丁曉冰+李艾玲+王曉亮

為延續(xù)2016年上半年舉辦的第一期全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查業(yè)務(wù)骨干培訓(xùn)班的成功做法，提高非遺保護工作人員的田野調(diào)查、影像采集和報告編寫能力，為全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的重點調(diào)查奠定基礎(chǔ)，11月29日，2016年第二期云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)業(yè)務(wù)骨干培訓(xùn)在云龍縣開班。

云南省文化廳副廳長、省文物局局長楊德聰，大理州文體局副書記李建華，中共云龍縣委書記段冬梅，中共云龍縣委常委、宣傳部部長張伯川，云龍縣人民政府副縣長李瑞杰，省文化廳非遺處處長蔡永輝，省非遺保護中心主任尹家玉等領(lǐng)導(dǎo)、授課專家以及來自16個州市的180余名參訓(xùn)學(xué)員出席開班儀式。

此次培訓(xùn)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的田野調(diào)查、申報材料撰寫、申報片拍攝和檔案數(shù)據(jù)庫建設(shè)為主要內(nèi)容，選取了諾鄧火腿制作技藝（傳統(tǒng)技藝）、白族舞蹈“力格高”（傳統(tǒng)舞蹈）、白族吹吹腔（傳統(tǒng)戲劇）三個項目作為田野調(diào)查培訓(xùn)示范點。以項目為依托，以州市為范圍組成項目組。采取集中學(xué)習(xí)、分組進村入戶、再集中分享成果的方式，將理論講授與實踐緊密結(jié)合，旨在提高非遺保護工作人員的田野調(diào)查、影像采集和報告編寫能力，提升我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作水平。

進村

云南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副編審孫敏、云南省非遺保護中心研究館員胡榮梅、云南省非遺保護中心三級錄音師梁躍敏分別以田野調(diào)查方法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案建設(shè)與管理、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化采集錄音技巧為主題，給學(xué)員集中授課。

集中授課后，根據(jù)培訓(xùn)分組安排，來自麗江市、普洱市、玉溪市、曲靖市、迪慶州五個州市的參訓(xùn)學(xué)員及大理州部分縣市的學(xué)員參加傳統(tǒng)技藝類項目（諾鄧火腿制作技藝、井鹽制作技藝）的田野調(diào)查培訓(xùn)。傳統(tǒng)技藝組結(jié)合前期調(diào)查諾鄧火腿制作技藝、井鹽制作技藝兩個非遺項目的實際情況，并在了解地州參訓(xùn)學(xué)員的人員構(gòu)成及設(shè)備配備的基礎(chǔ)上，進駐項目所在地諾鄧村與當(dāng)?shù)卮迕裢?、同住，開展田野調(diào)查。

由于諾鄧村屬典型的山地地形，車輛無法進入村內(nèi)，于是便在諾鄧村上演了一幅“馬馱人背”的景象。傳統(tǒng)技藝組不僅調(diào)查了井鹽、火腿制作技藝的工藝流程，還注重深入挖掘項目的歷史背景和文化內(nèi)涵，探討鹽馬古道與諾鄧井鹽興衰變遷的淵源關(guān)系。在影像資料采錄上，采取了“外景主持”的方法，使專題片更顯生動，用自己獨特的方法講好諾鄧故事。

吹吹腔

大理、怒江、楚雄、西雙版納、德宏、保山等6個州市的47名學(xué)員及省非遺保護中心8名教員組成的田野調(diào)查組進駐云龍縣功果橋鎮(zhèn)，圍繞“白族吹吹腔”項目開展為期5天的田野調(diào)查及相關(guān)專業(yè)技能培訓(xùn)。

白族吹吹腔又名“吹腔”、“嗩吶戲”，是流傳于大理州云龍、大理、洱源、鶴慶、劍川等地的一個古老戲曲劇種，尤以云龍縣功果橋鎮(zhèn)保存最為豐富和完整。吹吹腔演出活動與白族的宗教信仰和民俗活動有著重要聯(lián)系，自古以民間業(yè)余劇團的傳承為主。 由于傳統(tǒng)戲劇類項目內(nèi)容豐富、覆蓋面廣，各州市學(xué)員從自身實際出發(fā)，分工合作，對白族吹吹腔的歷史淵源、演出習(xí)俗、行當(dāng)劃分、表演程式與身段、音樂與唱腔、舞臺陳設(shè)、戲劇服飾、樂器、道具、劇本、唱詞及傳承情況、保護措施等方方面面進行了調(diào)查了解。如，怒江州民俗類非遺項目豐富，在本次調(diào)查中，以白族吹吹腔請戲神、敬本主、謝戲神等系列演出習(xí)俗為切入點開展調(diào)查，掌握了一定的調(diào)查方法及數(shù)字化采錄經(jīng)驗。楚雄、德宏、保山的學(xué)員在調(diào)查過程中注重舉一反三，將彝劇、傣劇、皮影戲等項目的田野調(diào)查經(jīng)驗與白族吹吹腔田野調(diào)查相結(jié)合，在實踐中不斷反思，不斷進步。

人的舞

昆明、紅河、文山、昭通、臨滄五個州市及大理州的部分學(xué)員參與了白族舞蹈“力格高”組的田野調(diào)查。“力格高”亦稱“力格歌”，漢語譯為“人的舞”，是一種白族民眾的自娛性舞蹈，主要流傳在大理州云龍縣，以及洱源縣和永平縣的山區(qū)白族聚居村寨，或白族和彝族雜居的地區(qū)，在云龍縣的寶豐鄉(xiāng)、關(guān)坪鄉(xiāng)、長新鄉(xiāng)、檢槽鄉(xiāng)、功果橋鎮(zhèn)和諾鄧鎮(zhèn)，都有自發(fā)跳“力格高”的群眾組織。調(diào)查組經(jīng)過綜合考慮，選取寶豐鄉(xiāng)和關(guān)坪鄉(xiāng)為主要調(diào)查點開展培訓(xùn)。為了更科學(xué)、準(zhǔn)確、全面地記錄力格高的動作套路，學(xué)員們不僅認(rèn)真聽取了我省傳統(tǒng)舞蹈類非遺專家曹天明老師的教學(xué)，學(xué)習(xí)如何用規(guī)范的專業(yè)術(shù)語記錄舞蹈動作，還向傳承人和當(dāng)?shù)匚幕竟ぷ魅藛T學(xué)跳力格高，通過親身體驗，品味力格高的動作韻律和風(fēng)格特征。調(diào)查期間，一位年近80的老奶奶主動走到攝像機前跳起了力格高，古樸大方的舞蹈動作讓學(xué)員贊嘆不已，更為寶豐白族群眾對本民族文化的熱愛和自豪倍感欽佩。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。田野調(diào)查是近距離感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴機會，也是與民間藝人“心換心”的過程，學(xué)員們在調(diào)查過程中與傳承人建立了深厚情誼，為云龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力所吸引，為民間藝人的堅守而感動，更深深感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這份職業(yè)的光榮崇高與任重道遠(yuǎn)。

成果交流

2016年12月5日，各調(diào)查組從田野調(diào)查地返回云龍縣城，開展調(diào)查情況匯報和經(jīng)驗交流，分享調(diào)查成果。省非遺保護中心主任尹家玉、省非遺保護中心研究館員胡榮梅、省文化廳非遺處副處長董艷玲先后介紹了三個組的調(diào)查學(xué)習(xí)情況，以圖片、視頻等形式展示了調(diào)查成果。來自十六個州市的學(xué)員代表紛紛上臺發(fā)言，交流心得體會，為下一步的培訓(xùn)開展獻計獻策。

云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會副主任委員趙自莊、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任蘇保華先后發(fā)言，指出此次培訓(xùn)在組織工作、調(diào)查方法及成果呈現(xiàn)上均有很大提高。調(diào)查視野開闊，深入細(xì)致，不僅有所收獲，也讓非遺工作者的心靠得更近。大理州文化體育局調(diào)研員、副局長楊建宇也來到現(xiàn)場，發(fā)出了“走近非遺真好”的感嘆。

田野調(diào)查是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)工作，也是每一位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作者必備的基本技能。從基本功抓起，從基層抓起，從每一位保護工作者抓起，是解決當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專業(yè)人員匱乏、專業(yè)能力薄弱、人才隊伍不穩(wěn)定等諸多問題的根本途徑。

2001年，中國的昆曲藝術(shù)入選聯(lián)合國教科文組織首批“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，使“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念得到迅速普及，并在全國范圍內(nèi)掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的巨大浪潮。如今，“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為我國第30個入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的非遺項目。這令所有從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的工作者們備受鼓舞。

在“現(xiàn)代化”這架巨型機器的轟隆聲下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護固然面臨許多新的問題和困難，但只要從最基礎(chǔ)的小事做起，凝聚每一位非遺保護工作者的能量，終能積跬步以至千里，匯小流而成江河，使祖祖輩輩傳承下來的珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好地保護，使中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好地繼承與弘揚。