●張魁興

曾幾何時，對于居住在城市高樓大廈中的現(xiàn)代人，空調(diào)的恒溫代替了四季的溫差感受；窗外的草木枯榮、花香鳥語不再是季節(jié)變遷的風(fēng)信子，甚至連遠(yuǎn)方樹木的倒下與鳥類的滅絕于我們而言，仿佛也無關(guān)痛癢。但如今，這種現(xiàn)象在逐漸改變，已經(jīng)有越來越多的人關(guān)注生態(tài)文明，努力促進(jìn)人與自然和諧共生。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！?/p>

習(xí)近平總書記說得好，遵循自然規(guī)律不只是為了少走彎路，不讓人為的自然災(zāi)害傷害到人類，也是為了保護(hù)自然。只有保護(hù)好自然，自然才能服務(wù)好人類，才能與人類和諧共生。這與古人所說的“天人合一”也頗為契合?！疤烊撕弦弧彼枷牖蛭幕卜Q天人合德，我國古代的儒、道、釋三家均有闡述。其基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映。有一種觀點認(rèn)為“天”就是“自然”的代表?！疤烊撕弦弧庇袃蓪右馑迹阂皇翘烊艘恢隆Ｓ钪孀匀皇谴筇斓?，人則是一個小天地。二是天人相應(yīng)，或天人相通。是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！奔幢砻魅伺c自然的一致與相通。我國已故國學(xué)大師季羨林先生對“天人合一”的解釋是：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體，某種意義上說，人也是自然的一部分。人類要生存，就要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這是沒有錯的。但是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不一定要以破壞環(huán)境為前提為代價。西方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)證明了這一點，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也證明了這一點。應(yīng)該說我國出現(xiàn)的“霧霾”，就是曾經(jīng)的不科學(xué)發(fā)展帶來的后果。

好在我們已經(jīng)逐步認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，我們認(rèn)識到必須堅持可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展之路。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，歸根到底是人與自然的關(guān)系。解決環(huán)境污染問題，其本質(zhì)就是一個如何處理好人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系問題。在人類社會發(fā)展的過程中，人與自然從遠(yuǎn)古天然和諧，到近代工業(yè)革命時期的征服與對抗，到當(dāng)代的自覺調(diào)整，努力建立人與自然和諧相處的現(xiàn)代文明，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)這一矛盾運動和對立統(tǒng)一規(guī)律的客觀反映。更有人認(rèn)為，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有敬畏自然并遵循自然規(guī)律，才能實現(xiàn)人與自然和諧相處，才能真正實現(xiàn)科學(xué)而不破壞自然環(huán)境的發(fā)展。

人是社會的人，更是自然的人。人的生存空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式都與自然環(huán)境息息相關(guān)，可以說離開自然這個環(huán)境，人類就寸步難行。人類與自然搞不好關(guān)系，最終受傷害的還是人類（也許還傷及其他生物或植物，但我們不是他們，無法獲知他們能有什么樣的感受），人類因破壞自然環(huán)境造成的災(zāi)難最終傷害人類，這是人類最大的悲哀。習(xí)近平總書記指出，生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋。我們要建設(shè)的文明社會，不只是有物質(zhì)文明還有精神文明，不僅有政治文明還要有生態(tài)文明，甚至沒有生態(tài)文明，人類就無法生存無法生活。因此，在當(dāng)代建設(shè)生態(tài)文明尤為重要。