黃琪

【摘要】本文將結(jié)合《蛙》的經(jīng)典情節(jié)片段，通過(guò)對(duì)《蛙》中的第一人稱“我”，也即是蝌蚪在作品中所承擔(dān)的角色進(jìn)行多層次、多方面的分析，并借此探究蝌蚪復(fù)雜的角色背后所代表的人性弱點(diǎn)，并進(jìn)行具體分析與闡述，從中感知莫言體現(xiàn)的對(duì)人性的大悲憫。

【關(guān)鍵詞】情節(jié) 蝌蚪 角色 人性弱點(diǎn)

前言

莫言曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我對(duì)小說(shuō)中蝌蚪毫不留情剖析，就是對(duì)自己的剖析，我沒(méi)有把自己塑造成完美的形象，我把自己心里很多卑微的想法或者陰暗的想法全部袒露出來(lái)?！币?yàn)楣餐纳罱?jīng)歷使得《蛙》中的蝌蚪帶有莫言的自傳性。

通過(guò)對(duì)蝌蚪形象的剖析后筆者發(fā)現(xiàn)，蝌蚪代表的更是一個(gè)生活在特殊時(shí)期下的群體，他們帶著殘缺的人性生存，但他們又是復(fù)雜的，在多重角色下透露出的人性的弱點(diǎn)，更是整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)都有可能存在的弱點(diǎn)。

莫言正是通過(guò)對(duì)蝌蚪的形象淋漓盡致地展現(xiàn)，為我們創(chuàng)造一個(gè)遍布人性黑洞的世界。

正文

一、敘述者

《蛙》是以給“杉谷義人先生”的一封信為開(kāi)頭，在信中，“我”也就是“蝌蚪”（筆名）是這樣介紹自己寫作的初衷的：“先生，我想寫一部以姑姑的一生為素材的話劇。”同時(shí)在《蛙》的前一部分，“我”并沒(méi)有參加到整個(gè)故事的矛盾沖突中?！膀蝌健睋?dān)任的只是一個(gè)敘述者，而這樣一來(lái)，也就使得“蝌蚪”這個(gè)角色的責(zé)任在整個(gè)故事中被淡化。

但也正因?yàn)槿绱?，許多人都忽略了在“蝌蚪”身上承載著的更為重要的東西。

暫且拋開(kāi)所有的故事情節(jié)，我們首先應(yīng)該考慮的是，“蝌蚪”這個(gè)筆名的含義究竟是什么？這個(gè)名字與故事的關(guān)系值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

從“蝌蚪”的科學(xué)意義來(lái)看，它是兩棲動(dòng)物——蛙的幼體。

這個(gè)故事的題目就是“蛙”，而“蛙”又與“娃”和“媧”讀音相似，因此“蛙”有三個(gè)方向的解讀：首先“蛙”字本身代表著胎兒在母親腹中的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程，而且“高密東北鄉(xiāng)一直有著蛙圖騰，人們對(duì)蛙及其代表的生育繁衍有著虔誠(chéng)的崇拜……”[1]；其次“娃”代表的是孩子，也就是生育繁殖的愿望；還有“媧”指的是女媧，女媧造人，這也體現(xiàn)了女性與其承擔(dān)的生育繁殖的社會(huì)功能。

因此“蝌蚪”對(duì)于整部作品而言是主題的直接承擔(dān)者，體現(xiàn)的是莫言筆下的社會(huì)對(duì)繁衍生息，傳宗接代的執(zhí)念，以及當(dāng)這種執(zhí)念發(fā)展成整個(gè)社會(huì)的走火入魔的可悲可嘆。男權(quán)主義就像存在于整個(gè)社會(huì)的一大黑洞，正貪婪地吸取著女性的精神與生命。

二、幫兇

王仁美懷上二胎這一事件的發(fā)生，卻讓“蝌蚪”在無(wú)形中卷入一場(chǎng)蓄勢(shì)待發(fā)的矛盾中，開(kāi)始承擔(dān)起局內(nèi)人的角色作用。與此同時(shí)，在這一情節(jié)發(fā)展中將暴露出以蝌蚪為代表的人群所隱藏的人性弱點(diǎn)。

1.被身份地位所禁錮：情感缺失

作為一個(gè)丈夫，當(dāng)?shù)弥拮討焉隙r(shí)，本該是喜悅與激動(dòng)，但蝌蚪的反應(yīng)卻恰恰相反，“惱火”“恨恨地罵著”“這個(gè)臭娘們兒”……蝌蚪此時(shí)是一位軍官，在部隊(duì)任職，那么相對(duì)于陳鼻、張拳那些農(nóng)民階層，蝌蚪屬于知識(shí)分子階級(jí)，再加上他在國(guó)家機(jī)關(guān)里任職的工作性質(zhì)，他受到的身份束縛會(huì)更多，因此受到計(jì)劃生育這一政策的影響也就更加嚴(yán)重。

蝌蚪在這個(gè)軍官位置上得到的尊重、榮譽(yù)是無(wú)法估量的，也正是因?yàn)閷?duì)這些資本的不舍，才使得他在一開(kāi)始選擇了完全站在國(guó)家政策這一邊。

因此，這個(gè)事件本身折射出在國(guó)家意志的灌輸與壓迫下，人被套上了身份地位的同時(shí)，其天性中的一些原始的發(fā)自本能的情感例如父愛(ài)等，在很大程度上被活生生遏制，從而人性日益呈現(xiàn)出退化的狀態(tài)。

2.背離原始鄉(xiāng)土勞作：忘本自私

《蛙》中蝌蚪對(duì)于老母親的請(qǐng)求，說(shuō)出了以下這番話：“部隊(duì)有紀(jì)律，要是生了二胎，我就要被開(kāi)除黨籍，撤銷職務(wù)，回家種地。我?jiàn)^斗了這么多年才離開(kāi)莊戶地，為了多生一個(gè)還是把一切都拋棄了，這值得嗎？”這段話中，蝌蚪說(shuō)出了心里的“委屈”：他是賣命努力才使自己逃離農(nóng)村，而如今卻因?yàn)橐粋€(gè)孩子，一切都恢復(fù)原狀。從“這值得嗎？”這個(gè)反問(wèn)句中我們可以看出蝌蚪從內(nèi)心深處其實(shí)十分排斥那種農(nóng)村生活，他要出人頭地，甚至不惜將自己的孩子與之放在同一個(gè)天平上作比較。

這段話雖然很簡(jiǎn)短，但卻很清晰地看出，以蝌蚪為代表的一部分人在背離原始鄉(xiāng)土勞作后對(duì)家庭責(zé)任的淡漠甚至忽視。

3.對(duì)以姑姑為代表的勢(shì)力無(wú)力抵抗：自我麻痹

王仁美這一事件爆發(fā)后，蝌蚪先是竭力反對(duì)，但后來(lái)在袁腮的說(shuō)服下，讓王仁美生下孩子的念頭一閃而過(guò)，然而在姑姑的發(fā)泄和質(zhì)問(wèn)下，“蝌蚪”被動(dòng)地接受了姑姑的安排：讓王仁美流產(chǎn)。

在文中，“蝌蚪”面對(duì)姑姑的強(qiáng)勢(shì)，他收起了在家里對(duì)王仁美與母親的強(qiáng)硬，“那您說(shuō)怎么辦呢？”“事到如今也只好聽(tīng)您的了……要不要部隊(duì)來(lái)人配合一下？”他變得懦弱無(wú)能，對(duì)自己孩子的生死如此草率。這種軟弱實(shí)際上是一種自我麻痹，在面對(duì)兩難抉擇時(shí)，他選擇當(dāng)一個(gè)木偶人，讓自己選擇性冷漠，聽(tīng)由事態(tài)發(fā)展。

我們不難看出“蝌蚪”在面對(duì)王仁美腹中胎兒時(shí)是面臨著兩難的困境的?！懊鎸?duì)這樣的矛盾，逼迫蝌蚪必須在自我發(fā)展和人道主義之間走出條合適的道路，而這條道路注定是難以兩全其美的?！盵6]個(gè)人身份地位與前途的束縛是他自私自利、忘記根本、軟弱無(wú)能等的根源，這一切人性的弱點(diǎn)也導(dǎo)致了一大家庭與生命的悲劇。

三、主謀

一開(kāi)始王仁美的死，蝌蚪在其中擔(dān)任的只是幫兇的身份，而此時(shí)，在陳眉代孕事件中，卻成為主謀，即使一開(kāi)始并沒(méi)有主觀意愿，但到后來(lái)，收買法官等一系列行為，蝌蚪真正地把陳眉推向了深淵，美其名曰“救贖”。

1.救贖包裝下的自我催眠

首先談?wù)劸融H是什么。

"救贖"從普適性的角度來(lái)解釋，救贖就是對(duì)自己的罪過(guò)進(jìn)行懺悔，在自己付出一定的代價(jià)的前提下，獲得真正意義上的心靈解放。

而在文中莫言多次提到“救贖”二字，其中比較經(jīng)典的是“我感到我的靈魂受到了一次莊嚴(yán)的洗禮，我感到我過(guò)去的罪惡，終于得到一次救贖的機(jī)會(huì)，無(wú)論是怎樣的前因，無(wú)論是怎樣的后果，我都要張開(kāi)雙臂，接住這個(gè)上帝賜給我的赤子！”蝌蚪在經(jīng)歷許多次掙扎后，在布滿嬰兒照的廣告牌上，他突然被感動(dòng)，從原先的排斥，想讓陳眉流產(chǎn)到現(xiàn)在的無(wú)比喜愛(ài)與滿足，就像姑姑做泥娃去紀(jì)念因?yàn)樗茨艹錾哪切┖⒆?，把陳眉代孕生出?lái)的孩子當(dāng)做對(duì)自己的救贖。于是他這樣安慰自己：“這個(gè)孩子其實(shí)就是那個(gè)孩子，他晚來(lái)了20年，但畢竟還是來(lái)了?！?

這只不過(guò)是一種對(duì)自己的催眠，試圖去模糊自己的罪惡感，逃避內(nèi)心的愧怍，自欺欺人。

2.救贖表面包含著對(duì)血緣關(guān)系與生命價(jià)值的蔑視

從第八幕劇的情節(jié)來(lái)看，小獅子和蝌蚪為了孩子與陳眉理直氣壯的打官司，還用十萬(wàn)收買了法官。奪走陳眉的孩子，就等于漠視陳眉與孩子之間的血緣聯(lián)系，同時(shí)也隔斷了他們之間的物理聯(lián)系，這是對(duì)一個(gè)生命的不尊重，而這與之前讓王仁美流產(chǎn)從本質(zhì)上來(lái)看罪行是一致的，都是對(duì)一個(gè)生命的肆意掌控，由此看出蝌蚪對(duì)其犯過(guò)的“罪行”仍沒(méi)有進(jìn)行深刻的反省。

沒(méi)有反省，何來(lái)救贖？

救贖一詞只是蝌蚪自欺欺人的工具?！跋菽缭谧锱c贖罪的無(wú)盡循環(huán)中，人不可能擺脫負(fù)罪感。”[7]他們對(duì)自己所犯過(guò)錯(cuò)的用另一種錯(cuò)誤的方式進(jìn)行掩蓋，這就是人性中的虛偽。

四、受害者

無(wú)論是誰(shuí)，在這場(chǎng)計(jì)劃生育中都不能全身而退?！拔覀兗仁亲镄械氖芎φ?，也是罪行的施行者?！盵8]以蝌蚪為例，他對(duì)王仁美，對(duì)他未出生的孩子，還有為他代孕的陳眉，都造成了不可磨滅的傷害。

然而在整個(gè)故事當(dāng)中，他同時(shí)也背負(fù)著許多痛苦。

“我已經(jīng)害了一個(gè)女人了，不能再害第二個(gè)了。”這是他在拒絕娶小獅子時(shí)說(shuō)的話，由此可見(jiàn)，王仁美流產(chǎn)后失血過(guò)多而死后，他一直帶著這份愧怍生活著。除了這份對(duì)逝者的懷念，從更高的角度來(lái)看，他心中還有一種令人痛苦的掙扎，“實(shí)際是個(gè)體在集體和國(guó)家意志面前的掙扎、無(wú)力、妥協(xié)和承擔(dān)?！盵9]當(dāng)他在面對(duì)姑姑以及背后所代表的國(guó)家意志時(shí)，他顯得十分渺小，到處充斥著無(wú)力感，因此在反復(fù)搖擺和矛盾中，無(wú)形中成了姑姑的幫手，造成了以他為核心的一系列家庭、婚姻以及生命悲劇。

因此他的可憐之處就在于，他的人性弱點(diǎn)同時(shí)也給自己帶來(lái)了痛苦不堪的內(nèi)心生活。然而人本來(lái)就是脆弱的，生命對(duì)渾濁的承受力相當(dāng)有限，正如蝌蚪在信中問(wèn)道：“被罪惡感糾纏的靈魂，是不是永遠(yuǎn)也得不到解脫呢？”

莫言借描寫“殘缺人物尷尬而痛苦的生存狀態(tài)，并在作品中蘊(yùn)托著深厚的人道主義關(guān)懷?！盵10]來(lái)表現(xiàn)人道主義，而這恰恰體現(xiàn)的是莫言的廣闊胸懷，他對(duì)生活的審丑已上升到對(duì)民族人性的包容與關(guān)懷。

結(jié)語(yǔ)

在莫言《蛙》中，“蝌蚪”承擔(dān)著多重角色，而在他復(fù)雜形象的背后也展露著更多人性的弱點(diǎn)，而在莫言所創(chuàng)造的社會(huì)中，善與惡的界線被模糊化了，每個(gè)人都是殘缺的，都帶著一副面具過(guò)日子?；貧w到現(xiàn)實(shí)生活中，莫言筆下的所謂人性弱點(diǎn)，善惡美丑，都正如他所言：“他人有罪，我也有罪?！备矣谡娴孛鑼懩阄抑觞c(diǎn)，大惡之惡，才是一部真正宏大寬闊的作品，而莫言強(qiáng)調(diào)的其實(shí)就是這種大包容、大悲憫的心態(tài)。

【參考文獻(xiàn)】

[1][5][6][7]論莫言《蛙》中“蝌蚪”形象的內(nèi)涵及意義.[J].駱敏霞.名作欣賞.2015.

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[2]論莫言小說(shuō)中殘缺人物形象與生命觀照.[D]張琳.山東師范大學(xué).2013.

[8][9]莫言《蛙》三題.[M].孟慶澍.藝術(shù)廣角.2011

[10]小人物與大歷史—莫言《蛙》中的底層人物書寫及價(jià)值.[J]周銀銀.南京師范大學(xué)文學(xué)院