[摘要] 中華文化自信在面向世界的開(kāi)放中增強(qiáng)，在與世界各國(guó)文明的交流互鑒中彰顯。中華民族歷史上素有文化自信的氣度，但當(dāng)代中國(guó)面臨文化自信與否問(wèn)題。樹(shù)立文化自信，應(yīng)該重拾中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，推動(dòng)中華文化與世界其他文化進(jìn)行平等交流互鑒，提升中華文化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

[關(guān)鍵詞] 中華文化； 文明互鑒； 文化自信

[中圖分類(lèi)號(hào)] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2017）01-0051-04

縱觀中國(guó)數(shù)千年歷史，中華文化自信在面向世界的開(kāi)放中增強(qiáng)，在與世界各國(guó)文明的交流互鑒中彰顯。對(duì)外來(lái)文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，是中華自身文化充滿(mǎn)自信的另一表達(dá)。可以說(shuō)，越是包容吸收的年代，往往也是中國(guó)強(qiáng)盛之際；反之，越是排外自負(fù)的時(shí)候，往往也會(huì)走向迷茫之途。

如何堅(jiān)定文化自信，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供更堅(jiān)實(shí)更深沉更持久的力量，是我們必須回答的時(shí)代課題。

中華民族素有文化自信的氣度

中華文化在歷史上曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。中華文化是世界主流文化之一，對(duì)西方文化也曾產(chǎn)生過(guò)重要影響。考察世界歷史，任何一種文明發(fā)展，必須與其他文明進(jìn)行交流，在交流中借鑒，在互鑒中發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。”1

公元前100多年，中國(guó)就開(kāi)辟了通往西域的絲綢之路。漢代張騫兩次出使西域，傳播了中華文化，也引進(jìn)了西域文化。西漢時(shí)期，中國(guó)船隊(duì)就到達(dá)了南洋，開(kāi)辟了海上絲綢之路。唐代對(duì)外交流極為活躍，通使交好多達(dá)70余個(gè)國(guó)家，首都長(zhǎng)安云集了來(lái)自各國(guó)的使臣、商人和留學(xué)生。15世紀(jì)初，明代航海家鄭和七下西洋，經(jīng)東南亞直至非洲東海岸，留下了中國(guó)同沿途各國(guó)人民友好交往的佳話。佛教?hào)|傳后，在中國(guó)土壤中儒、釋、道三教互補(bǔ)，形成中國(guó)化的佛教，禪宗即為其代表。中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針“四大發(fā)明”西傳后，推動(dòng)歐洲的文藝復(fù)興。明末清初，西方的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)等知識(shí)紛紛傳入中國(guó)，開(kāi)闊了中國(guó)人的知識(shí)視野。

中華文明在世界發(fā)展史上具有獨(dú)特的地位，為人類(lèi)文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。如四大發(fā)明中的造紙術(shù)和印刷術(shù)加速了歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，火藥則成為西歐市民階層摧毀封建堡壘的有力武器，指南針引領(lǐng)歐洲航海業(yè)的發(fā)展和世界市場(chǎng)的開(kāi)拓。再如，17、18 世紀(jì)，中國(guó)文化以耶穌會(huì)士為媒介、以禮儀之爭(zhēng)為契機(jī)，大規(guī)模傳入歐洲，被伏爾泰、霍爾巴赫、魁奈等法國(guó)啟蒙思想家所運(yùn)用，成為歐洲思想啟蒙的重要來(lái)源。其中，被日本思想家福澤渝吉稱(chēng)為“歐洲的孔夫子”的啟蒙思想泰斗伏爾泰深受中國(guó)文化的影響，他特別推崇孔子的“己所不欲，勿施于人”的道德規(guī)范，評(píng)價(jià)其“與牛頓地心吸引力原則同樣具有普遍性”，將來(lái)自古老東方的道德規(guī)范與近代歐洲文明有機(jī)地融合到一起。伏爾泰作為當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)中國(guó)了解最多的思想家之一，他的《風(fēng)俗論》系統(tǒng)地闡述了中國(guó)的歷史、法律、宗教、道德、科學(xué)、哲學(xué)和風(fēng)俗等問(wèn)題。1他還把中國(guó)元雜劇《趙氏孤兒》改編后在法蘭西劇院公演，廣泛傳播了其對(duì)中國(guó)道德文明的看法。2

回望歷史，中華文化曾有“盛唐氣象”的燦爛，有“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的榮光，有對(duì)外來(lái)文化“食而能化、化而能食”的氣魄，有敢去“西天取經(jīng)”、敢上“九天攬?jiān)隆钡臍庀??！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這是何等的文化自信！然而，晚清之后的百年風(fēng)雨，由于國(guó)家開(kāi)始落后而被西方列強(qiáng)欺侮，大大削弱了國(guó)人對(duì)中華文化的自信心以及文明古國(guó)應(yīng)有的尊嚴(yán)，并由此開(kāi)始了西風(fēng)東漸的百年歷程。但中華文明5000年一脈相承、綿延不斷。特別是經(jīng)過(guò)了百年挫折和打擊之后，古老的中華文化不但沒(méi)有湮滅、反而開(kāi)始逐漸復(fù)興的事實(shí)，再次雄辯地證明了它的堅(jiān)韌性與生命力。

那么，中華文化歷經(jīng)磨難而不絕的奧秘究竟在哪里？簡(jiǎn)言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在著一系列自信與尊嚴(yán)的特質(zhì)。如中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)民本體系，它告訴我們民貴君輕，民惟邦本，本固邦寧；民，猶水也，水可載舟，亦可覆舟；為政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦；天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正。中華文化是一個(gè)道德體系，它告訴這個(gè)民族，命運(yùn)在于自己，而不在上帝，更不在別人；道德在人的身上，神奇在人的身上，人存在它們就存在。中華文化是一個(gè)互動(dòng)體系，它保持著互系性的哲學(xué)思考方式，讓我們總是尋找事物的兩方面，求和諧、求平衡，使中華民族充滿(mǎn)智慧，立于不敗之地。中華文化還是一個(gè)開(kāi)放體系，它的內(nèi)涵像大海一樣深廣，能夠與時(shí)俱進(jìn)，能夠包容、自重、會(huì)通。這些特質(zhì)正是中華文化自信的基本點(diǎn)。

不能回避當(dāng)代中國(guó)文化自信問(wèn)題

歐洲經(jīng)歷文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)以及工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的洗禮，后來(lái)居上，在這個(gè)過(guò)程中滋生了西方中心主義，對(duì)世界產(chǎn)生了重要影響。一些國(guó)人也深陷其中而不自知。

例如，每當(dāng)提到“哲學(xué)”二字，有人就自慚形穢，把崇敬的目光自覺(jué)地投向德國(guó)。眾所周知，康德是“德國(guó)古典哲學(xué)”的創(chuàng)始人，但無(wú)人追問(wèn)，中國(guó)早在公元前 5 世紀(jì)就已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)傳統(tǒng)，為什么德國(guó)直到 18 世紀(jì)才有“古典哲學(xué)”？如果深入探究，康德的祖師爺是萊布尼茨和沃爾夫等人。而萊布尼茲和沃爾夫試圖全面審視并引進(jìn)中國(guó)文化，為德國(guó)和歐洲的哲學(xué)、文化和政治發(fā)展提供重要的參照。他們認(rèn)為中國(guó)確實(shí)在這些方面取得了令世人矚目的卓異成就，甚至可以直接供歐洲人效法。在這個(gè)意義上，中國(guó)文化其實(shí)影響了康德哲學(xué)。再如，人們相信亞里士多德著述 300 萬(wàn)言，近現(xiàn)代的歐洲哲學(xué)就是亞里士多德薪火的直接傳承，卻不知，直至 13 世紀(jì)之前，除教會(huì)學(xué)者的零星著述中有點(diǎn)滴信息之外，整個(gè)歐洲主流社會(huì)不知道有個(gè)叫亞里士多德的人！3

對(duì)于西方世界特別是歐美來(lái)說(shuō)，歷史的中國(guó)和當(dāng)代的中國(guó)在不少人眼中是分裂開(kāi)的。歷史的中國(guó)輝煌燦爛，但它已經(jīng)不復(fù)存在，只活在博物館里；而當(dāng)代中國(guó)雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但政治不符合西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。顯然，西方的這種認(rèn)識(shí)具有很大局限性。因?yàn)闅v史的中國(guó)和當(dāng)代的中國(guó)是一脈相承的，當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。中國(guó)的發(fā)展有著自己的邏輯，它所取得的偉大成就并非空中樓閣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其偉大成就的思想支撐。

從新中國(guó)成立到今天，中國(guó)人一直在探索自己的發(fā)展道路。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)通過(guò)不斷探索、反思和批判，已經(jīng)開(kāi)拓出了新的道路，使中國(guó)文化呈現(xiàn)出了新的氣象。中國(guó)有理由對(duì)自己的成功作出理論與文化的說(shuō)明：中國(guó)的古代、近代和現(xiàn)代文化并不是一個(gè)斷裂的文化，中國(guó)古代文化以新的形態(tài)存活在當(dāng)代文化中，時(shí)至今日，我們還在讀孔子、莊子等先賢的著作，還在使用我們古老的漢字。今天的中國(guó)能夠取得如此矚目的成就，與其歷史傳承有很大的關(guān)系。中國(guó)不需要、也不可能完全按照西方的道路實(shí)現(xiàn)自己的現(xiàn)代化，而是學(xué)習(xí)西方乃至世界各種先進(jìn)和優(yōu)秀文化為我所用，在自己文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化。

推進(jìn)中華文化與世界先進(jìn)文化交流互鑒

文明因交流而多彩，文化因互鑒而豐富。中華文化走向世界，與世界其他文化進(jìn)行平等交流互鑒，是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)。對(duì)于世界其他文化，不論是西方人創(chuàng)造的還是東方人創(chuàng)造的，要想拿來(lái)并不那么輕松，只有深入理解才能吸收，只有融會(huì)貫通才能超越，這是世界文化交流的規(guī)律。

1990年12月，日本著名社會(huì)學(xué)家中根千枝教授和喬健教授在東京召開(kāi)“東亞社會(huì)研究國(guó)際研討會(huì)”，為費(fèi)孝通 80華誕賀壽。在就“人的研究在中國(guó)——個(gè)人的經(jīng)歷”主題進(jìn)行演講時(shí)，費(fèi)老總結(jié)出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的十六字“箴言”?！案髅榔涿馈笔侵父鱾€(gè)民族都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，各自有一套自己認(rèn)為是美的東西。這些東西在別的民族看來(lái)不一定美，甚至?xí)X(jué)得丑惡。然而，民族接觸的初期還常常發(fā)生強(qiáng)迫別的民族改變他們?cè)械膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)遷就自己的情形，能容忍“各美其美”是一大進(jìn)步。只有在民族間平等地頻繁往來(lái)之后，人們才開(kāi)始發(fā)現(xiàn)別的民族覺(jué)得美的東西自己也覺(jué)得美。這就是“美人之美”。這是高一級(jí)的境界，是超脫了自己生活方式之后才能得到的境界。這種境界的升華極其重要。再升華一步就是“美美與共”。不僅能容忍不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的存在，進(jìn)而能贊賞不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該積極推進(jìn)中華文化與世界其他文明相互尊重、和諧共處，讓文化交流互鑒成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的橋梁紐帶；我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得新生和偉大復(fù)興，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類(lèi)共同面臨的各種挑戰(zhàn)。

樹(shù)立文化自信，首先應(yīng)該重拾中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，讓中華文化以自信、從容、豪邁、尊嚴(yán)的姿態(tài)“走出去”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的價(jià)值體系，它深植于中國(guó)人的內(nèi)心，有鮮明的民族特色，有永不褪色的時(shí)代價(jià)值，既有其連續(xù)性和穩(wěn)定性，又不斷與時(shí)俱進(jìn)，是中華文明生生不息、具有強(qiáng)大生命力的重要體現(xiàn)。中華文化要發(fā)展繁榮必須走向世界，既發(fā)展自己，又貢獻(xiàn)和造福人類(lèi)。中華文化“走出去”所顯示的，不是“好戰(zhàn)”的中國(guó)，而是可以與世界各國(guó)合作的中國(guó)，是強(qiáng)調(diào)和睦、和諧、和平的中國(guó)，是以人為本、仁者愛(ài)人、有寬容精神的中國(guó)，是懷有“天下”觀念和博大精神的中國(guó)，是“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的君子之國(guó)。

樹(shù)立文化自信，就要以自信的精神、自信的態(tài)度、自信的作為，向世界傳揚(yáng)中國(guó)精神，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。我們要堂堂正正、理直氣壯地向世界介紹中國(guó)的道路、理論、制度、文化，闡釋好為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度探索提供的中國(guó)方案。要主動(dòng)融入“一帶一路”等重大戰(zhàn)略，大力推進(jìn)國(guó)際傳播能力和話語(yǔ)體系建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。要重視發(fā)揮個(gè)人的主體作用，引導(dǎo)每個(gè)中國(guó)人自豪地做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者、弘揚(yáng)者和交流使者。我們要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”1，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好環(huán)境。

樹(shù)立文化自信，除了積極走出去，還要科學(xué)引進(jìn)來(lái)。不同文明之間之所以需要相互學(xué)習(xí)借鑒，是因?yàn)楦鞣N文明的發(fā)展是不平衡的，只有相互交流和互學(xué)互鑒，才會(huì)形成相互交融、相互輝映和你追我趕的生機(jī)盎然的文化景象。如果看不到其他文明的長(zhǎng)處，不正視自己文明的不足，最終只會(huì)導(dǎo)致自身的封閉與孤立，甚至受到歷史懲罰而被歷史淘汰。我們要以全球視野、寬廣胸懷，善于吸納世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取其所長(zhǎng)，補(bǔ)己所短，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，借鑒他國(guó)的有益經(jīng)驗(yàn)為我所用，為加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)、發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷汲取各種文明養(yǎng)分，豐富和發(fā)展中華文化，增強(qiáng)文化自信。只有以平等謙遜、虛懷若谷的心態(tài)對(duì)待各種文明，在相互尊重的基礎(chǔ)上積極借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，中華文化自身的發(fā)展與進(jìn)步才有可靠的保障。

樹(shù)立文化自信，還應(yīng)當(dāng)對(duì)我們面臨的文化挑戰(zhàn)具有清醒的認(rèn)識(shí)。今天的中國(guó)文化已不再是19世紀(jì)后西方人眼中的愚昧落后衰敗脆弱的文化，更不是持“中國(guó)威脅論”者宣揚(yáng)的那種沖突性、擴(kuò)張性文化。但是，在推動(dòng)中華文化走向世界的進(jìn)程中，我們還必須清醒地認(rèn)識(shí)到，盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)躍居世界第二位，但世界政治、經(jīng)濟(jì)體系，包括聯(lián)合國(guó)制度、世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織等，中國(guó)很多時(shí)候必須按照西方制定的規(guī)則行事，“西強(qiáng)我弱”的世界基本文化格局，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不可能被打破。在文化心態(tài)上，我們既要克服文化自負(fù)感，也要克服文化自卑感，即跳出文化自負(fù)與文化自卑的窠臼。

文化立世，文化興邦。欲人勿疑，必先自信。只有對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。堅(jiān)定文化自信，大力推動(dòng)中國(guó)文化走出去，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、外交和安全影響力的擴(kuò)展提供更加有效的軟保護(hù)、構(gòu)筑更有利的軟環(huán)境，為強(qiáng)國(guó)自信提供更堅(jiān)實(shí)更深沉更持久的力量，是時(shí)代賦予我們的歷史重任。我們要成為文化強(qiáng)國(guó)，就必須在文化建設(shè)上有所創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)文化走出去。因?yàn)橹挥性谑澜缥幕奈枧_(tái)上與其他文化交流互鑒、創(chuàng)新發(fā)展，我們才能真正實(shí)現(xiàn)文化自信。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張?jiān)熟?樹(shù)立文化自信必須破除西方主義[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-8-31.

[2]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

（作者簡(jiǎn)介：管永前，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際中國(guó)文化研究院副教授，中國(guó)文化走出去協(xié)同創(chuàng)新中心管理辦公室主任、研究員）

責(zé)任編輯 / 杜梅萍