董娟

黨員干部學(xué)好哲學(xué)，擁有這個“精神武器”，能使我們在思考事情和處理問題過程中的主觀思維更接近客觀實(shí)際，對工作、生活和學(xué)習(xí)大有裨益。毛澤東是全黨重視并下苦功學(xué)哲學(xué)的典范。1938年，中國古代哲學(xué)研究會在延安成立，毛澤東任組長、陳云任副組長，四五十名黨政軍主要負(fù)責(zé)人參加，學(xué)習(xí)地點(diǎn)設(shè)在中組部，每兩周開一次會，每次半天。當(dāng)時，毛澤東對哲學(xué)的研究，廢寢忘食。斯諾在《西行漫記》中這樣記述：“毛澤東是個認(rèn)真研究哲學(xué)的人。我有一陣子每天晚上都去見他，向他采訪共產(chǎn)黨的歷史，有一次一個客人帶了幾本哲學(xué)新書來給他，于是毛澤東就要求我們改期再談。他花了三四夜的時間專門讀了這幾本書，在這期間，他幾乎是什么都不管了?！标愒频南率雒裕皩W(xué)好哲學(xué)，終身受益”“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”“交換、比較、反復(fù)”，正是這個時候在延安提出來的。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，內(nèi)嵌著馬克思主義世界觀方法論，透顯出豐富而深邃的哲學(xué)思維。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?！弊鳛橐环N建基于洞悉思維歷史和成就的理論思維，哲學(xué)思維既是人類借助邏輯思維樣態(tài)把握深刻本質(zhì)和普遍聯(lián)系的能力，又是時代精神的精華。

哲學(xué)思維有助于黨員干部做出科學(xué)決策，激發(fā)思想活力，提升生活境界。哲學(xué)思維本身就是一種批判性、反思性、創(chuàng)造性的思維方式，學(xué)哲學(xué)的一個重大作用就是能使我們直面新問題，考量新問題，應(yīng)對新問題，從而能形成新意識、新思想、新理念，能有力有效地催生人的思想之偉力。同時它能大力提升人們修德、做事、做學(xué)問的境界。黑格爾說，人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。當(dāng)下“最高尚的東西”，即我們這個時代的真善美，比如社會主義核心價(jià)值觀、理想信念等，也是哲學(xué)問題。修學(xué)，特別是讀哲學(xué)，進(jìn)而錘煉哲學(xué)思維，其重要意義，就是能尊重自己，助力自己“向前走、向上走、向高走”。哲學(xué)能使人作為人能夠成為人，使我們變成一個能配得上“最高尚的東西”的人。

黨員干部錘煉哲學(xué)思維可以通過以下三種途徑。

最根本的是學(xué)馬克思主義哲學(xué)。以“三重批判”（形而上學(xué)批判、意識形態(tài)批判、資本批判）統(tǒng)一為理論形式，以“人類解放何以可能”為理論主題的馬克思主義哲學(xué)，甫一創(chuàng)立，深具對現(xiàn)實(shí)的穿透力、前瞻性，閃爍著奪目的真理光輝。德國古典哲學(xué)家費(fèi)希特?cái)嘌裕骸澳闶鞘裁礃拥娜耍憔瓦x擇什么樣的哲學(xué)?！睂τ邳h員干部來說，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，重點(diǎn)是掌握其中的基本觀點(diǎn)、重要方法。具言之，主要包括以下方面：一是學(xué)習(xí)馬克思唯物主義觀點(diǎn)，掌握一切從實(shí)際出發(fā)的思想方法。二是學(xué)習(xí)唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，掌握“具體地歷史地分析問題”的方法，正確理解和應(yīng)對全面建成小康社會進(jìn)程中的各種挑戰(zhàn)和問題。三是學(xué)習(xí)唯物辯證法關(guān)于矛盾的觀點(diǎn)，掌握矛盾分析方法。四是學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識論關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。五是學(xué)習(xí)社會基本矛盾的觀點(diǎn)，掌握分析社會基本矛盾的正確方法。六是學(xué)習(xí)社會意識和精神文明建設(shè)的觀點(diǎn)。七是牢固樹立唯物史觀，必須站穩(wěn)群眾立場，看問題、想情況和做事情，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)。

以問題導(dǎo)向訓(xùn)練哲學(xué)式思考。以問題導(dǎo)向的哲學(xué)式思考包括“求真、分析、超越”三方面。首先，聚焦發(fā)力于問題靶向，真實(shí)研究、真誠探索、真切思考。扎扎實(shí)實(shí)“面對文本”，以理論方式“面對現(xiàn)實(shí)”，高揚(yáng)主體性“面向自我”。其次，哲學(xué)的分析即借助對語言、邏輯、心理和社會的分析來探究思想構(gòu)成的基礎(chǔ)。第三，馬克思辯證法是一種內(nèi)在超越，時時自我更新，哲學(xué)思維是批判的和革命的。

以問題導(dǎo)向的哲學(xué)式思考須做好“發(fā)問、追問、反問”三環(huán)節(jié)。首先，發(fā)問。一是哲學(xué)發(fā)問的功能有特殊性。通過哲學(xué)發(fā)問，打破人們固化思維，“讓思想沖破牢籠”。二是哲學(xué)發(fā)問的角度有特殊性。不像具體科學(xué)探尋事物個別特征，哲學(xué)專注的是事物一般性、共性、抽象性。因此，哲學(xué)思維訓(xùn)練要轉(zhuǎn)變?nèi)藗儼l(fā)問角度，變對事物具體屬性的思考為普遍屬性的思考。其次，追問。哲學(xué)追問就是連續(xù)不止發(fā)問，窮根究底，抽絲剝繭，從而認(rèn)識事物的深刻性、復(fù)雜性、全面性，比如，挖出事物的原因，原因的原因，最終原因；前瞻事物的結(jié)果，結(jié)果的結(jié)果，最終結(jié)果。第三，反問。哲學(xué)反問就是從事物現(xiàn)存狀態(tài)的反面、對立面提問題，從新視角、新維度思考。

在具體實(shí)踐中提升哲學(xué)思維。1837年，青年馬克思在《獻(xiàn)給父親的詩冊》中寫了首《黑格爾諷刺短詩》，表達(dá)出自己要同德國古典哲學(xué)家決裂，即要從康德、費(fèi)希特、黑格爾的抽象批判轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活批判。他這樣寫道：“康德和費(fèi)希特在太空飛翔，對未知世界在黑暗中探索；而我只求深入全面地領(lǐng)悟在地面上遇到的日常事物?！薄靶味稀钡睦碚撍急?、思想意識源于“形而下”的現(xiàn)實(shí)關(guān)注、具體實(shí)踐。實(shí)踐是催生哲學(xué)思維的動力源、催化劑，因此，黨員干部要深入到現(xiàn)實(shí)生活中，恪守“實(shí)踐第一”這個原則，訓(xùn)練哲學(xué)思維。要把運(yùn)用哲學(xué)方法研究解決現(xiàn)實(shí)問題作為根本原則。要增強(qiáng)時代感、問題感、現(xiàn)實(shí)感，發(fā)現(xiàn)、分析亟須破解的真問題、難問題、大問題、全局問題、深層問題等，以此指引我們對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思維訓(xùn)練。積極參與決策實(shí)踐活動，在實(shí)踐中不斷概括、總結(jié)哲學(xué)思維運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)決策的經(jīng)驗(yàn)、方法，使哲學(xué)思維更好服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)決策。平時在具體工作實(shí)踐中注意聯(lián)系相關(guān)哲學(xué)理論，注重用哲學(xué)方法特別是馬克思主義的實(shí)踐思維、人本思維、和諧思維、辯證思維、底線思維、歷史思維等方法分析研究所遇到的問題。

（責(zé)編/劉博）endprint