，比如理論上和實踐上的困難。理論上，我們?nèi)绾谓Y(jié)合新的時代條件、結(jié)合新的中心任務(wù)和結(jié)合人民群眾的需要，堅持和發(fā)展馬克思主義；在實踐上，我們?nèi)绾瓮七M中國特色社會主義實踐的創(chuàng)新，如何把理論創(chuàng)新成果運用于實踐，等等。這些理論和實踐上的困難都需要我們具有敢于勝利和勇于勝利的攻堅克難精神，而不應(yīng)該退縮和回避。而這些攻堅克難的精神恰恰就蘊涵在井岡山精神之中。井岡山斗爭和井岡山道路是在極其困難條件下開創(chuàng)的，面臨著很多難以想象的艱難險阻，但是，以毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人發(fā)揚了艱苦奮斗攻難關(guān)的精神，從而成功實現(xiàn)了馬克思主義在中國的新飛躍，形成了馬克思主義中國化最初的理論成果。所以，在新的歷史條件下推進理論創(chuàng)新，開辟理論新境界，我們必須汲取井岡山精神中所蘊涵的艱苦奮斗攻難關(guān)精神，這是我們開辟馬克思主義中國化新境界必須具有的精神狀態(tài)和應(yīng)有的態(tài)度。

第四，以人民為中心是井岡山精神的價值歸宿，也是我們開辟馬克思主義中國化新境界必須堅持的意義旨趣。

井岡山斗爭和井岡山道路之所以能夠取得成功，根本原因在于中國共產(chǎn)黨人的的確確是全心全意為人服務(wù)，是為中國老百姓求解放促獨立謀幸福的。馬克思主義是無產(chǎn)階級解放的革命學(xué)說，其最終目標(biāo)就是為了人的自由而全面發(fā)展。所以，井岡山道路和井岡山斗爭所追求的價值就是最廣大人民群眾的利益，井岡山精神就充分彰顯了這一為人民利益的價值追求。井岡山革命根據(jù)地在創(chuàng)立和建設(shè)過程中，有多少革命先烈拋頭顱灑熱血，有多少人拋棄個人得失而奔赴革命前線，井岡山精神是人民的鮮血鑄就的，井岡山斗爭的勝利和井岡山道路的開辟也是人民的鮮血鑄就的。所以，井岡山精神蘊涵著中國共產(chǎn)黨人全心全意為人服務(wù)的根本宗旨，蘊含著中國共產(chǎn)黨人一切以人民為中心的革命追求，而這實質(zhì)上是實現(xiàn)馬克思主義第一次中國化的根本價值之所在。這是我們在進行當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新過程中必須始終堅持和弘揚的。正如習(xí)近平總書記提出的以人民為中心的發(fā)展思想一樣，深刻揭示了習(xí)近平總書記系列重要講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的價值實質(zhì)，也深刻揭示了馬克思主義中國化的價值實質(zhì)。如果沒有以人民為中心的價值追求，那么，我們很難想象實踐和理論創(chuàng)新的目的何在和意義何在。為此，實現(xiàn)馬克思主義中國化新境界，必須始終堅持和弘揚井岡山精神所蘊涵的價值意義。

總之，井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)立和建設(shè)在馬克思主義中國化歷史中具有重要意義，其開辟的井岡山斗爭和井岡山道路以及蘊涵的井岡山精神對于推進21世紀馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義建設(shè)具有跨越時空的恒久價值，我們必須努力汲取其所蘊涵的不竭智慧和精神力量。

［1］馬克思恩格斯全集:第 6 卷［M］.北京:人民出版社，1957.

［2］毛澤東選集:第 2 卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］毛澤東文集:第 1 卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［4］毛澤東選集:第 1 卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［5］周恩來選集:上卷［M］.北京:人民出版社，1980.

［6］余品華.略論井岡山精神的實質(zhì)和歷史地位［J］.中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報，2005（5）.

［7］鄧小平文選（1975-1982 年）［M］.北京:人民出版社，1983.

［8］江澤民.深入基層為百姓辦實事好事［N］.人民日報，2001-10-19（1）.

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.11.002

D610

A

1004-0544（2017）11-0013-05

江西省社會科學(xué)規(guī)劃課題 （zt2016003）。

左樂平（1976－），男，江西安福人，中央黨校研究生院博士生，中共江西省委黨校哲學(xué)教研部副教授；王仕國（1965－），男，江西上饒人，中共江西省委黨校哲學(xué)教研部主任、教授。

責(zé)任編輯 梅瑞祥