寧悅

我國目前的求職大軍中，青年人是主力。青年人面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來指導(dǎo)自己做出正確的選擇，這將關(guān)涉到青年自我價(jià)值和社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》（以下簡稱《考慮》）向我們充分展示了青年馬克思在選擇職業(yè)前的思想準(zhǔn)備和精神狀態(tài)，是值得當(dāng)代青年認(rèn)真借鑒的，在認(rèn)真揣摩過程中不斷汲取營養(yǎng)，使自己在工作中有更多包括尊嚴(yán)、責(zé)任以及人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的獲得感。

一、職業(yè)選擇“最先一公里”：選擇能夠獲得尊嚴(yán)的職業(yè)

選擇什么樣的職業(yè)可以稱得上是青年人面臨職業(yè)選擇之路的“最先一公里”，走好這“最先一公里”是青年人職業(yè)選擇中開好局、起好步的關(guān)鍵。面對紛繁復(fù)雜的職業(yè)，青年人在選擇職業(yè)時(shí)難免處于迷茫不知所措、盲目跟風(fēng)的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下選擇出的職業(yè)絕大部分會成為青年人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的障礙，拖延青年人的職業(yè)發(fā)展及其職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)。那么，對于青年人來說，如何走好這“最先一公里”，即選擇什么樣的職業(yè)呢？

馬克思在《考慮》這篇文章中寫道：“自然本身給動物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動范圍，動物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)活動，而不試圖超越出這個(gè)范圍，甚至不考慮有其他范圍的存在。”而人不同于動物，不會同動物一樣囿于自己的狹小范圍，人有一種不斷超越范圍，自主選擇的能動性，使人能在實(shí)際生活中突破各種限制因素，選擇最適合他、最能充分發(fā)揮他主觀能動性和創(chuàng)造性的、最能使他自身和社會變得高尚的職業(yè)。

何謂“高尚的職業(yè)”？馬克思在《考慮》中提出了“尊嚴(yán)為高尚之要義”的思想。“尊嚴(yán)是最能使人高尚、使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出眾人之上的東西?！彪S后馬克思提出了能給人以尊嚴(yán)的職業(yè)，是獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)造的職業(yè)的觀點(diǎn)，對尊嚴(yán)和尊嚴(yán)職業(yè)的本質(zhì)進(jìn)行了揭示。馬克思寫道：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚至最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它?！睆倪@段話可以看出，能夠給人以尊嚴(yán)、使青年人自身和社會變得高尚的職業(yè)，往往是在工作中青年人最能發(fā)揮自身主觀能動性和積極創(chuàng)造性的職業(yè)，是青年人為之不懈努力、勇于奮斗的職業(yè)，同時(shí)也是青年人在從事這樣的工作過程中使人的尊嚴(yán)和價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)與證明的職業(yè)。

如今有些青年人對職業(yè)存在著等級劃分，認(rèn)為職業(yè)有高低貴賤之別，盲目追求實(shí)利人生，甘愿做“商品拜物教”的“忠實(shí)信徒”?！叭倭?，行行出狀元”，每一個(gè)職業(yè)都是一種尊嚴(yán)的存在，青年人選擇職業(yè)要以充分發(fā)揮自己的主觀能動性和積極創(chuàng)造性為前提，尊嚴(yán)與職業(yè)的高低、職業(yè)的環(huán)境、職業(yè)的內(nèi)容無必然聯(lián)系。只要這個(gè)工作能夠提供給青年人發(fā)揮創(chuàng)造性的平臺，并使青年人為之不懈奮斗，這就是有尊嚴(yán)的職業(yè)，也只有建立在尊嚴(yán)基礎(chǔ)上的職業(yè)，青年人才能正確處理好職業(yè)選擇的“最先一公里”，才“能夠使具有合適才干的人幸?！?。

二、突破“中梗阻”：選擇能夠激發(fā)責(zé)任感的職業(yè)

青年的職業(yè)選擇也并非是一個(gè)處于與世隔絕的選擇，而是與各種復(fù)雜因素緊密相關(guān)的，這些復(fù)雜因素包括自身的具體條件和社會環(huán)境。如果忽視其他因素對職業(yè)選擇的影響，憑著一種幻想、一種沖動、一種熱情、一種虛榮心、一種所謂的理性去選擇職業(yè)，那么不久之后就很有可能對選擇的職業(yè)產(chǎn)生懷疑，由此無法使青年人在所從事的工作中找到自己的存在感、責(zé)任感，形成職業(yè)選擇的“中梗阻”，也就無法在工作中有更多的獲得感。

選擇能夠獲得責(zé)任感的職業(yè)需要青年人充分認(rèn)識自身?xiàng)l件，不可因虛榮心而眼高手低，也不可因自大而負(fù)重難行，要結(jié)合自身的實(shí)際情況去選擇職業(yè)，具體包括選擇職業(yè)時(shí)要考慮自身的興趣、理想以及自己的身體素質(zhì)。

馬克思在文中指出選擇職業(yè)應(yīng)當(dāng)有理性思維，不能讓虛榮心這樣的感性思維占據(jù)主導(dǎo)，因?yàn)椤皞ゴ蟮臇|西是閃光的，閃光會激發(fā)虛榮心，虛榮心容易使人產(chǎn)生熱情或者一種我們覺得是熱情的東西”，這樣熱情的東西本質(zhì)上屬于心血來潮，不會持續(xù)，更不會長久。同時(shí)，青年人選擇職業(yè)過程中更不能被所謂的名利迷住心竅，它可以讓人炫耀自身而誤入歧途，因?yàn)椤拔覀兊氖姑^不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)”“被名利迷住了心竅的人，理性是無法加以約束的，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念召喚他去的地方：他的職業(yè)已經(jīng)不再由他自己選擇，而是由偶然機(jī)會和假象去決定了?！币虼?，選擇職業(yè)時(shí)，青年人應(yīng)避免被名利幻想蒙蔽，被虛榮心欺騙，應(yīng)充分遵循理性思維，讓自己的理性充當(dāng)自己的職業(yè)顧問，依靠更深入的觀察，多傾聽自己內(nèi)心深處的聲音即自己真正的興趣、理想，方能選擇到適合自己的職業(yè)。最后，“如果我們經(jīng)過冷靜的考察，認(rèn)清了所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，仍然對它充滿熱情，仍然愛它，覺得自己適合于它，那時(shí)我們就可以選擇它，那時(shí)我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事?！边@是青年人對自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

身體素質(zhì)是青年人進(jìn)行職業(yè)選擇的物質(zhì)基礎(chǔ)，缺少這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，青年人的職業(yè)選擇無從談起。馬克思在文中指出“我們的體質(zhì)常常威脅我們”，青年人雖然可以一時(shí)地超越身體的承受能力去從事并不適合自己的工作，但一段時(shí)間之后，我們的身體因負(fù)荷太重而無法繼續(xù)前行。在這種情況下，無論是我們的精神還是肉體都面臨崩潰的危險(xiǎn)，這就如同“我們冒險(xiǎn)把大廈建筑在殘破的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。”這是一種因?yàn)殄e(cuò)誤估計(jì)了自己的能力而做出的錯(cuò)誤選擇。青年人出于恪盡職守，便不顧體質(zhì)的不適應(yīng)，強(qiáng)撐著自己去努力工作，在這樣的工作狀態(tài)下，青年人是無法持久地工作，也無法愉快地工作。換言之，如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們很大程度上不可能把它做好，我們很快就會自愧無能，就會感到自己是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。由此產(chǎn)生的最自然的結(jié)果就是自卑。最終結(jié)果便是青年人在痛苦中竭力工作，無法在工作中獲得任何與責(zé)任感相聯(lián)系的滿足、愉快之情，“那么這種錯(cuò)誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界的指責(zé)，我們也會感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦”。endprint

青年人在職業(yè)選擇中除了考慮體質(zhì)的因素外，馬克思在《考慮》中還提醒青年人選擇職業(yè)要考慮到社會的因素，“我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為是合適的職業(yè)，我們在社會上的關(guān)系，還在我們有能力決定它們以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了”。這實(shí)際上是告誡青年選擇職業(yè)時(shí)不要脫離現(xiàn)實(shí)社會，而是要立足與社會現(xiàn)實(shí)堅(jiān)實(shí)的土壤上選擇職業(yè)?！吧鐣系年P(guān)系”是青年人職業(yè)選擇時(shí)的客觀依據(jù)與經(jīng)驗(yàn)來源，在當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)處于新常態(tài)下，青年人應(yīng)充分認(rèn)識到我國在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí)期對人才的供給與需求狀況，結(jié)合社會實(shí)際情況找到自己的角色定位，而不是沉浸在自己的主觀幻想中。只有經(jīng)過對各種因素的全面考察后，青年人才能找到使自己變得有尊嚴(yán)、有責(zé)任感并能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性的職業(yè)，才能為職業(yè)選擇的“最后一公里”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、職業(yè)選擇“最后一公里”：融入理想信念

荷馬史詩《奧德賽》中有一句至理名言：“沒有比漫無目的地徘徊更令人無法忍受的了。”這句名言道出了青年人做出職業(yè)選擇時(shí)必須有一個(gè)正確的方向，這個(gè)正確的方向便是懷有在工作中能夠?qū)崿F(xiàn)的個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值統(tǒng)一，即實(shí)現(xiàn)人類的幸福和青年自身的完美的理想信念，這也是職業(yè)選擇“最后一公里”的關(guān)鍵。青年人無論多么活力無限，無論多么斗志昂揚(yáng)，無論付出了多么艱苦的努力，如果沒有為人類幸福而努力的理想信念的指引，那么他就會變得很茫然不知所措，漸漸就喪失了昂揚(yáng)的斗志，走上彎路甚至不歸路，枉費(fèi)了自己的聰明才智，誤了自己的青春年華。同時(shí)，青年人如果在選擇職業(yè)上只是圍繞著待遇、社會地位、工作環(huán)境、發(fā)展前景等只和自身有關(guān)的因素著想，而不考慮人類幸福的實(shí)現(xiàn)因素，那么在為理想而奮斗的過程中，有可能很難始終保持高漲的熱情和不竭的動力，甚至一旦努力而無法實(shí)現(xiàn)，則有可能消極頹廢。

馬克思在《考慮》中指出，青年在選擇職業(yè)時(shí)，要充分考慮實(shí)現(xiàn)人類的幸福、完美和青年人自身的完美這兩方面的問題，這是使青年人在工作中獲得理想信念，享受給全人類帶來幸福的愉悅情感的關(guān)鍵條件。人類的幸福和青年自身的完美，“不應(yīng)該認(rèn)為，這兩種利益彼此敵對、互相沖突，一種利益必然要消滅另一種利益；如果一個(gè)人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物?！边@里，馬克思表達(dá)了這樣一種思想，即一個(gè)人只為自己勞動而不考慮為實(shí)現(xiàn)人類幸福而付出努力，那么他必然成不了偉大的人物，只有為人類共同目標(biāo)和人類共同幸福而勞動的人，才有無窮的熱情、責(zé)任與動力，才是偉大高尚而最幸福的人；個(gè)人自身的完美是與同時(shí)代人的完美相統(tǒng)一的，個(gè)人自身的完美建立在同時(shí)代人的完美之上，建立在為同時(shí)代人的幸福而努力工作的基礎(chǔ)之上，缺乏了這個(gè)深厚堅(jiān)定的社會基礎(chǔ)，他永遠(yuǎn)都不可能成為完美、偉大之人。他在文中寫道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”“人人敬仰的典范，就曾為人類而犧牲自己”“如果我們選擇了最能為人類幸福而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲：那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這段話道出了馬克思為“人類幸福而獻(xiàn)身”的偉大抱負(fù)和價(jià)值理想，當(dāng)代青年人應(yīng)該有此理想信念，將個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)與全人類的幸福結(jié)合起來，持之以恒地共同追求，共同創(chuàng)造。

習(xí)近平總書記曾說：“中國共產(chǎn)黨從來都把青年看作是祖國的未來、民族的希望，從來都把青年作為黨和人民事業(yè)發(fā)展的生力軍，從來都支持青年在人民的偉大奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生理想?！彼裕瑥V大青年在職業(yè)選擇中堅(jiān)定理想信念，永遠(yuǎn)跟著黨高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟。

一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，不要問他的雙腳，而要問他的志向，是不是心中有夢，想不想有所作為，能不能敢于擔(dān)當(dāng)。青年人是最有理想的群體，面對職業(yè)選擇時(shí)，我們需要有高遠(yuǎn)的理想信念，也需要腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)考量。只要這樣，才能在工作中擁有尊嚴(yán)、責(zé)任以及理想信念，才能在工作中有更多的獲得感。展望未來，我國青年一代必將大有可為，也必將大有作為。廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生動實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量。

（責(zé)編/劉博）endprint