安日新

選擇之難的根本原因在于分清本末終始之后的取舍?！吧帷北绕稹叭　眮砀屓祟^疼，畢竟要人放棄一些東西不那么容易。

每個人都會有或輕或重的選擇困難癥，選項多的時候，這病就尤其重。當(dāng)女生面對塞滿整個衣櫥的衣服而慨嘆沒有衣服穿的時候，不要以為她在胡說八道，她只是在實事求是地思考。

做出正確的選擇很難，因為不單要分析現(xiàn)有條件的長短優(yōu)劣，還要預(yù)見到種種后果的利弊得失——這是項極高明的本事。

不是嚇唬大家，選擇是關(guān)乎“道”的事情，茲事體大?！洞髮W(xué)》里說：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！睍r空中的任何事物都有其主次先后，能夠認(rèn)識這個，就接近所謂的“道”了，就能合于“道”了。“道”可是而玄而圣而神的東西，中國傳統(tǒng)文化中主流就三家——儒、釋、道，家家都為了它“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！笨鬃舆B“朝聞道，夕死可矣”這樣肉麻的話都能說得出口。

老子說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”它是萬物之母，我們只能勉強(qiáng)用“道”這個字來表示它。而在佛教里，只有佛陀才能圓滿地闡釋修行滅苦的方法，通達(dá)涅槃的“道”，普度眾生。

老是飄在天上總不是辦法，玄虛的東西總要落到人間，落到柴米油鹽醬醋茶的實在生活中才有力，才能證明自己。于是就有無數(shù)的選擇擺在人們面前，需要分析和決斷——原來，人們是不是走在星辰大海的征途上不好說，但都走在求道得道的路上那可是一定的！

孔子深愛著現(xiàn)世生活以及現(xiàn)世生活中的選擇，透露出來的是態(tài)度。《論語·述而》里，子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！币嵘约海鸵粩嗟貙W(xué)習(xí)，每個人都可以成為自己的老師。擇善改惡，這是對每個人的基本要求，但是這選擇實在很難，光是區(qū)分善惡就得費(fèi)一番腦筋。

然而，一時代有一時代之選擇，年前某地食藥監(jiān)執(zhí)法人員顯然就沒有這方面的困擾。他們選擇了“依法搶劫”?？资ト嗽谑溃峙乱驳贸姓J(rèn)自己的幼稚。“依法”是其善者，“搶劫”是其不善者，“依法搶劫”到底是怎么個情況？估計他們的上級在選擇怎么處理的時候也糊涂了，嚴(yán)重警告的處分給“依法”說不過去，給“搶劫”的話則手軟得更說不過去了。

《左傳》里記載：“孔文子之將攻太叔也，訪于仲尼。仲尼：‘胡簋之事，則嘗學(xué)之矣；甲兵之事，未之聞也。退，命駕而行，曰：‘鳥則擇木，木豈能擇鳥？文子遽止之，曰：‘圉豈敢度其私，訪衛(wèi)國之難也。將止，魯人以幣召之，乃歸?！笨孜淖訂枒?zhàn)不問禮，讓孔子感受到了侮辱。“良禽擇木而棲”，正好魯國帶著重金來禮聘，孔子結(jié)束了14年的周游回到了祖國。孔子返魯，肯定不是因為重金，而是要實現(xiàn)理想、報效祖國。這選擇展現(xiàn)的是境界。

曾有報道，一群救死扶傷的醫(yī)生，靠著治病開藥的權(quán)力也獲得了醫(yī)藥代表的重金禮聘。實現(xiàn)理想、報效祖國的事咱先暫且不提，醫(yī)生們的這選擇怎么著也不大合適。有人說這是體制的問題，不能全怪個人。體制確實有問題，但是體制再怎么有問題，也沒有說你可以把病人小一半的救命錢裝自己腰包里啊。這選擇，違反了規(guī)定，觸犯了法律，蒙昧了醫(yī)德，冤枉了體制——境界著實不高。

其實，選擇之難的根本原因在于分清本末終始之后的取舍。“舍”比起“取”來更讓人頭疼，畢竟要人放棄一些東西不那么容易。背“道”而馳的事情總會發(fā)生，有些人就取了錢財，舍了人性。

不過，也有人舍棄了自己的利益，無私地付出，去幫助別人，在另一極閃耀著人性和道德的光輝。杭州拾荒老人韋思浩因為愛去圖書館看書而走紅。每次閱覽前，他都洗干凈手，然后認(rèn)真地看報紙。當(dāng)他去世，人們才知道他曾經(jīng)是浙江大學(xué)高材生，中學(xué)一級教師，每個月有5000多的退休金可以領(lǐng)。而他之所以拾荒，過著“一簞食一瓢飲”的清苦生活，只是為了資助那些貧困學(xué)生。韋思浩的遺物，不是鈔票，而是捐贈收據(jù)、助學(xué)憑證和一封封受助孩子匯報學(xué)習(xí)情況的信件。

他用“魏丁兆”的名字保證了那么多孩子讀書的權(quán)利，仿佛是回報，杭州圖書館也尊重了他讀書的權(quán)利?？鬃拥摹暗啦贿h(yuǎn)人”，大概說的就是這樣的人，這樣的事吧。