張凌華

摘要：隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，正在成為中小學(xué)生教育改革的主導(dǎo)方向，推動(dòng)著素質(zhì)教育的深入發(fā)展。因此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式展現(xiàn)魅力語(yǔ)文的魅力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；創(chuàng)新；閱讀寫(xiě)作；規(guī)律

對(duì)于高中語(yǔ)文探究性的學(xué)習(xí)是一種類(lèi)似于科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、探究和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的收集，整理，分析和判斷，從而增進(jìn)學(xué)生思考力和創(chuàng)造力的方式。這既是一種學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也是一種教師的教學(xué)方式，其與傳統(tǒng)教學(xué)方式有本質(zhì)的區(qū)別，傳統(tǒng)的教學(xué)是根據(jù)課本去教學(xué)，根據(jù)課本去學(xué)習(xí)，一切以本為本。因此，可以說(shuō)傳統(tǒng)的教學(xué)方式以積累文化知識(shí)為核心，培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)的能力。而學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力很難得到培養(yǎng)。相反，研究性學(xué)習(xí)的全過(guò)程都是立足于對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，是實(shí)實(shí)在在的讓學(xué)生能夠摸得著的。掌握了學(xué)習(xí)的方法，學(xué)生的成績(jī)不但不會(huì)下降反而會(huì)有所提升，實(shí)踐已證明了這一點(diǎn)。

一、建立新時(shí)期新型的師生關(guān)系

即以構(gòu)建一種平等、民主和諧、寬松的新型師生關(guān)系為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，教師的封建家長(zhǎng)式的權(quán)威意識(shí)，導(dǎo)致了大部分學(xué)生絕對(duì)的服從心理、惰性心理、因循守舊的保守心理等。究其根源，在于我們教師觀念的落后，跟不上時(shí)代的潮流。如今的學(xué)生接受能力強(qiáng)，接受信息廣，老一套的封建家長(zhǎng)式的教學(xué)早已不適應(yīng)了。據(jù)此兩點(diǎn)，我們就要敢于且必須放下架子，勇于丟掉面子，給學(xué)生創(chuàng)造一種敢說(shuō)、敢想、敢做的開(kāi)放氛圍，學(xué)生只有在多說(shuō)、多寫(xiě)、多做的鍛煉中，也只有允許學(xué)生在說(shuō)錯(cuò)、寫(xiě)錯(cuò)、思錯(cuò)的寬松的訓(xùn)練過(guò)程中，才能提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力。我在許久以來(lái)的教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中努力創(chuàng)造此種情景，例如：與學(xué)生建立坦誠(chéng)、平等的兄長(zhǎng)、朋友式的師生關(guān)系，無(wú)話不談，激烈爭(zhēng)辯的課堂氛圍，敢于說(shuō)“不”、敢于提出尖銳的問(wèn)題的思維習(xí)慣等等。這樣，不但喚醒了學(xué)生的主體意識(shí)，同樣地贏得了同學(xué)們的信任、尊敬和親近，也迎合了中學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揮了學(xué)生的潛在主體作用。因此，我在最近幾年的教學(xué)中，學(xué)生不但覺(jué)的學(xué)的輕松，而且學(xué)的愉快，學(xué)的主動(dòng)，成績(jī)也名列前茅。

二、增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)反而是失敗之舉

對(duì)進(jìn)入高中的學(xué)生而言，對(duì)學(xué)生而言，確實(shí)是非常時(shí)期。在高中時(shí)期，人們覺(jué)得進(jìn)行大劑量高難度的訓(xùn)練名正言順又在情理之中，以考促學(xué)，一舉多得：可以檢查水平，可以看出問(wèn)題，可以推進(jìn)復(fù)習(xí)，可以……真是一箭多雕，何樂(lè)不為？教師的意圖很好，出發(fā)點(diǎn)不錯(cuò)，似乎就無(wú)可非議，無(wú)庸置疑了，但這種步入誤區(qū)的做法，這種給師生加負(fù)的舉措，既無(wú)科學(xué)性，又無(wú)操作價(jià)值，因此不可能獲得預(yù)期的效果，所以也是永遠(yuǎn)得不償失的失敗之舉。

事實(shí)告訴我們：首先，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)與考試頻率、難度之間不存在正相關(guān)關(guān)系，而且無(wú)“質(zhì)”的保障的“量”的疊加，并不能導(dǎo)致“質(zhì)”的飛躍；另外，提升難度并不能穩(wěn)固知識(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)閷W(xué)科特點(diǎn)決定了語(yǔ)文的教學(xué)，與理科類(lèi)學(xué)科有天壤之別，其內(nèi)容、要求、目的、運(yùn)用方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)都要求教師注目于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的懂、悟、聯(lián)、用――即明白原理、理解體驗(yàn)、聯(lián)系聯(lián)想、遷移運(yùn)用，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，“懂”“悟”的極端重要性是其他任何一門(mén)學(xué)科都無(wú)法比擬的，是必須讓學(xué)生首先達(dá)到的目標(biāo)，學(xué)生的“懂”“悟”既不是教師可以代勞的，也不是通過(guò)考試就能辦到的。據(jù)此可見(jiàn)，當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)最大的弊端在于教師將教學(xué)的重心誤投于頻繁的無(wú)休止的也將是無(wú)益的考查考試上了。其次，師生在頻繁的考查考試中，只得窮于應(yīng)付，疲于奔命，由于學(xué)生缺乏必要的消化吸收和積極準(zhǔn)備，因此效益很差，必會(huì)缺乏成就感，令人身心疲憊，業(yè)讓人悲觀失望。為什么考試都不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)緊迫感呢？這是很多語(yǔ)文教師無(wú)奈的嘆息――這恰恰表明：那種津津樂(lè)道于并孜孜不倦于考試萬(wàn)能的做法，已經(jīng)走進(jìn)了死胡同。

三、對(duì)語(yǔ)文教學(xué)要有探究性的分，避免出現(xiàn)盲目性

當(dāng)代教育技術(shù)學(xué)認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)首先應(yīng)從學(xué)習(xí)需要的分析開(kāi)始，解決“為什么教”的問(wèn)題；接著去調(diào)查學(xué)生的初始能力、一般特征和學(xué)習(xí)風(fēng)格，進(jìn)行學(xué)生特征分析，解決“怎么教”的問(wèn)題；最后再以學(xué)生為行為的主體，闡述教學(xué)目標(biāo)，并付之教與學(xué)的實(shí)踐。

學(xué)習(xí)需要指學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀況與期望他們達(dá)到的學(xué)習(xí)狀況之間的差距。這個(gè)差距就是教學(xué)的總目標(biāo)。學(xué)習(xí)內(nèi)容，就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)總的教學(xué)目標(biāo)，要求學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能和行為經(jīng)驗(yàn)的總和。學(xué)生特征指影響學(xué)生完成學(xué)習(xí)內(nèi)容的知識(shí)準(zhǔn)備，生理、心理準(zhǔn)備，以及諸如智力才能、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、生活經(jīng)驗(yàn)、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等背景因素。

四、更新對(duì)學(xué)生作文的評(píng)價(jià)

長(zhǎng)期以來(lái)，在對(duì)學(xué)生作文的評(píng)價(jià)中，存在著對(duì)學(xué)生尊重不夠，理解不足的現(xiàn)像，我們總是喜歡用挑剔的眼光來(lái)審學(xué)生所表達(dá)的思想感情，總是認(rèn)學(xué)生所表達(dá)的思想感情不夠成熟，不夠深刻。學(xué)生真實(shí)的表達(dá)自己的生活，卻常常被認(rèn)為是幼稚、鎖碎、不具有典型性。長(zhǎng)此以來(lái)，學(xué)生便開(kāi)始懷自己的感情和生活價(jià)值，不在敢于寫(xiě)自己的真實(shí)生活，抒發(fā)自己的真實(shí)感情。如此只好放棄真實(shí)的生活開(kāi)始裝腔作勢(shì)，故作高深，所以，老師要懂得尊重學(xué)生的生活認(rèn)知和感情體驗(yàn)。

其次，我們?cè)谠u(píng)價(jià)作文時(shí)，總是喜歡用范文的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生的作品，把所有的精力都放在如何能找出問(wèn)題來(lái)，出現(xiàn)一點(diǎn)的毛病就意味著作品的失敗。而實(shí)事上，任何一篇作品都不是完美的，既便是經(jīng)典的作品也如此。而對(duì)于學(xué)生的作品而言，我們應(yīng)當(dāng)指出問(wèn)題的所在，并且?guī)椭麄冋页鲈颍钪饕倪€是應(yīng)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘?qū)W生在作品中所表達(dá)的語(yǔ)言天賦，思維發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

在我看來(lái)，語(yǔ)文更重要的是一種對(duì)學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)，修養(yǎng)的陶冶，心靈的啟迪，靈魂的凈化，是對(duì)學(xué)生一種精神的內(nèi)化的教育。