捐助者用數(shù)額不等的鈔票,廉價(jià)消費(fèi)了自己的同情心,受捐助者便宜占盡,各得其所,豈不美哉?但,人們到底因何而憤怒?因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)騙捐行為對民族整體道德水平造成了極大傷害
[“求捐”要按基本法]
筆者認(rèn)為,求捐這種事,雖然不比乞討,但畢竟算不得多么有尊嚴(yán)。人們之所以認(rèn)可求捐是“合法的”,可被接受的,乃在于為這種行為預(yù)設(shè)了幾個(gè)前提:第一,求捐并不光彩,有傷自尊;第二,生存的本能和挽救生命要高于自尊、臉面等需求;第三,求捐的行為,也只有在事關(guān)生存和生命,萬不得已的情況下,才能施行,超過這個(gè)限度,便是“非法的”,就不再為人所認(rèn)可。
“羅一笑”事件中當(dāng)事人的境況,顯然夠不上“求捐”的資格,自然不會被公共輿論所接受,招致普遍的憤怒,也是極應(yīng)該的。
完全有能力承擔(dān)羅一笑治療費(fèi)用的羅爾大賺捐款的行為都是利用了普通人的同情心——這就是不能被接受的本質(zhì)。
[職業(yè)化騙取同情之路]
職業(yè)騙取同情心者分工明確細(xì)致,各有各的從事,各有各的地盤,至于種類,則千差萬別,洋洋大觀,其中較為普遍的,經(jīng)當(dāng)時(shí)學(xué)者的調(diào)查分析,大致有三種類型。
第一類是詭詐型,就是靠欺騙來博取同情。這種人,在當(dāng)時(shí)被稱為“文丐”,大多穿著體面,面前鋪著一張白紙或白布,上面寫著種種苦處,也有的用粉筆直接寫在地上。內(nèi)容則大同小異,有的說自己出身大族,不幸父母雙亡,投靠親友卻耗盡盤纏,求川資回鄉(xiāng);有的則說父母、子女有病,無錢醫(yī)治,求救命錢,如此種種,不一而足。
第二類是化妝型,假裝自己缺胳膊斷腿,或者用豬血白蠟,貼以膏藥,制造出種種創(chuàng)意百出的地獄恐怖情形,博人眼球、惹人同情。這種行為在職業(yè)乞丐里的行話叫“生采折割”,有多喪盡天良,就不再贅述了。
第三類是強(qiáng)取型,這種以精壯男子為主,當(dāng)時(shí)稱為是“武丐”。這已經(jīng)超出騙取同情心的范疇,發(fā)展為強(qiáng)取。
從性質(zhì)上來看羅爾的行為相當(dāng)于第一類和第二類的結(jié)合,只是從近代的站在街角鋪塊白布再把孩子抱著,變成了在互聯(lián)網(wǎng)上散發(fā)孩子的視頻和精心制作的文章。自然影響范圍不可同日而語了。
改革開放之后,城市街頭各種騙取人民同情心的職業(yè)乞丐沉渣泛起,重新出現(xiàn)在公眾眼前。對民族整體道德水平造成了極大傷害,同時(shí)也堵塞了真正需要大家捐款拯救者的獲救通道。這當(dāng)然是眾人動(dòng)怒,人人喊打的根本原因,而這一現(xiàn)象的發(fā)酵,也不能不引起更多人的警惕。