邱文君+謝嶺

【摘要】在一體化課程教學(xué)改革體系中，語(yǔ)文教改首先應(yīng)注重培養(yǎng)中職學(xué)生的文化思想道德素養(yǎng)，同時(shí)要不斷地提高他們的口語(yǔ)表達(dá)能力，以及對(duì)各種科技知識(shí)的理解和分析能力，并能較好地掌握和運(yùn)用各種知識(shí)的能力，只有這樣才能滿(mǎn)足社會(huì)各行各業(yè)對(duì)技能人才的需求，學(xué)生的自我價(jià)值才能得以充分體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】一體化課改 語(yǔ)文教改 思考

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入和發(fā)展，職業(yè)學(xué)校一體化課程體系中的語(yǔ)文教改也就顯得越來(lái)越迫切。建立科學(xué)的一體化課程體系中的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，是培養(yǎng)大量具有德才兼?zhèn)涞膶?zhuān)業(yè)技能人才的必由之路。在語(yǔ)文課教學(xué)中，要選擇一些思想性、文學(xué)性、知識(shí)性較強(qiáng)的范文進(jìn)行精講多練，并把教書(shū)育人的理念貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，真正使其能夠在一體化課程體系中發(fā)揮出獨(dú)特而積極的重要作用。

一、語(yǔ)文教改首先應(yīng)注重培養(yǎng)職校學(xué)生高尚的文化思想道德情操

在語(yǔ)文教改中，應(yīng)不斷加強(qiáng)培養(yǎng)和提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想道德素質(zhì)，就是要引導(dǎo)和教育他們樹(shù)立起正確的世界觀和人生觀，具備不怕任何艱難困苦，勇于吃苦，以苦為榮的積極樂(lè)觀向上的生活態(tài)度和工作態(tài)度，這是本學(xué)科的獨(dú)特性質(zhì)所決定。因此，自己始終把教書(shū)育人這一理念貫穿于整個(gè)教學(xué)之中。如在講析《雅舍》一文時(shí)，就以作者將自己在抗戰(zhàn)時(shí)期的住所冠以“雅舍”的雅號(hào)以及作者的苦難生活經(jīng)歷為例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有的放矢的思想教育，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，從內(nèi)心感受到作者的住所名為“雅舍”，實(shí)則簡(jiǎn)陋不堪，這是作者在自得其樂(lè)，也表明作者雖身處在極其艱苦的環(huán)境中生活，但心中卻充滿(mǎn)著一種樂(lè)觀豁達(dá)的精神和不為外物所屈的高貴品格。以此來(lái)教育學(xué)生從小養(yǎng)成不怕困難和不怕吃苦，勇于克服和戰(zhàn)勝一切困難的信心和決心。又如在講授兩篇散文《我的母親》時(shí)，先指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀文中的重要段落，啟發(fā)他們積極思考并討論，讓他們暢所欲言，各抒己見(jiàn)，同學(xué)們都共同認(rèn)識(shí)到，文中兩位母親雖然生活在不同的國(guó)度，但她們身上卻有著共同的勤儉、樸實(shí)、不畏艱難險(xiǎn)阻、堅(jiān)強(qiáng)不屈和無(wú)私大愛(ài)的優(yōu)良品德。教育他們永遠(yuǎn)不忘母親的養(yǎng)育之恩，教育他們勤奮學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，掌握真才實(shí)學(xué)的本領(lǐng)，將來(lái)成為對(duì)社會(huì)有用的人。

二、語(yǔ)文教改同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的訓(xùn)練和提高

在小學(xué)、初中乃至高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，主要以書(shū)面練習(xí)方式為主，力求掌握的是語(yǔ)文理論基礎(chǔ)知識(shí)，以面對(duì)升學(xué)考試為學(xué)習(xí)目的。而對(duì)學(xué)生口頭語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)和有針對(duì)性的訓(xùn)練甚微。因此，絕大部分學(xué)生的口頭表達(dá)能力較弱，具體表現(xiàn)在回答老師提問(wèn)及口頭表達(dá)訓(xùn)練時(shí)，音量小、手腳不知如何放置、一句話反復(fù)多次，用詞不能準(zhǔn)確表達(dá)句意等，如不及時(shí)對(duì)他們加以針對(duì)性的訓(xùn)練，勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)生今后走上社會(huì)，從事各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的正常開(kāi)展。對(duì)此，自己在課堂教學(xué)之中，有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)能力的訓(xùn)練。比如，在講完《雅舍》一文之后，要求學(xué)生以“我的家”為題，說(shuō)一說(shuō)與之朝夕相處十多年的家的基本概況；而當(dāng)講完《我的母親》一文之后，要求學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己的母親等，來(lái)提高學(xué)生口頭語(yǔ)言的表達(dá)能力，同時(shí)激發(fā)出他們內(nèi)心對(duì)母親的敬重和熱愛(ài)之情，可謂一舉兩得。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間地嚴(yán)格訓(xùn)練，他們的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力更好，在大庭廣眾之下的緊張感也得到有效的克服，站在講臺(tái)上面對(duì)全班同學(xué)說(shuō)話音量越來(lái)越大，心態(tài)越來(lái)越平和、大方、自然。

三、語(yǔ)文教改更需加大職校學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的理解與分析能力的培養(yǎng)力度

在一體化課程體系中，語(yǔ)文教改的最終目標(biāo)就是要培養(yǎng)出一大批具有較高思想道德素養(yǎng)，同時(shí)又具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能實(shí)踐能力的中職人才。所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之中，除了要求他們必須掌握的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)外，還特別要求他們對(duì)詞、句意思的理解和分析。比如在講《胡同文化》時(shí)，將“胡同的文化”和“胡同和文化”兩個(gè)詞語(yǔ)板書(shū)出來(lái)，要求學(xué)生展開(kāi)討論，談一談兩個(gè)詞語(yǔ)的意思有什么不同。很快，他們就展開(kāi)了熱烈的討論并積極發(fā)言，最后一致認(rèn)為，“胡同的文化”指產(chǎn)生于胡同之中的文化，他是一種范圍較小的文化，而“胡同和文化”是指“胡同”、“文化”兩個(gè)詞。在每一次語(yǔ)文課的教學(xué)中，我都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中的重點(diǎn)詞意、句意以及段意的進(jìn)行理解并加以仔細(xì)分析，深刻領(lǐng)會(huì)其中的含義和方法，目的就是不斷提高他們分析和理解知識(shí)的能力，并將此種能力運(yùn)用到其他學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)中。

總之，職業(yè)學(xué)校一體化課程體系中的語(yǔ)文教改是一個(gè)既復(fù)雜又龐大的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，還需要不斷地探索、改進(jìn)和完善，并能使之更好地為專(zhuān)業(yè)課教學(xué)服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和掌握各種專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)。我深信，只要同仁們認(rèn)真結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，反復(fù)地摸索和實(shí)踐，一定會(huì)讓工學(xué)結(jié)合一體化課程改革體系教學(xué)模式在職教園地綻放出絢麗多姿的色彩，并最終讓我們能夠更好地運(yùn)用這一種經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明并行之有效的教學(xué)方式，為培養(yǎng)出更多的合格的各種專(zhuān)業(yè)技能人才而貢獻(xiàn)出自己的一份微薄之力。