龔愛林

在紅軍長征勝利八十周年之際，我省青年報(bào)告文學(xué)作家紀(jì)紅建的長篇報(bào)告文學(xué)《馬桑樹兒搭燈臺(tái)——湘西北紅色傳奇》在《中國作家》首發(fā)，同時(shí)由湘潭大學(xué)出版社單行出版。此作品在宏大敘事中解讀歷史，為讀者打開了一扇了解神秘湘西紅軍長征的重要窗口，發(fā)表和出版后，引起了較大的社會(huì)反響。在紅軍長征勝利八十年后，這部深刻記錄中國工農(nóng)紅軍第二方面軍長征出發(fā)地——桑植的普通百姓參加紅軍、投身革命，為民族獨(dú)立解放英勇奮斗、不怕犧牲的小歷史、微歷史，呼喚銘記用熱血與激情書寫的歷史的作品，引起了較為強(qiáng)烈的社會(huì)反響，確實(shí)令人欣慰。長征的勝利是我們黨堅(jiān)定不移追求崇高理想與堅(jiān)定信念的歷史成果，正是靠著堅(jiān)定信念的支撐，我們黨所取得的輝煌成就才得以完成。沒有這種信念，長征走不下來；沒有這種信念，我們也無法在解放戰(zhàn)爭、抗美援朝中取得勝利；沒有這種信念，我們更無法建設(shè)新的中國。紀(jì)紅建以抵達(dá)現(xiàn)場、深入采訪的方式，對(duì)發(fā)生在桑植的紅色故事進(jìn)行多維度的挖掘、全方位的闡述，給人以警醒和啟示。

長征精神在民間具有頑強(qiáng)而巨大的生命力。雖然這部作品是關(guān)于紅軍的宏大題材，但紀(jì)紅建沒有采取傳統(tǒng)的“高大全”的敘述方式，而是巧妙地從細(xì)微處著手，以平民的視角，對(duì)那些完全散落并淹沒在民間鄉(xiāng)野之中的珍貴歷史進(jìn)行了搶救與打撈、記述與思索。作品有很多真實(shí)故事，生動(dòng)地表達(dá)了桑植軍民在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中忠誠擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)守理想信念、堅(jiān)定革命信仰，面對(duì)敵人的殘酷迫害和鎮(zhèn)壓依然進(jìn)行著不屈不撓斗爭的情形。

紅軍時(shí)期，熊正榮有兄弟姐妹九個(gè)，六男三女。熊正榮的父親原本以為自己兒女多，以后會(huì)兒孫滿堂，然而沒想到的是，因?yàn)楦锩枷氲挠绊?，這個(gè)家庭開始發(fā)生重大的變化。受熊正榮大哥的影響，他們九個(gè)兄弟姐妹，有八個(gè)參加了紅軍，只有老六沒有參加。不是老六覺悟不高，而是因?yàn)樗羌依镒钚〉膬鹤?，熊正榮的父母死活不同意。熊正榮的父親說，九個(gè)娃兒，八個(gè)當(dāng)了紅軍，不少了，總得留一個(gè)在家，給我們養(yǎng)老送終吧！但老六跟著了迷似的，非得要去。熊正榮的父親最后生氣地說，幺兒，你要去，我就逮（打）斷你的腿，讓你一世也出不了門。熊正榮的母親更絕，天天守著老六，老六出去砍柴種地，她都要陪著，從來不讓他單獨(dú)行動(dòng)，幾乎寸步不離。最終，熊家當(dāng)紅軍的八個(gè)兄弟姐妹，只有熊正榮活著回來。當(dāng)時(shí)的另一個(gè)紅軍熊正凱，他對(duì)于那時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)非常痛恨，他說：“那狗日的地主土豪，還要漲租，都是些逮（吸）血鬼，專逮我們這些窮人的血，逮我們這些老實(shí)人的血，都狗日的啥子世道。”于是熊正凱毅然參加紅軍，并捎信回家說：革命不逮（打）贏，死也不回家。后來，熊正凱犧牲在了戰(zhàn)場。女兒隊(duì)隊(duì)員羅二妹面對(duì)敵人的鍘刀，沒有懼色，沒有反抗，非常淡定，不論敵人如何用刑，她始終沒有說出女兒隊(duì)隊(duì)員的名單和住處。最后，羅二妹被鍘刀砍死。再說賀滿姑，盡管她皮肉腐爛了，指頭斷了，骨頭碎了，還是沒有供出任何有關(guān)黨和紅軍的機(jī)密。敵人想盡了辦法審訊，動(dòng)用了所有酷刑，居然沒得到半句口供，氣急敗壞的敵人最終把賀滿姑凌遲殺害。

尋找也是一種傳承，也是生命力的延續(xù)。從桑植走上長征路的紅軍，有的勝利到達(dá)了陜北，但更多的要么在途中的戰(zhàn)斗中犧牲，要么病死，要么失散。犧牲的、病死的、失散的，都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們?cè)僖矝]有回過家鄉(xiāng)。親人當(dāng)紅軍去了，音訊全無，作為父母，作為兄弟姐妹，他們的親人們誰不牽掛，誰不擔(dān)憂?；蚴?，或犧牲，這支踏上異鄉(xiāng)的英雄隊(duì)伍，他們的生死，他們的命運(yùn)，就這樣層層疊疊、緊密地、盤根錯(cuò)節(jié)地挽成了一個(gè)永拆不散的情結(jié)。庹文化的二爺爺去當(dāng)紅軍時(shí)，還是十八九歲的小伙子，沒有成家，也沒有處對(duì)象。剛當(dāng)兵那會(huì)，還經(jīng)常跟家里有聯(lián)系，或是通過戰(zhàn)友和老鄉(xiāng)捎信回家。后來二爺爺跟著紅軍長征了，就基本上沒有音信了。于是，他們家開始了漫長的尋找，庹文化爺爺那代找了后，又是她父親那代找，現(xiàn)在他們這代還在一直四處尋找二爺爺?shù)南侣?。退休教師劉紀(jì)勛家也一直在尋找大爺爺，雖然七十年過去了，依然沒有下落，但他們始終沒有放棄。劉紀(jì)勛說，他們家族一直在尋找大爺爺，不是為了給他平反，算個(gè)烈士什么的，就是想知道大爺爺魂落何方，不愿讓他一輩子都是孤魂野鬼。

這些故事，生動(dòng)而又深刻地再現(xiàn)了紅軍時(shí)期桑植大地悲慘而又感人的場景，揭秘了這片土地遍地赤誠的真相，也客觀審視和解讀了被神秘化的湘西；同時(shí)，體現(xiàn)了大時(shí)代背景下個(gè)體人物的情緣、情感與命運(yùn)，悲歡離合的時(shí)代命運(yùn)與情感，呈現(xiàn)出紅軍、紅軍家屬、紅軍后代以及老區(qū)人民的信念與堅(jiān)守，和堅(jiān)韌不拔、不畏困難、不懼艱險(xiǎn)的精神，以及紅色基因在這片土地上的薪火相傳。這樣的歷史故事，看似細(xì)微，但通過紀(jì)紅建生動(dòng)的文筆文學(xué)而又人性地再現(xiàn)后，彰顯著長征精神在民間頑強(qiáng)巨大的生命力和震憾人心的力量。

長征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神，地域文化是民族精神的載體和具體體現(xiàn)。這點(diǎn)在紀(jì)紅建的《馬桑樹兒搭燈臺(tái)——湘西北紅色傳奇》中體現(xiàn)得淋漓盡致。書中一曲曲風(fēng)味濃郁的民歌，為讀者提供了強(qiáng)大的正能量。桑植是中國民歌之鄉(xiāng)，這里聚居著二十八個(gè)能歌善舞的少數(shù)民族，兩千多年來，這里已經(jīng)匯集了山歌、小調(diào)、號(hào)子、花燈調(diào)等兩千三百多首，無疑是中華民族燦爛民族民間文化的優(yōu)秀代表。新中國成立后印制的第一本《中國民歌》，第一首就是桑植革命民歌《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》。二〇〇六年五月二十日，桑植民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。桑植民歌不是為歌而歌，最早同樣產(chǎn)生于勞動(dòng)，那是在巖縫里生存，那是在絕壁上攀登，那是在艱苦拉纖中背負(fù)不了、忍受不住，抗?fàn)幾匀坏陌?hào)和吶喊，那是天底下最催人淚下的苦歌！革命戰(zhàn)爭年代，桑植兒女用忠誠、血淚與生命譜寫了一曲曲或蕩氣回腸，或慷慨激昂，有獨(dú)特的靈性與高尚的靈魂的民歌。桑植能夠成為一片豐厚肥沃的革命熱土，孕育和滋養(yǎng)富有頑強(qiáng)生命力的革命種子，并非偶然，這與這片土地的人民不屈不撓，歷來不向剝削和壓迫低頭的優(yōu)良傳統(tǒng)有關(guān)，與大山賦予他們堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)有關(guān)。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念長征勝利八十周年大會(huì)講話中強(qiáng)調(diào)，長征精神，更多的是希望大家不忘初心，要把老一輩的革命精神發(fā)揮在我們當(dāng)下的工作中。長征，這一震撼世界的革命壯舉，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。以堅(jiān)定信念、百折不撓、不怕犧牲、勇往直前為主要特征的長征精神，將一直照耀我們前行。國家的強(qiáng)大、民族的復(fù)興，依靠的是新一代。年輕人只有了解歷史，了解長征，踐行老一輩留下的長征精神，繼承革命傳統(tǒng)，祖國才能更加富強(qiáng)。呼喚銘記用熱血與激情書寫的紅軍歷史，就是呼喚今天的人走好今天的長征路。這便是這部作品的靈魂與價(jià)值，也是這部作品給予人們的深刻啟示。

桑植是一片赤誠的土地。紀(jì)紅建翻閱大量歷史資料，進(jìn)行深入細(xì)致的采訪，回答了“面對(duì)殘酷的迫害和鎮(zhèn)壓，是什么讓桑植人民如此堅(jiān)定理想信念，滿腔赤誠地忠于革命”這個(gè)核心問題。更為可貴的是，紀(jì)紅建始終懷著擔(dān)當(dāng)精神，懷著悲憫情懷，緊貼大地和人民寫作，挖掘透徹，最大限度地走向真實(shí)的歷史、歷史的真實(shí)；厚重思辨，在理性分析中反思現(xiàn)實(shí)，詩意抒情與客觀敘事巧妙結(jié)合，使長征這樣的硬題材的表達(dá)獲得了某種張弛有度的藝術(shù)空間。