摘要：手工裝飾品是人類文明的產(chǎn)物，其本身蘊(yùn)含獨(dú)特的功能美、形式美和工藝美，它體現(xiàn)了一定地域范圍內(nèi)人們的生活方式、審美心理以及時(shí)代精神。由于工業(yè)化制品在生產(chǎn)規(guī)模上、流通程度上、生產(chǎn)成本和時(shí)間上的優(yōu)勢(shì)，使其在今天成為人們生活需求的主流，但是具有豐富情感和文化內(nèi)涵的手工裝飾品可以成為一種調(diào)節(jié)和補(bǔ)償?shù)膶徝罊C(jī)制潤色現(xiàn)代生活，為人們多樣性的生活需求提供更多的選擇空間。

關(guān)鍵詞：手工；裝飾品；藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：TS93 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0206-02

隨著工業(yè)革命以來工業(yè)化的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)已遠(yuǎn)離手工時(shí)代，化工原料的興起，摩登時(shí)代的機(jī)械技術(shù)，科技時(shí)代的微電腦遙控，都成為主流，手工藝裝飾品越來越多的被現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品取代，造成了手工裝飾品發(fā)展的缺失與滯后，但它所蘊(yùn)含的獨(dú)特審美價(jià)值、文化底蘊(yùn)是不可取代的，也始終受到人們的重視和傾賴。手工裝飾品作為手工文化的載體和重要組成部分，對(duì)其的研究、發(fā)掘和設(shè)計(jì)是十分重要的。同樣手工裝飾品的發(fā)展在當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境和文化背景下需要注入思想和理念。

一、手工裝飾品的界定

所謂手工裝飾品，指手工制作、用于裝點(diǎn)生活的產(chǎn)品。它是通過不同的手工技藝手段，運(yùn)用不同肌理特征的材料創(chuàng)造出來的。手工裝飾品從手工技藝開始，以手工勞動(dòng)為主要加工方式進(jìn)行制作，這有別于以工業(yè)機(jī)械化方式批量生產(chǎn)的工藝裝飾品。

從歷史上看，在人類發(fā)展初期，所有用品都是手工藝產(chǎn)品，隨著人類社會(huì)的推進(jìn)，人們生活漸漸豐富起來，人們不僅僅再滿足于器物的使用功能，將各種對(duì)美好生活的愿望和祈求，通過對(duì)圖案、材料的運(yùn)用，表達(dá)在器物之上，使之得以美化環(huán)境、表達(dá)思想情感。

從功能上來講，手工裝飾品分為兩種：一種是以滿足精神需求為主體的裝飾品，置于桌頭案角、懸掛鑲嵌于室內(nèi)外墻壁，供人欣賞，滿足人們的心理需求；一種是以實(shí)用功能為主體的裝飾品，主要包括人們的生活用品、生產(chǎn)工具等，供人們所使用。二者之間往往交織在一起，沒有清晰明顯的界限。

手工裝飾品有著悠久的歷史，經(jīng)過了不同時(shí)期的發(fā)展與演變，在一定程度上見證了中國精神文化和物質(zhì)文化的發(fā)展歷程。手工裝飾品分為傳統(tǒng)手工裝飾品和現(xiàn)代手工裝飾品，二者是以時(shí)間為界限的辯證發(fā)展關(guān)系。傳統(tǒng)手工裝飾品產(chǎn)生和發(fā)展于手工時(shí)代，并且種類繁多復(fù)雜，包括傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)石雕、傳統(tǒng)木雕、傳統(tǒng)生活用品等?，F(xiàn)代手工藝裝飾品，是相對(duì)傳統(tǒng)手工裝飾品而言的，在現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)條件、生活方式、文化理念等背景下，人們的審美和觀念發(fā)生新的變化，新材料的運(yùn)用和新工藝的出現(xiàn)，逐漸形成了一些相對(duì)于傳統(tǒng)而言新的演化及品種，例如現(xiàn)代陶瓷類、現(xiàn)代金屬類、現(xiàn)代纖維類以及現(xiàn)代綜合材料類等。

今天手工裝飾品的形式已向多元化方向發(fā)展，其地域性、個(gè)性化的特點(diǎn)在引導(dǎo)著人們對(duì)時(shí)尚舒適生活的追求。

二、手工裝飾品的審美構(gòu)架

美在人類社會(huì)的發(fā)展史和現(xiàn)代社會(huì)生活中，具有重要的地位和作用。人們通過各種手工技藝把對(duì)美好生活的祈求和祝愿寄于制品之中，手工裝飾品作為手工文化的物化形式，其本身具有豐富的審美內(nèi)涵。手工裝飾品的審美構(gòu)架主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）功能美的演繹。

功能美是手工裝飾品最具魅力的品格。所有的手工藝都產(chǎn)生于實(shí)用，即所創(chuàng)造出的物品是用來做什么的，這是需要先了解和解決的問題。手工裝飾品產(chǎn)生于手工藝，最初所有的生活實(shí)用品都是手工藝品，實(shí)用性是最根本的屬性，在之后的創(chuàng)造過程中，人們不滿足于實(shí)用的器物，這就使手工藝品產(chǎn)生了審美性功能。本來以實(shí)用性為目的的產(chǎn)品若是能夠在發(fā)揮使用功能的同時(shí)體現(xiàn)一定的秩序和規(guī)律，就完全可以形成一種獨(dú)特的功能，即審美性功能?？梢娛止ぱb飾品功能美兼具審美性和實(shí)用性，并且二者是分不開的。

（二）形式美的體現(xiàn)。

任何一種藝術(shù)都是以一定的視覺形式呈現(xiàn)，形式美的法則是人類在創(chuàng)造過程中對(duì)形式規(guī)律的總結(jié)和抽象概括。從發(fā)展史上來看，手工裝飾品的形式特征經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜，由單一到多樣的過程，這種變化與技術(shù)水平的提高有關(guān)，也與審美的提高有關(guān)。手工藝人初始在創(chuàng)作各種手工裝飾藝術(shù)品時(shí)，是否首先想到藝術(shù)性的形式美，我們已無從考證，但是不可否認(rèn)的是，手工裝飾品無論在內(nèi)容上還是形式上，確實(shí)遵循了形式美的法則，這點(diǎn)我們可以從絢麗多彩、令人瞠目結(jié)舌的手工裝飾品上找到答案。

（三）工藝美的追求。

如果說造型、裝飾和質(zhì)地是手工裝飾品的外在表現(xiàn)形式，功能性是手工裝飾品的內(nèi)在屬性，那么工藝美則是手工裝飾品的靈魂。手工裝飾品作為造物活動(dòng)的物態(tài)化體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含的工藝是不可忽視的。日本民藝學(xué)家柳宗悅在《民藝論》中指出：“工藝應(yīng)是有助于人類生活，服務(wù)于人類實(shí)用所需要的產(chǎn)物，并竭盡全力地將它制作得更加完美、更富有人情味。”

三、手工裝飾品的地域特色與時(shí)代精神

手工裝飾品的價(jià)值得益于其手工的特性以及獨(dú)特的裝飾語言，這種獨(dú)特的裝飾語言源自于地域環(huán)境和時(shí)代精神的影響。不同時(shí)代、不同地域環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格和特征的手工裝飾品。手工裝飾品大都具有鮮明的地域特色，蘊(yùn)含一定的時(shí)代精神。地域環(huán)境的不同致使手工裝飾品在材料使用、裝飾手法和工藝上的差異。不同時(shí)代的審美傾向和價(jià)值取向作用在手工裝飾品上，體現(xiàn)出不同的時(shí)代特質(zhì)。

（一）地域環(huán)境下手工裝飾品的藝術(shù)特征。

俗話說“五里不同風(fēng)，十里不同俗?！庇捎诘乩憝h(huán)境的不同，氣候條件的差異以及人文發(fā)展?fàn)顩r的差異，致使不同地域環(huán)境下人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念、審美情趣等方面有著或大或小的差異，這些因素直接或間接的影響著當(dāng)?shù)氐氖止ぜ妓嚕垢鞯厥止ぱb飾藝術(shù)品會(huì)在風(fēng)格、題材等方面產(chǎn)生不同的藝術(shù)特征。而各地不同的地域環(huán)境產(chǎn)生的不同材料和手工技藝直接形成了各地獨(dú)特風(fēng)格的手工裝飾品。

我國歷來就是陶瓷文化大國，有著悠久的歷史，而中國各個(gè)制瓷地區(qū)卻有著不同的陶瓷藝術(shù)文化、不同的裝飾手法和藝術(shù)特征。比如景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷裝飾品和淄博地區(qū)陶瓷裝飾品之間的差異。景德鎮(zhèn)位于丘陵地帶，有著充足便利的水源、木質(zhì)燃料以及豐富的白色瓷土礦物原料，裝飾手法上運(yùn)用青花、五彩、新彩等釉料在白色的胎質(zhì)上進(jìn)行彩繪，形成瓷質(zhì)裝飾品細(xì)膩柔和的風(fēng)格，給人一種優(yōu)雅的美的感受；淄博地區(qū)同樣處于丘陵地帶，但其土質(zhì)多為粗糙的黃色或紅褐色，并且在裝飾手法上多采用釉料形成自然的肌理變化，形成陶質(zhì)裝飾品粗獷直接的風(fēng)格，給人一種平實(shí)質(zhì)樸的美的感受。

（二）時(shí)代精神下手工裝飾品的藝術(shù)特征。

手工裝飾品產(chǎn)生和發(fā)展在生活中，表達(dá)了人們對(duì)美好意愿的祈求，具有濃厚的生活氣息，在歷史進(jìn)程中蘊(yùn)含著時(shí)代賦予的意義。在將手工裝飾品與各個(gè)歷史時(shí)期的文化環(huán)境相比較時(shí)，我們可以窺見時(shí)代的痕跡，并且發(fā)現(xiàn)手工裝飾品具有歷史淵源的時(shí)代精神。

在傳統(tǒng)觀念中，人們有著風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食、生活幸福的美好愿望和祈求，這些美好的理想反映了整個(gè)時(shí)代人們的精神追求。手工藝人不自覺的將這些美好的祝愿融于創(chuàng)作過程中，手工裝飾品上便具有了鮮明的時(shí)代特色和精神。不同的時(shí)代可能會(huì)呈現(xiàn)出不同的手工裝飾品藝術(shù)表現(xiàn)形式，但是手工裝飾藝術(shù)品本身所蘊(yùn)含的堅(jiān)定積極、樂觀向上的時(shí)代精神是不變的，它始終反映著人們熱愛生活、追求幸福的生活態(tài)度。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，思想的轉(zhuǎn)變，整個(gè)時(shí)代的精神會(huì)出現(xiàn)一些新的變化和進(jìn)步，新的符合時(shí)代精神的手工裝飾品也會(huì)陸續(xù)產(chǎn)生，來契合時(shí)代的心理和視覺需求。

四、總結(jié)

在當(dāng)代的社會(huì)壞境和文化背景下，對(duì)手工裝飾品展開研究，目的不是單純站在手工的角度上去否定和摒棄現(xiàn)代科技和工業(yè)化制品，而是以多元化發(fā)展的視角去重新解讀審視手工裝飾品。從歷史發(fā)展的角度上看，機(jī)械化的生產(chǎn)代替手工藝成為社會(huì)的主流是必然的，機(jī)械生產(chǎn)的規(guī)范化、批量化的工業(yè)化制品極大程度上滿足了人們生活的需求，提高人們的物質(zhì)生活水平。但是這并不妨礙手工裝飾品作為社會(huì)非主流的藝術(shù)形式存在，它作為工業(yè)化制品的補(bǔ)充，滿足了人們對(duì)文化、情感的追求以及多元化的生活需求。

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作者簡介：逄書超（1986.9-），男，漢族，山東龍口，助教，碩士研究生，濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。