李磊

在西城非物質文化遺產保護中心，一進門左手邊有一個小院，小院的門口左右各有一塊木匾，像過年時門兩側的對聯(lián)一樣格外引人注目，兩塊木匾上分別寫著，天橋寶三藝術團和中華非遺國術館。據(jù)說在這一個院子里有兩項國家級非遺，對這里的奧秘一定要一探究竟。

中幡與摔跤在傳入天橋之前本是兩項沒有太多關系的體育運動，但自從傳入天橋之后，寶三（本名：寶善林）對這兩項運動進行了繼承和發(fā)揚，開拓了兩項非遺傳承的新時代。

又說又練真把式

“光說不練假把式，光練不說傻把式，連說帶練那才是真把式?！边@是流傳在老北京的一句順口溜。天橋寶三的摔跤就是這“連說帶練”的真把式。

說起摔跤的起源那就早了，竊以為，打從有了人類打架可能就有了摔跤。這只是玩笑。但早在《禮記·月令》中就記載有：“孟冬之月，……天子乃命將帥講武，習射御角力?！笨梢娭艹瘯r摔跤角力已經被國家制定成為了士兵的常規(guī)訓練科目。

我國是有56個民族的大家族，很多民族卻也有自己的專業(yè)摔跤項目。蒙古族把摔跤稱為“博克”，博克也是那達慕大會上重要的一環(huán)；藏族的摔跤稱作“布卡”；維吾爾族的摔跤叫“且里西”； 彝族式摔跤是“格”。到了清朝，作為當時統(tǒng)治階級的滿族人對摔跤更為重視，他們組建的善撲營，聘請各民族的摔跤高手專門教八旗子弟進行摔跤。也開創(chuàng)了“京跤”這一集百家之長的摔跤技藝。晚清時，“京跤”的開創(chuàng)者宛八爺（宛永順）就是當時善樸營的一等撲戶（掌握各項技能的摔跤手）。

清王朝滅亡之后，天橋的民間藝術逐漸興起，其中摔跤成為了人們最喜聞樂見的項目之一。代表人物中就有宛八爺?shù)牡茏訉毴毴诿駠鴷r期曾獲得過兩次全國摔跤冠軍，一次亞軍。天橋的摔跤極富觀賞性，摔跤者身形健碩，步法靈活，運作推、擠、傾、軋、絆、背等技藝及“掃堂腿”、“鴛鴦絆”、“野馬分鬃”、“舉火燒天”等招式變化相互競技。摔跤人常說：“大絆子三十六，小絆子賽牛毛”。也即是說成型的招式只有三十六，而其中變幻無窮，據(jù)統(tǒng)計衍生動作有上千種之多。

摔跤的訓練過程十分辛苦，沒有堅強毅力的人很難堅持下來。西城非遺保護中心的那座小院內就陳列著很多摔跤的訓練器械，包括大棒子、小棒子、皮條、石鎖子、盾子、擰子等。大棒子是訓練人的橫力，人把50斤的東西提起來很容易，那是豎力，而把50斤的東西雙臂抬平，誰也堅持不了多會兒，那就是橫力，而摔跤用的就是那橫力。盾子外形有點像健身房中的杠鈴，但動作就不只是單純的推舉了，而是要把它舞起來，就好像在跟真人摔跤一樣。擰子就長得更奇怪了，一塊方形的厚石板，對角線的兩個角各有一根短木把，那是用來練擰勁的，在實戰(zhàn)中非常有用。

跤場上的天橋摔跤精彩好看，摔跤者之間斗智斗勇，觀眾也看得津津有味，在不經意間就可能有一個“大德合”出現(xiàn)，引得場下叫好聲一片。天橋的摔跤倡導理性跤，沒有過多的死纏爛打，也沒有你死我活，只要是除兩腳之外的第三點著地就算輸，同樣是重競技項目的國際式摔跤欣賞性較天橋摔跤也要略遜一籌?，F(xiàn)在就連國際跤流行的歐洲人也來中國學習天橋的摔跤技藝。

詼諧幽默武相聲

精彩好看的跤藝對練只是天橋摔跤吸引觀眾的原因之一，武相聲則是觀眾喜愛天橋摔跤的另一個關鍵看點。天橋摔跤傳承人付文剛先生直言到：“你知道我的招式，我也知道你的招式，兩個人就在那一聲不響地摔。技術都不錯，就是誰也摔不倒誰，那觀眾也不愛看呀。”必須得讓觀眾體會到摔跤的樂趣，讓他們發(fā)出會心的笑聲，這才是天橋摔跤的樂趣所在。按老北京話說就是，這摔跤光摔不行還要“量活”，所謂量活就是與觀眾的交流與互動，用詼諧幽默的語言讓觀眾感動快樂。這量活可是件需要技術的工作，摔跤者必須根據(jù)現(xiàn)場的環(huán)境、面對觀眾對象和可以引起共鳴的事情，即興表演。所以跤雖然天天摔但場場不同，有無窮的看點，讓觀眾百看不厭。京城著名的相聲表演藝術家“京城二趙”之一的趙振鐸先生年輕時也經常來天橋看摔跤，不只是為了欣賞體育表演，更喜歡聽他們量活，可以豐富自己對相聲藝術創(chuàng)作的靈感。

摔跤表演時一般都是三個人一起上場，他們都穿著“京跤”專業(yè)的褡褳，這種服裝由厚氈子制成，禁拉抗摔，讓跤師們看上去都顯得十分干練。師傅在場中進行量活，兩位徒弟在場內拉開架勢進行表演。師傅一般總是和一個徒弟聯(lián)合，讓另一個徒弟上當，摔倒或出洋相，用語言與動作讓觀眾開心。有時也會針對某位觀眾或某個觀眾群體進行即興互動，讓觀眾得到意想不到的快樂。

皇家禮儀大執(zhí)事

中幡是由古代軍隊中的大督旗演變來的，最早的“中幡”表演出現(xiàn)在晉朝的軍中，叫做“撞幡”。清朝時中幡稱作“大執(zhí)事”，成為了皇家儀仗隊的一員，出現(xiàn)在祭祀、狩獵、巡游等皇家重要的場合。當時幡分八面，幡面上兩面畫龍，兩面畫鳳，兩面畫虎，兩面畫豹，分別象征著皇帝、皇后、王爺與文武百官。清政府倒臺之后，藝人王小辮從在宮中從事大執(zhí)事的兄長處學到了中幡的表演技法，但由于已是民國不能再叫大執(zhí)事，幡面上的龍鳳虎豹也不能再出現(xiàn)，于是為了表達到對中華民族發(fā)展的祝愿，王小辮在幡面上寫下“中華民族 一帆風順”八個大字。王小辮的表演吸引了無數(shù)的觀眾，大家逐漸的就把“中華民族 一帆風順”簡稱為“中幡（帆）”，中幡之名也由此而來。

中幡雖然已經流落到了民間，但中幡的制作還是保持著一套完整的皇家制作規(guī)制。中幡一般總長為三丈三，三三得九，是最大的單位陽數(shù)，表示出皇家的規(guī)格。中幡要選節(jié)長竿直的毛竹；先將毛竹烤直，之后進行放性，以免它日久變形，放性后進行打磨，讓它更直更光滑；然后就是最關鍵的工作了，在竹竿的不同部位纏上藤皮，調整竹竿的軟硬度，這項工作沒有多年的經驗是無法掌握的，最后還要加入秘制的中草藥進行防蟲處理?，F(xiàn)在西城非遺中心內還陳列著當年王小辮使用過的中幡，四代中幡人都曾使用過它。

中幡竿頂上由一層乃至數(shù)層彩釉、錦緞、響鈴、小旗、流蘇組成的圓形裝飾物，稱為瓔珞寶蓋，象征著皇帝的黃羅傘蓋，舞起來不僅五彩繽紛，而且發(fā)出悅耳的聲音。通過著“花梭”“花梭”的響聲，常去廟會的人用耳朵就可以找到中幡的表演場地。

一幢中幡一臺戲

舞中幡可是件不簡單的事，近十米長的大竹竿子別說舞，就是把它立起來都不是易事。按傳承人付文剛先生的話就是舞中幡要的是六個字：“力量、技巧、膽量”。中幡表演基本出現(xiàn)在每年春節(jié)的北京廟會之上，春節(jié)期間的北京天寒、風大、氣候干燥，表演中幡的表演每個人都是上身一件褡褳，下面一條單褲，在寒風凜冽中舞動中幡，讓人瞧著就是一個字“棒”。風不是人可以控制的，時大時小，表演用自己的技巧控制住幡之余，還要進行很多高難度的動作，幡忽右忽左，忽前忽后，上下翻飛。這不算難，難的是拋接動作，人與人之間的拋接，從手到腳的拋接，從腳至腦門的拋接，都要用下巴和牙齒完成，每一個動作都會引起海嘯一般的掌聲。

天橋的中幡和天橋摔跤一樣也用量活與觀眾進行互動。付文剛介紹，在去臺灣進行表演時，有一個往前邁大步的動作，付先生就直接解釋為，“我們是跨海而來?！焙竺嬗钟幸粋€用下牙接住中幡的高難度動作，付先生又解釋為，“這是海峽兩岸”。這樣的互動都是不經過提前編排即興創(chuàng)作的。還有的是根據(jù)當時的社會熱點問題，比如在一次表演中有一個動作叫“釣魚”，是表演者用下巴接住中幡，付先生馬上說到，“這叫釣魚島是中國的?！边@機智詼諧的語言讓觀看表演人的精神也得到了極大的放松，達到了最佳的藝術效果。每每中幡的表演周圍都會擠滿觀眾，大家時而手心撮汗，時而捧腹開懷。有人說，這一幢中幡就是一次廟會的一臺主戲。

與時俱進揚國威

中幡在不同的時代也發(fā)揮著自己對社會的貢獻，最突出的特征就是中幡的幡面子。幡面子是中幡最醒目的部分，在長達一個世紀的發(fā)展中也與時俱進地進行著變化。最早王小辮的幡面子為“中華民族一帆風順”，表達了對封建社會之后的中國的祝福。王小辮的弟子寶三的幡面子有“以武會友”，體現(xiàn)了寶三高超的摔跤技藝；還有“扭動乾坤 定太平”，表達了對和平生活的渴望。解放后寶三的弟子付順祿的幡面子都體現(xiàn)了新中國的風采?！鞍l(fā)展體育運動 增強人民體質”是毛澤東主席在1952年6月10日中華體育總會成立大會上的題詞，1958年第一屆全國運動會中幡以此為幡面突出了本屆全運會的主題?！疤鞓蚴潜狈剿囆g大學?！笔侵芏鱽砜偫韺μ鞓虻亩x。第四代天橋中幡的傳承人的幡更有了新時代的氣息，他們的主幡面是“付氏天橋 寶三藝術團”，“新北京 新奧運 老天橋 新藝人”是2008年北京奧運會開幕式之前20幢為開幕式熱場的中幡的幡面子，這也是天橋最大規(guī)模地向全世界人民亮相，為了這次盛會付文剛帶領大家集訓了整整一年的時間，成功的表演揚了國威，讓世界認識到了中幡藝術。“中華非遺傳承人”的幡面子曾出現(xiàn)在四川成都的聯(lián)合國科教文組織國際非物質文化遺產大會上，在本次大會上文化部部長還親自為聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃女士對中國的中幡進行講解，大會之后付文剛還被評為當年的國家非遺保護傳承先進工作者。

一脈相承兩技藝

當年王小辮一次在天橋表演中嶓的時候，突然天刮狂風，眼看著中幡就要落地，這時正在旁邊觀瞧的寶三憑著自己的一身好武功，出手相救，將中幡接住。自此以后寶三又開始跟隨王小辮學習中幡，成為了這兩項技藝的傳承人。在寶三的弟子中也只有付順祿同時傳襲了這兩項技藝?，F(xiàn)在在西城非遺中心的付文剛先生是付順祿的兒子，也是這兩項非遺的傳承人。

在平常人看來這兩項技藝好像沒有什么必然的聯(lián)系，但在傳承人付文剛的口中這里的學問就大了。當年寶三在掌握了這兩項技藝之后發(fā)現(xiàn)，中幡中的很多動作都對摔跤的訓練有輔助功能。比如摔跤人有句話“摔棍，不摔繩。”就是摔死物好摔，活物不好摔。而中幡就是這么一個不好控制的活物，近10米高的大竹竿，上面只要有一點風，下面舞幡的人就得用很大力量去控制。舞幡也可以調動摔跤時所運用的每一組肌肉群，特別是對步伐的穩(wěn)定性上幫助非常大。不要看中幡上面舞的是多么風光，其步伐才是最關鍵的，而下盤的力量對于摔跤來說也是格外的重要。中幡的很多手法，在摔跤中就是招式。付文剛先生還特意為我演示了中幡單拉線與摔跤后掛門之間的關系，展示了天橋中幡與摔跤的一脈相承。

天橋中幡與天橋摔跤分別在2006年、2008年入選為國家級非物質文化遺產。而始建于1985年，以天橋中幡、摔跤、硬氣功、雙簧等傳統(tǒng)藝術為班底的付氏天橋寶三民俗藝術團，更早就已蜚聲海內外，他們除在北京各大廟會和全國文化演出中進行表演外，還走出了國門前往十余個國家進行演出，把天橋文化傳播到世界各地。