黃立新，筆名犁心，中國作協(xié)會(huì)員。四十年前開始當(dāng)汽車司機(jī)，后轉(zhuǎn)行從事別樣職業(yè)。但起承轉(zhuǎn)合間“老駕”情結(jié)始終難了，自詡“行者”是也。今逢耳順之年，重舊書歸舊隱，行向山外聽梵音。

出版有散文集《日暮鄉(xiāng)關(guān)》《大漠無痕》《天涯何處》《遙遠(yuǎn)的向日葵》《長路當(dāng)歌》，詩集《犁心集》《沉香》《行者》《心印》，草書自詠詩《梵音集》十部作品。

行者手札

行者，一切行于天下之路者，陸?？罩萎愅詿o所謂，區(qū)別只在來去之間；行者，一切行于人生之路者，真善美之相異同皆有所謂，區(qū)別只在虛實(shí)之間——

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開車四十年得到三層體會(huì)：會(huì)開車，開得好，不為自己而為別人開。第一層會(huì)開車。這是相對于不會(huì)開的人而言，會(huì)開已是可以的了。但會(huì)開還不行，要能夠開得好。操作嫻熟，行云流水。但這是屬于為我的境地。而要進(jìn)入第三層，為乘車人開。這是要顧及坐車人的視距，感受，安全感，舒服感等等。轉(zhuǎn)彎的角度，離心力的問題，速度的掌握，剎車的輕重，與為自己開車完全不一樣。這才是開車的最高境界。有這樣的境界，就不會(huì)是很自我的隨心所欲而不顧及別人的感受。

2

開車的學(xué)問，我把它喻為車道——這是雙重含義，既指車行走之道，又是指開車之道。

做如此雙重含義上的行者，就是要把車與路、車與人的關(guān)系，既重疊交構(gòu)互為前提，又清楚分別各不混淆。明白其中起承轉(zhuǎn)合的道理后，方可進(jìn)入開車的一種圓通境地。

就行車經(jīng)驗(yàn)而言，當(dāng)行到某條道的時(shí)候，忽然有人告訴，此路不通。那么，你是選擇相信，掉轉(zhuǎn)車頭去另辟蹊徑，還是不信，非要走下去呢？這里也許就產(chǎn)生了一些問題，即告訴的人是真的看見此路不通的真實(shí)還是發(fā)布道聽途說的信息？在這種情況下，信或不信，進(jìn)或退，其實(shí)也說不上對錯(cuò)。也許信是對的，也許不信也是對的。轉(zhuǎn)念全在一心而已。

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小我意義上的行者，個(gè)人的軌跡是要與遠(yuǎn)大的抱負(fù)和崇高的理想結(jié)合才可以鑄成大我之境，才可以超脫出有界的局限而進(jìn)入無疆的遠(yuǎn)闊。早年寫的詩集《行者》，嚴(yán)格地說，就是再現(xiàn)我熟悉和熱愛的行車生活。延伸的車轍，翻山越嶺的艱辛，走南闖北的奔波，夜以繼日的行駛，風(fēng)餐露宿的生活，民族風(fēng)情的展現(xiàn)等等。這是無數(shù)的具象集結(jié)，是有疆界的人生種種，由此及彼的通達(dá)，起點(diǎn)到終點(diǎn)又開始的循環(huán)往復(fù)。

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“行者”一詞在我個(gè)人的概念和經(jīng)驗(yàn)里是具體有特指的。汽車司機(jī)不就是行者么？從每個(gè)人的出生入死的過程來講，就生命的長路看，我們?nèi)魏稳烁且粋€(gè)行者。我們每個(gè)人都是在由生命的起點(diǎn)向生命的終點(diǎn)行進(jìn)著，不論生命時(shí)間的長短，質(zhì)量的高低。人生兩頭看，方生方死外。

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作為行者，不論起點(diǎn)與終點(diǎn)在何處，是用什么行為方式和路徑在行走著，都必須要有自己的獨(dú)立人格，有自己的精神世界，有自己的理想追求，不被別人左右，不被環(huán)境影響，始終有屬于自己的一塊土地——哪怕是小小的方寸，甚至只是立錐之地。我曾寫過兩句詩：“但得立錐之地，也要演繹天蒼水?！保磉_(dá)的就是這種心境。在人生的路上，我們往往輸給的不是別人和環(huán)境，而是輸給自己。這其中最要害的是會(huì)在不知不覺中失去自我。

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是行者就得要學(xué)會(huì)移行換步，知?jiǎng)舆_(dá)變，而不是刻板，凝滯。如攝影的兩種方式。一種是以我為主，即鏡頭優(yōu)先。所攝景物和人物都服從我安排的設(shè)定，隨我而動(dòng)，我是主體，是靜止的。一種是所攝對象為主體，我的鏡頭我的視點(diǎn)是因“他”而動(dòng)的。以我為主還是以他為主，其實(shí)是形式，關(guān)鍵是最終的拍攝效果。其實(shí)拍攝與被拍攝的關(guān)系是互動(dòng)的可變的對應(yīng)關(guān)系。遺憾的是我們在許多時(shí)候，只會(huì)用單一的思維而沒有雙重的或者是三重的思維。

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是行者就得知道世界上本沒有路，那是因?yàn)樽叩娜硕嗔艘脖愠闪寺?。也要知道世界上有許多的時(shí)段是已經(jīng)早有設(shè)定的，你只能亦步亦趨，隨著一種約定俗成的規(guī)制走下去。一種是知其路徑而不知其所終。也就是說，你不停地走著但不知結(jié)果如何。一種是知其所終而不知其路徑。也就是說，你也許知道結(jié)果但無法找出到達(dá)的路徑在哪里。而身處這兩種狀態(tài)之間，有的人是會(huì)冥思苦想，有的人可能只顧獨(dú)自行走。不過，在另外層次上講，這兩者的對錯(cuò)是很難分清的。所以，從大處著眼、高處著想，世間的許多東西可能就不在話下了。

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是行者就要學(xué)會(huì)一往無前，咬定青山不放松，不畏艱險(xiǎn)，對到達(dá)彼岸的信心永遠(yuǎn)堅(jiān)定不移；學(xué)會(huì)以曲為直的理念，能夠變通，可以調(diào)整方式，知道什么是萬變不離其宗，什么是以不變應(yīng)萬變，什么是以萬變應(yīng)不變，什么是以萬變應(yīng)萬變。當(dāng)然，這變通是會(huì)因人而異，也會(huì)因時(shí)而動(dòng)，當(dāng)然，只要目標(biāo)不變就可以。

9

是行者還得知道這說慣了的道路，其實(shí)是道歸道，路歸路。按西周時(shí)期城市道路“國中九經(jīng)九緯”的演化，道是可以容納兩輛車行駛的路，路是可以容納三輛車行駛的路。另外，還有“途”是可容納一輛車行駛的道路，“徑”是供人和牛馬行走的小路，“畛”是田間的小路。行在這樣分等級的路上感覺肯定是不一樣的。先窄后寬還是先寬后窄是絕對不相同的。有的人越走越寬闊，而有的人則越走越狹窄；有的人忘記了應(yīng)該記住的路，有的人記住了應(yīng)該忘記的路；有的人把路當(dāng)路走，有的人把路不當(dāng)路走。當(dāng)然無論你如何行走，路并不會(huì)改變。改變的只是我們自己。

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是行者，還得知道“條條大路通羅馬”的道理。目的地可以直通，也可以環(huán)繞、步行，乘舟坐車什么都行，反正只要可以到達(dá)。不過，這是說沒有什么特定的條件情況下可各選的方式，如果有前提那是另當(dāng)別論。做行者還要知道“自古華山一條路”。有的時(shí)候就必須如此而行，執(zhí)著堅(jiān)定，別無選擇，不可有絲毫的僥幸和彷徨，披荊斬棘也得去。

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是行者，還得知道月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。知道該怎么掌握變化了的環(huán)境條件，該灑脫散淡時(shí)自己知道，該不去斤斤計(jì)較時(shí)也自己明白。不以物喜不以己悲。如是行者，是要學(xué)會(huì)瞻前顧后，左顧右盼，以保持自己的目標(biāo)純正而不被干擾。如是行者，還要知道“車到山前必有路”，可以走著瞧，看著辦，不發(fā)急，慢慢來。反正路是不會(huì)消失的。要知道這世間有其理無其事的時(shí)候，不去找事例應(yīng)證；知道這世間有其事無其理時(shí)候，也不去細(xì)想憑什么是這樣。學(xué)會(huì)不遷怒，不貳過，不自棄。這樣就可以鑄圓融之境，保持一顆平常心。

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是行者還要學(xué)會(huì)慢慢行走，不要急于冒進(jìn)，去超車、趕路，夜以繼日，不計(jì)成本地消耗生命的能量和精神的儲(chǔ)存。表面上看是如此拼出了比別人更好的結(jié)果，實(shí)際上可能已經(jīng)失去比別人更多的東西也未知。所以，在某些特定的方式上，寧肯慢半拍。慢一點(diǎn)要比快好。所謂花開半朵，馬放半韁，酒喝半醉。太容易到位就沒多少意思了。還是在漫長的過程里慢慢體驗(yàn)寧靜淡泊的意境更好，太容易到位就會(huì)過頭。什么事一過頭就走向反面，所謂“亢龍有悔”如是。這也就是“過猶不及”的道理。水滿則溢，月圓則虧。急促匆忙之中是沒有什么心境的。慢一點(diǎn)就能坦然，可靜觀，做流連中的體會(huì)，產(chǎn)生時(shí)空感。

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是行者，是要學(xué)會(huì)心靈的自由和精神的快樂。這就得在許多的事情上要反意轉(zhuǎn)念，使事情在不變中有變，客觀隨主觀變化。其實(shí)，心靈的自由完全是靠自我的擺布和調(diào)節(jié)。只要是少一些世俗塵埃的紛亂，少一些名韁利鎖的羈絆，真達(dá)到如莊子說的“虛室生白”，把心房盡量騰空一些，少擺放東西，多有點(diǎn)空間，可以讓光線照射，明亮一些，自由是可以得到的。當(dāng)然，自由是相對的而不是絕對的。因?yàn)槭郎暇蜎]有什么是絕對，一絕對了就什么都不存在了。禪宗“買傘買鞋”的故事總會(huì)讓人心有所悟。在特定的環(huán)境里就可以是由憂愁轉(zhuǎn)變?yōu)榭鞓返??？鞓啡绻莿e人或者是環(huán)境給的，那是不長久的，會(huì)因時(shí)過境遷而消失；快樂只有是發(fā)自心靈的，那才可以長時(shí)間留存并隨時(shí)享受。相由心生，快樂也由心生。當(dāng)然，更多時(shí)候說的這個(gè)心其實(shí)不是身體器官，而是另外的心。是感覺的，意識(shí)的，觸摸不到的。是行者那還得從容大度，所謂有容乃大是入一種境界。

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是行者還要明白荊棘叢中行放腳，明月簾下轉(zhuǎn)身難。崎嶇道上摸索，平坦之路忘情，什么都可能經(jīng)歷，什么樣的路也可能走得過的。當(dāng)然，走過的路有的大可不必留在記憶里，有的卻要永遠(yuǎn)牢記。有容乃大，就是要將自己融入腳下的路，能夠真正與天地精神獨(dú)往來。知道有收還有放的法則，知道前人種田后人收的道理。這樣就會(huì)多些散淡與灑脫，少些憂傷與彷徨。

怒江蒙太奇

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這不僅是一條大江的概念，而是一個(gè)地域的概念。

關(guān)于怒江，在我的歲月里橫跨三十年，無論是從歲月的流散還是記憶的保留，無論是從現(xiàn)實(shí)的角度還是內(nèi)心的希冀，我都有著太多說不清的情愫。

三十年前作為一個(gè)汽車司機(jī)，駕駛“解放牌”車日夜奔忙在崇山峻嶺，在漫漫長路的行程上，用車輪書寫很年輕的足跡。這其中很重要的便是有怒江的一筆。那時(shí)開車運(yùn)送貨物，進(jìn)出的次數(shù)是很多的。記憶猶在的是半道的車出毛病，在荒山野嶺的孤寂和無助無奈。是沿著江邊行車的驚險(xiǎn)。一幫同學(xué)一路行車，總有說不完的故事。路邊小店的吃飯，還不會(huì)喝酒的單純。是作為二十剛出頭的行車者眼里的怒江，對于什么的民族特色和地域因素，什么貧困狀況和環(huán)境差別是不可能有很多感覺的。只是有一種遙遠(yuǎn)艱難的感覺而已。想到的僅僅是安全和貨物不要短缺。

2

關(guān)于怒江，中間有太多的跨度再?zèng)]有來過。而來的時(shí)候已不是以一名汽車駕駛員的身份。

再來時(shí)，不是當(dāng)年的路線，是從劍川取道蘭坪到六庫。這次怒江之行對于我的人生是很重要的。那是在蘭坪的一個(gè)鄉(xiāng)里吃午飯。不知什么原因，一路走來卻鬧肚子。而吃的又是羊肉，我簡直無法進(jìn)食。剛開餐就忙著跑廁所了。這個(gè)廁所是我所進(jìn)過的最別致的了。這是建在懸崖邊的廁所。除了中間有一墻和兩邊墻之隔外，廁所的一面無墻，面對空遠(yuǎn)。在里面有臨風(fēng)之感。蹲坑的時(shí)候我微閉雙眼，入靜。突然產(chǎn)生了一種幻覺，眼前一片黃色的光，向日葵的兵陣，一律地朝著東方；霎時(shí)又漫天黃沙朔來。獨(dú)我身在其間，接受一種包圍。眩暈感在無限彌漫，且有飄幻狀態(tài)。待睜眼，卻是陰暗的暮色連天，遠(yuǎn)山隱遮，斷崖旁衰草在風(fēng)中搖曳，沒有什么夕陽和余暉之類存在。更無幻覺里的一片金黃的色彩。我一時(shí)之間感到莫名的驚詫。剛才是什么樣的幻覺君臨真不得而知了。

當(dāng)我回到飯桌前，見一行人還在大碗喝酒，忙著吃洗臉盆裝著的羊肉。獨(dú)我毫無一點(diǎn)胃口，坐在一旁等待他們。

又繼續(xù)上路，但這一幻覺卻隨之前行。此后，便經(jīng)常想起這一時(shí)刻的情景來?；弥兄嬉只蚴钦嬷兄?，就這樣在心室定格。

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怒江總給我一種說不清的情愫。那幽深神秘的大峽谷的引人往往會(huì)充滿豪情和蕩氣回腸的東西，始終伴隨我。來來去去多少回，都無法消失。

每次在一曲曲傈僳族的酒歌里被動(dòng)或主動(dòng)喝下去的米酒，仿佛就是這滾滾不絕的江水的另外波痕。叫人沉醉也叫人沉重。無論勸者飲者的相同與不同，那眼神里的交流和不對等是真實(shí)存在的。

同心酒的飲法很是特別，兩人同心同飲，是一種象征性的東西。在一飲而盡的瞬間，所產(chǎn)生的不管是短暫的認(rèn)同還是禮儀的成分，也許不是太重要。而新的所謂“三江并流”的飲酒，更是以花樣翻新的飲法巧妙而自然地把真實(shí)的三江并流的奇觀人為化，真別有一番情趣。

各個(gè)民族都有自己的喝法，互不排斥又各具特色。

何處不喝酒？但在這里卻是很不一樣的喝法。

酒要么是自斟自飲。當(dāng)然這多是百無聊賴，有什么憂心的塊壘要排遣，于是，借酒澆愁。這種時(shí)候，有澆得掉的，過后舒服了，雖是暫時(shí)也罷。也有愁情更添的，不喝還好，越喝越有愁滋味。但在怒江，無數(shù)次來，喝酒是很豪情很快樂的事。那是同心酒。捧著大碗，端著竹筒，絕不是個(gè)人行為，完全得兩人共同才可。二人同心，其酒可方飲，缺一不可。可見同心飲酒，心的持衡平等。但后來漸知，往往是客人多喝，主人深諳這種喝酒之道，嘴挨嘴，光聽到響聲，就是不下。而客人早被這緊貼的身體、臉頰和嘴唇傳遞的信息弄得不自在，往往只有盡快喝光?，F(xiàn)在好了，隨著三江并流申報(bào)世界遺產(chǎn)的成功，一個(gè)更有意思的款式出來了。“三江并流”，即一碗清酒，讓客人端坐椅子上，兩個(gè)傈僳女子左右相伺，三臉緊貼，端碗同飲。這又分著站三江與坐三江的飲法。站者，客人雙手左右摟腰；坐者，兩女子分座兩腿。比之同心酒來，情趣和心意更勝一籌。一碗酒由一生二再生三的同飲，實(shí)在是別有一番滋味在心頭。

飲酒當(dāng)不是有沒有酒量的問題，飲酒當(dāng)是添不添情感用不用心的問題。

4

怒江一直使我無法平靜地去面對。每次進(jìn)去，心都會(huì)隨波逐流地打旋在江里。青山蒼翠，群峰連綿，放眼都是令人心情舒暢的感覺。你是很難把貧困與眼前的景色聯(lián)系在一起的。如果僅僅是作為一個(gè)旅游者的話，是不會(huì)透過這表面的風(fēng)光去體察之下存在的鮮為人知的東西。我一直在深思一個(gè)問題，一個(gè)怒江的問題。到底什么才是這個(gè)被稱作“東方大峽谷”的真實(shí)所在？怒江在這一概念中是虛化還是隱含，是突出地位還是降低影響？捫心自問一時(shí)倒還迷惑起來。也許可留給其他人解空。

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在怒江，飛來石的景觀是很有獨(dú)特性的。

據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f這石是天上來客，是在一個(gè)月夜隕落的。那時(shí)夜深人靜，但飛石不偏不倚落下的地方是一方空地，對四圍的房屋和人絲毫無損。及至天亮，起床的人一看，在驚奇的同時(shí)也對上天的關(guān)照深為感激。

來看之人都相信，絕對是以為從天而降。我覺得，說從山而降也已經(jīng)可以。不過，不論是天還是山，那么大的沖擊力，應(yīng)早入江中而不是安臥在小院之內(nèi)了。再環(huán)石而觀，卻是如原本的生在斯地，并無飛落砸坑的跡象。在想象中的飛石原本不應(yīng)該是這樣與一般江邊之石無異的樣子。我想象中的飛石應(yīng)該是有獨(dú)特魅力的，形狀是飄飄欲仙的。無差別并不是它的特點(diǎn)。轉(zhuǎn)而想，是應(yīng)了落地生根之言？這天上來客的生命是本該屬于大地的。天石無根無基，怎可立呢？這樣厚重沉實(shí)的尤物如何隨意在空中飄移得生出超乎尋常的想象力了。這不是如石中另類的火山噴發(fā)后的那種可以不沉水的浮石，其輕盈狀讓人托在手中不知所措。不過，也是的，把很平常的石頭附麗上一個(gè)虛幻的傳說是可以的。我們這樣千百年過來的歲月不都是如此編制而成？不然，生活中的許多話題便少味道。

當(dāng)然，這只是峭立在怒江邊的一塊大石頭，是在深山峽谷之間的孤獨(dú)的立著的石頭，完全不會(huì)與華夏文化的女媧煉石補(bǔ)天的美麗神話沾上邊。只不過，我們平淡的日子一直都需要想象或者傳說故事來激活和滋養(yǎng)，才會(huì)有另外的豐富。

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在這樣的一條既尋常又不尋常的大江邊，稍一留神，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多反差。一方面說宗教的影響很深，這里的人們可以物質(zhì)非常貧乏，但精神可以相當(dāng)富有；一方面物質(zhì)與精神同樣處于貧乏之狀也是存在的。在公路通過的路邊的人家，當(dāng)看到一幅家徒四壁的景象時(shí)，那呆滯的眼神和無奈的表情，與我不肯測試的對方的內(nèi)心是應(yīng)該相一致的。在這樣的時(shí)候，宗教在哪里呢？一個(gè)民族的生存力量就只是隨遇而安嗎？

眼前是滔滔奔流的江水，腳下是蜿蜒伸展的道路，背后是蔥蘢碧色的青山，頭頂是純凈無塵的天空。反襯出破敗的茅草屋和一無所有的主人。這是不和諧的圖畫，卻是真真存在的現(xiàn)實(shí)版。

關(guān)于怒江，我一直很驚嘆這里的人們那種物質(zhì)生活與精神世界的巨大反差。當(dāng)你見他們幾乎一貧如洗的生活條件時(shí)，你也許會(huì)油然生出憐憫與同情，會(huì)嘆息為什么在這塊土地上存在著這樣的情況，讓這些人不得有好日子過。但如果你明白他們并不以窮為苦，反而心安理得，在那里窮歡樂的話，你會(huì)知道是宗教的力量在起作用。有的時(shí)候，宗教的力量就是這樣巨大?？梢宰屓顺江h(huán)境而生存，也可以讓人五體投地甚至不惜生命。宗教可以讓人如此形神分離也可以讓人身心合一。

而我在重丁教堂里看到聽到的唱詩卻讓我心靈感動(dòng)和震顫。教堂外面的院子里擺放著背簍、鋤頭等的農(nóng)用工具，教堂里傳出清純自然的唱詩聲。這是一群身著傈僳族服飾的村民在做禱告。老少長幼的男女，眼睛流露出的是虔誠的光，唱的很整齊，音韻里包含著超越山高地遠(yuǎn)窮鄉(xiāng)僻壤的另外心靈世界的快樂感。如果不是親臨所見，是很難把眼前的不和諧場景聯(lián)系在一起的。巨大反差中的和諧，不可為之的為之，就這樣奇妙地組合了。

我知道無數(shù)次的怒江之行總是畫不上句號(hào)的。

香格里拉棱片

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這是跟隨車流人流的短暫之旅。驚鴻一瞥的香格里拉。知道好多的朋友或許并沒有踏上這塊圣潔之地，而是行向其他地方得其快樂或安居家中以求靜養(yǎng)。所以，我愿意把一種短暫里的長久，貼近自然之美的佛意，用很平常的祝福方式傳遞給我的朋友們。那是循著金沙江岸邊被一道彩虹牽出的亦真亦幻，仿佛是橫空飛架的彩隔，欲說這別樣之地與其他地方的不同。行向更高更遠(yuǎn)處，呼吸自然清新的空氣，見青色疊翠的景，眼睛是鮮活的。愉悅的視線與景色發(fā)生著通感。一時(shí)間，就有一種暫別俗塵的感覺。這種感覺如果是倒推到三十多年前的光景，其實(shí)早已存在。只不過當(dāng)時(shí)作為初出道的汽車司機(jī)，是在第一次到雪域高原的惶惑。那是單純與青春交糅在一起的復(fù)合，未知與初涉的疊印，在漫天飛雪中草地的車轍上回旋。更多是自然的景象而不是佛光禪意的味道入心。

2

在被稱作是“小布達(dá)拉宮”的松贊林寺，形隨絡(luò)繹不絕的人群，但心卻悄然入境，直抵形而上的佛光禪意。只能是在形神分離的狀態(tài)里入自我之境。無須言語，也不做朝拜，一切已了然于心。高高的土墻隔絕世俗的侵染，供臺(tái)上的酥油燈照見時(shí)空時(shí)不空的五蘊(yùn)，無數(shù)的在外世還混濁的目光，在寺里的廊道中、大殿上、密室里竟變作虔誠的無邪眼神。一墻之隔，出世入世有別。哪怕是短暫的時(shí)空感覺，抑或是即生即滅的瞬間，都曾經(jīng)有過。這便是宗教的力量體現(xiàn)出的東西。有時(shí)使人為之傾倒，不顧一切；有時(shí)像麻痹藥，使人迷幻，純情即墜，人生顛倒。若如是進(jìn)得去出得來，了知一切皆緣起，明白生死結(jié)，回首煙塵事，便是空空悟。

3

在普達(dá)措國家公園的屬都湖和碧塔海，沿著棧道，感覺湖光山色，在融為一體中體味差別。想著藏漢之語稱謂的差別是有意思的。想在西藏凡湖均叫“錯(cuò)”，而屬于藏區(qū)的香格里拉的湖都不叫“錯(cuò)”。這異同之間可看出一種相互影響的共存同在。屬都湖當(dāng)是小中藏幽藏景的別致。圍岸的青青草，與柔水天成清影，宛在水中央的天光云色，本無人劃破揉碎。只有我會(huì)在眾人在湖畔烤著火爐的初冬時(shí)節(jié)，獨(dú)自一人下湖游泳，真有“寒塘渡鶴影”的意味?？上Рo詩意萌芽。這當(dāng)然屬于孤篇獨(dú)頁，一般是少有模仿。而碧塔海另當(dāng)別論。超乎屬都湖的水域和豐富。更清澈幽深。如寶鏡空懸，一幅精美的水墨畫，藏在深閨少人識(shí)。但杜鵑花醉魚的奇觀早為世人知曉，只見此情景者寡矣。

4

在香格里拉，無論是面對別具一格的藏式住房的闊大渾厚，雕梁畫棟，粗大圓柱，還是悠閑在草地上的牦牛、羊群；無論是面對晾曬谷物的如發(fā)射裝置的木架，還是身著藏裝的康巴漢子、藏族姑娘，以及袈裟裹體的喇嘛；也無論是面對一碧青翠的柔毯似的草地，還是不同于經(jīng)常習(xí)慣見到的藍(lán)天白云，其實(shí)都是可以走近單純和寧靜的，是可以簡單而摒棄復(fù)雜的。但唯獨(dú)站立在那一片片紅色的狼毒花前的時(shí)候，便弄出無數(shù)的復(fù)雜情緒來。無論是遠(yuǎn)觀還是近看，都會(huì)得到美的享受。特別是有四圍草墊的映襯，更使之惹眼逗心。許多的游人都忙著照相留影，在這貌似美麗的花叢前感受著人景相諧的快樂。這是草原向荒漠化嬗變的標(biāo)志性植物。狼毒花的極強(qiáng)的在異常寒冷的氣候下生長的本事，碧綠的青草在它的強(qiáng)勢迫壓之下是無法生存的。且狼毒花很毒，人畜是不能食的。狼毒花真是美麗之衣裹藏下的別樣之景。一方面點(diǎn)綴了香格里拉的草原之美，一方面，讓知道的人心有余悸。狼毒花，令我揮之不去的一抹紅，將我的快樂之旅添上有意味的印痕。

5

已經(jīng)不記得有多少次踏上這塊圣潔之地了。從遙遠(yuǎn)的年代自己作為一名汽車司機(jī)日夜兼程地運(yùn)送貨物的貼近，到后來的乘車坐飛機(jī)的在另一層次的貼近，都是在異同中或同中之異的狀態(tài)下與這塊雪域高原綰接起一種緣分。從迪慶高原、大小中甸、建塘鎮(zhèn)、獨(dú)克宗古城到香格里拉的種種概念，山還是那山，水還是那水，只時(shí)空已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)變，用一個(gè)極自我的有限生命時(shí)段的匆匆而輕淺的步履，怎丈量出其間的山水與山水、人文與山水、宗教與山水相互交感映證的距離，或者打開思維的視窗，又怎可探知到這自然與歷史與歲月多重元素之間的疊加變數(shù)呢？

6

睜開很現(xiàn)實(shí)的眼光，從真實(shí)的人景交融的場面回溯到希爾頓《消失的地平線》的虛幻世界中，這虛實(shí)之間的距離可丈量嗎？這樣的一塊土地，就是希爾頓筆下——或者是意念中的人間圣境？虛幻美與現(xiàn)實(shí)美的區(qū)別又在哪里呢？其實(shí)我會(huì)更多地沉醉于夢幻般的圣境，得到精神的享受和想象的愉悅，我在里面已預(yù)留了許多的空間供想象馳騁，往來無礙。而回到現(xiàn)實(shí)之境的時(shí)候，隨著千人千面紛至沓來，樂此不彼地尋覓，欲找所謂的“世外桃源”，暫除被滾滾紅塵遮蓋的疲憊和無奈，使眼睛添一絲明亮，使心靈多一分凈化。在這由虛轉(zhuǎn)實(shí)又由實(shí)入虛的過程中，美肯定是存在的。但這虛幻美到真實(shí)美絕對是兩種不同的狀態(tài)。一邊是可想的，恍如夢中；一邊是可見的，真真切切。香格里拉的夢幻版與現(xiàn)實(shí)版總就交替出現(xiàn)著，令人不禁會(huì)在反反復(fù)復(fù)中追問：世間的許多東西是一定要得到對應(yīng)和證明嗎？如果在似與不似之間又會(huì)是什么樣的一種情形呢？如果這樣的圣潔之地永遠(yuǎn)是不可尋找的謎，不可解，不可知……

羊城索句

1

羊城有我太多的回憶。

最先的回憶當(dāng)然是在楚雄汽車總站時(shí)接車的經(jīng)歷。這可以說是我平生第一次來。記得我們是十二人打前站，一路坐日本的豐田面包車，從楚雄出發(fā)。我算是“重要人物”，受到特殊保護(hù)的。因我是帶著三萬元現(xiàn)金上路的。錢就放在一個(gè)黑色的手提公文包里。自從出發(fā)后，心就蹦得緊緊的，生怕有什么閃失。為了讓錢不起眼，還用報(bào)紙包著，做了一點(diǎn)小小的掩護(hù)。這一路的謹(jǐn)小慎微，包不離身，似乎看起來很小心和安全的了。睡覺也是壓在枕頭下，卻一夜都處于警覺狀態(tài)。就當(dāng)時(shí)的年紀(jì)和生活水平，手拿這么多的錢是什么概念？不緊張才怪！

但人就這樣，有的時(shí)候你越小心越會(huì)事與愿違。第二天，來到廣西境內(nèi)的一個(gè)小縣城吃午飯。天氣很熱。大約一點(diǎn)，一行人由于過了吃飯時(shí)間，所以都狼吞虎咽，不一會(huì)兒滿桌的飯菜就一掃而光。不知是熱的緣故還是什么，我本來是隨時(shí)拎著的包，卻鬼使神差地掛在了墻壁的釘子上。出來時(shí)，還上了廁所。記得是穿過院子，走很遠(yuǎn)，從竹林小徑直接到了田邊?；貋頃r(shí)，這一會(huì)兒工夫，全身都被汗?jié)裢浮Ｆ渌娜硕忌狭塑?，就等我。有人忙喊我。這一趕步，跳上了車就走。及至出去了十多里地，我才突然想起包來。這一叫讓全車的人都嚇出了一身冷汗。忙掉轉(zhuǎn)車頭回到飯店，我不等車停穩(wěn)就急步下車，猛跑進(jìn)去。結(jié)果，包還掛在墻壁上。一陣驚喜襲來，急步上前取下。這是沒想到的。原以為是丟了卻失而復(fù)得。總明白自己發(fā)不了什么財(cái)，但也許是折不了財(cái)?shù)摹?/p>

2

初到廣州，除了驚喜和惶恐外，剩下的怕就是那一份來自高原的鄉(xiāng)土氣息了。什么叫燈紅酒綠，高樓林立和車水馬龍的大都市的繁華與氣派，真的是初次領(lǐng)略。

進(jìn)城后，在川流不息的車流里，我們的白色面包車極像一顆不和諧的音符，在一曲宏大的城市交響樂里顯得單薄。那是不敢開得流暢的慢板，被無數(shù)快速的車超越和緊逼的窘樣。一車人也算是走南闖北的老駕，一時(shí)也失去在千里來路上的玩笑聲，有的只顧東張西望發(fā)贊嘆，有的干脆就沉默不語。

車進(jìn)了入住的廣州空軍招待所的院子里，大家似乎才松了一口氣。匆匆放下行李，大家便迫不及待地直奔停車場。整齊的五十輛車早已在迎接著遠(yuǎn)道而來的我們。

當(dāng)大家面對這從未見過的車陣，以一種龐大的陌生面目出現(xiàn)在眼前的時(shí)候，一群人的神態(tài)、表情和反應(yīng)是絕不相同的。吃驚、議論、新鮮，什么都有地構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的人與車的特殊見面和對話。

這是來自遙遠(yuǎn)的國度——波蘭的大型貨車“耶爾奇”，有載貨十二噸和九噸的兩種，在南國的暖陽的柔光下的銀白色車體，露出了與這個(gè)另外國度完全不同的風(fēng)度，讓我們這些將駕駛著開回去的人既心生異樣的敬畏又有馬上接近的渴望。我們?nèi)ソ榆嚨氖莾蓸O組合，一部分是駕齡較長、經(jīng)驗(yàn)豐富的真正老駕，大都來自客運(yùn)站，一部分就是像我之類的出道不久、涉世未深的年輕人。在這個(gè)時(shí)候，不同的反應(yīng)也出來了。老駕們是小心翼翼地圍著車在轉(zhuǎn)悠，東瞅西瞧的，以示其資歷和經(jīng)驗(yàn)對不知的認(rèn)真與謹(jǐn)慎。而我們年輕的同學(xué)則不管這些，馬上紛紛拉開車門就跳上駕駛室，管他三七二十一就搬弄開來。從來沒有見過這樣的駕駛室?？蓧?qū)挸ǖ?。九噸車是單人床，十二噸的是上下高低的雙人床。方向盤很小，與整車的龐大有的不成正比，儀表盤很復(fù)雜，有六個(gè)前進(jìn)檔，馬力是兩百四十匹。這樣的馬力著實(shí)讓人吃驚。拉的就是十二噸的貨物。我們的國產(chǎn)東風(fēng)車一百三十五匹馬力，掛上一個(gè)拖斗，拉的也是這樣多。這耶爾奇真的就大車?yán)儇?。對于開慣以往的什么昆明牌、解放牌、東風(fēng)牌卡車的人，這樣知道波蘭車的力量如此時(shí)都覺得有點(diǎn)想不通。當(dāng)然，直到后來的很長一段時(shí)間里，經(jīng)過使用才明白這車實(shí)際上根本適合于高原道路，那時(shí)方知買這批車的內(nèi)幕。這是后話了。

當(dāng)下，我和幾個(gè)同學(xué)便發(fā)動(dòng)車子，松手剎，只輕輕一加油，車便突然竄出很遠(yuǎn)，只嚇得踩剎車，弄得車上的人前仰后伏。接著一拐彎，拿平時(shí)開其他車的視距，只聽噼里啪啦的，急停車一看，早就把一排籬笆碾得七零八落。我們這才知道這龐然大物的確不是隨便就駕馭的?？吹饺绱饲闆r，站在一旁的那些老駕便提出不愿開十二噸的車，要開九噸的。領(lǐng)隊(duì)看看我們這群年輕人，又看看老駕，無論是從哪個(gè)角度也不好當(dāng)場表態(tài)。只好說晚上再定。

果然，吃過晚飯，一幫同學(xué)聊了一會(huì)兒天，又疲倦于下午的試車折騰，早早就各回房間休息。我都已經(jīng)睡下，聽有人敲門。開門一看是領(lǐng)隊(duì)進(jìn)來。他開門見山說，老駕們紛紛去找他，都要求開九噸車，他只好來動(dòng)員我?guī)ь^開十二噸車。我一聽便說，憑經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)水平這幫同學(xué)都不如老師傅，怎么可能是我們要開十二噸的？看我的態(tài)度如此，領(lǐng)隊(duì)說求你了，一定幫忙，既帶好頭，還要說服其他的。你們都是汽車駕駛技校畢業(yè)的，是專業(yè)訓(xùn)練出來的，功底都很好。不然，這車怎么接回去？看領(lǐng)隊(duì)無奈和期望的眼神，又加上他的恭維，我當(dāng)即同意。于是，在他的感謝聲中，馬上去敲門，動(dòng)員同學(xué)都表態(tài)。好在大家的理解和支持，都表態(tài)就去開十二噸的。這時(shí)，領(lǐng)隊(duì)?wèi)抑男牟欧畔聛恚B聲說謝。在車場試車又到環(huán)城路小試，感覺對車的性能和駕駛操作有所掌握后，終于有點(diǎn)閑心到廣州市區(qū)去看看了。幾個(gè)同學(xué)相約去久已聞名的東方賓館看一下。來到這樣的大城市，來到東方賓館大門口，真的心存惶恐，也不敢進(jìn)去瀏覽一下建筑風(fēng)貌，只是在寫著這幾個(gè)字的牌坊下拍照留影。接著是被一派富麗堂皇的氣勢所懾，匆匆離去。在當(dāng)時(shí)，廣州幾個(gè)五星級的賓館，如白天鵝、中國大酒店是知名度極高的。一方面是廣州人引以為豪的建筑，一方面是外地人向往的地方，但凡來的人幾乎都會(huì)前去一睹風(fēng)采。

四天后我們駕車返程?；貋淼穆飞?，開著如此體量的車，可謂一路風(fēng)光，所向披靡。最后，除了我和一黨同學(xué)開了十一輛之外，剩下的一輛只有讓一個(gè)老把式開——雖然他極不情愿。但遺憾的是，我們年輕人開的十一輛安全接到家，這老把式開的在半道上出了交通事故，最后是車毀人傷?？梢?，對于任何的新東西，經(jīng)驗(yàn)有時(shí)是不起作用的。人要吃的往往是經(jīng)驗(yàn)主義的虧。

而后，我們這樣歷經(jīng)險(xiǎn)難接回來的車，引得多少人羨慕，巴不得就分配去開。果然，總站成立了波蘭車隊(duì)，專門抽調(diào)了所謂的精兵強(qiáng)將，進(jìn)行管理、修理和駕駛。一時(shí)間，整個(gè)總站的目光都聚焦于波蘭車隊(duì)，仿佛成了希望，能夠馬上改變車種的結(jié)構(gòu)，增加運(yùn)力，使得經(jīng)濟(jì)效益大增。但出乎所有人的意料，運(yùn)行幾個(gè)月下來，修理費(fèi)很高，且缺少材料，跑一趟外五縣回來，輪胎就要壞兩條。原因是十二噸車的后輪是雙排，車速又快，一轉(zhuǎn)彎得踩剎車，路多數(shù)是砂石路，產(chǎn)生車輪橫滑的現(xiàn)象。五百多元的一條輪胎就這樣報(bào)廢。這樣的車不是說不好，而是不適應(yīng)云南高原這樣的路況，只適合于平原地區(qū)。這幾個(gè)月下來，盡管努力，卻是事與愿違。虧損。這讓整個(gè)車隊(duì)，包括總站都想不通。尤其這些調(diào)來的要么是勞模、標(biāo)兵，要么是駕駛技術(shù)精良的老駕，根本就咽不下這口氣。在這種情形下，輿論嘩然。我為此做過深入的采訪和調(diào)查，由此寫了一篇題為《是扶持還是甩包袱？》的文章。一方面是為這些精英打抱不平，一方面也思考是誰定的進(jìn)口這樣的車來云南？為什么是這樣不切實(shí)際和盲目決策？后來，文章雖然得到肯定，但終是因?yàn)榉N種原因而石沉大海，沒有能夠登載出來。但我時(shí)常想起寫的這篇東西，至少在那個(gè)特殊的時(shí)期，我是為最基層的工人表達(dá)了真實(shí)想法的。

3

在廣州還有一段刻骨銘心的日子。這與當(dāng)年接車的時(shí)間已過去整整二十五年。

那是陪同一位長者朋友做治療，其間體驗(yàn)過的人生滋味是終生難以忘懷的。在這一時(shí)期里，透過人的一場病痛，從發(fā)病到入院治療到最后的結(jié)果，看到了人性的弱點(diǎn)和世相的種種。令我對于生死之別，市道之交，友情珍貴，親情難割，自我被病痛折磨并掙扎，以意志與之抗?fàn)幍囊磺校辛瞬煌酝目捶?。不說是領(lǐng)悟，可以說是深刻。遠(yuǎn)道而來探望的人絡(luò)繹不絕。出于友情的，流露著的是關(guān)心和真切，總希望能夠幫助做點(diǎn)什么事情，問候的話語里充滿了深情。而出于另外什么別的原因和目的的，殷勤探看的背后有著別一種希望?？梢哉f，在這較短的時(shí)間，在這極其特殊的場景里，眾人都是演員，紛紛表演了自己。好一個(gè)你方唱罷我登臺(tái)，有的是道出了心聲，有的是拿出了用心，有的到位恰好，有的過猶不及，有的高明，有的拙劣，凡此種種，不一而足，都齊全了人間的世相。

一個(gè)人平時(shí)什么都好好的，與人的關(guān)系就看不出什么來，一起都罩在脈脈的溫情面紗下，看不清，摸不透，當(dāng)然也不大去揣度。可是出現(xiàn)身體的大問題時(shí)，就不一樣了。許多的關(guān)系就在瞬間發(fā)生變化。這一切的變化是因病而起的嗎？不是的，病是誘因，是表象，在這背后潛藏著的卻是另外深層次的問題。正應(yīng)司馬遷的經(jīng)典名言。

人一得病，特別是很重的大病，心理無疑是發(fā)生著重大變化的。有的人知道后就心灰意冷，陷入痛苦的深淵不可自拔，精神面臨崩潰甚至絕望；而有的人卻能夠克服由此帶來的悲傷，保持樂觀豁達(dá)，從容不迫，想得開。如此兩者對比，結(jié)果就大相徑庭。其實(shí)，生命的基因是先天設(shè)定了的，不出什么意外，大的命道幾乎不太容易改變，命結(jié)一到，基本上就終結(jié)。不是靠吃藥治療或者鍛煉就能延年益壽增加多少年歲的。如果要說有用的話，只是在小的范圍內(nèi)改變一下而已。一得很重的病，心理的變化是肯定的。所謂的從容應(yīng)對，其實(shí)也是不得已而為之。誰沒有一個(gè)過程呢？無奈的想開，內(nèi)心深處的變化往往只有自知，別人只可覺察可以覺察的那點(diǎn)罷了。

一住進(jìn)醫(yī)院，其實(shí)無論是什么人，基本上是無太大差別的。一樣的吃藥打針，一樣的做著例行的檢查和治療，一樣的躺在白色的病床上。在十多人的大病房里，來自不同地方的，甚至是來自國外的，年齡大小不等的，遭遇的同樣是一種病魔的侵入。在這樣的場景中，聽著病人的對話，看著他們不同的表情和眼神，感知到他們對自己病情的樂觀與悲哀的心態(tài)，以及對于未來生活的不可測的茫然，心里在默默發(fā)出感嘆。相比之下，在他們面前，只會(huì)如是想，只要身體好就可以了。什么名利、地位、富貴，平時(shí)都重要，但一在這里，屬于生死未卜的當(dāng)下，只有身體重要了。當(dāng)然，話又說回來，滾滾俗塵世間，又有多少人是真正離得開，丟得掉名利富貴之物而甘愿平淡一生？

4

在香江之濱的病房里，遂想起了清代的那部有意思的書《解人頤》。書中那早已寫盡的人間世相和心態(tài)。人世間就這樣，什么都滿足得了，只有人心最難滿足。餓時(shí)寒時(shí)想的只是溫飽而已，在低層次需要滿足后想的就是房子、田地和騾馬之類，一旦這些有了，想的便是娶妻生子，進(jìn)而又是嫌地位低，念叨有一官半職，甚至要到朝廷做官，接著是欲望更大，做起皇帝夢，最后是但求永生長命，以享榮華富貴。真是活脫脫的一幅人心欲望圖，把人的不可滿足的欲望刻畫得淋漓盡致。是的，站在圈外的時(shí)候，誰都可以指手畫腳，身處其中，蕓蕓眾生又有幾人能免俗呢？

5

時(shí)隔多年，又到羊城，那又是隔了十五年的光陰。

一江之水的相接，把許多的阻隔都化解了。

從江之頭的初始之狀，到江之尾的歸入大海，這頭尾相顧的千流婉轉(zhuǎn)，其間的山水云路，在歲月的滄桑變化中已重新排列組合了千萬次。而人也不是那個(gè)人，當(dāng)然，人也還是那個(gè)人。這是身形和性格的不變，是思想、觀念、心態(tài)的大變。在這樣的交感之下，生命的意義有了不同。

這是多年以后另外的城市感覺。從青年步入中年的事端，那份新鮮感是不復(fù)存在了，代之而起的是一份淡然的心態(tài)。風(fēng)雨幾十年，賓館舊貌新顏都交替存在著，來來往往，形形色色的人不停地出入，住了又離去，許多的東西物是昨非。世道不同，一個(gè)變與不變的對應(yīng)關(guān)系不可避免地出現(xiàn)了。

云眉素描

1

又是騰空而起，莫名卻冒出這樣的一個(gè)標(biāo)題來，覺得不知出處。

經(jīng)歷那種云空之上的奇幻之旅，接受一種云陣的布設(shè)和嬗變。在這樣的狀態(tài)里，可以不動(dòng)聲色也可以隨之而動(dòng)，亦可以不禪不動(dòng)。各種狀態(tài)雖然不同，但相同的飛行是一樣的。都得有速度和高度，都得凌空御風(fēng)而行。

云空的旅程已是數(shù)不清的來來去去，但每回的感覺是很不一樣的。有時(shí)可能是閉窗而眠，任什么天高云淡也一無所知；有時(shí)候倒是憑虛而望，但匆匆?guī)籽郏h(yuǎn)近一掃便興致全無；而有的時(shí)候就大不同，會(huì)長時(shí)間地盯住窗外，沉浸于那一派千變?nèi)f化的天上奇景中而心醉。

是的，對于一張?zhí)炷樁?，云是彩眉。沒有這云眉的添情，天該是空空蕩蕩的虛掛和擺設(shè)，會(huì)顯得多么無趣無味，一覽無余不是美的表現(xiàn)形式。只是這云眉是超過柳葉的媚細(xì)，也如絲的清逸，再就是劍意的飛揚(yáng)，只把許多人間不便顯露的情態(tài)舒展出來。這便成為形而上的妙像，既虛也實(shí)，似有還無。

四顧而盼，化妝師屬誰？

2

看不夠的云錦。

這云錦是天織地編的絕版，使銀白的機(jī)翼也失色。乘載其上的人更是渺小得可憐。說欣賞是寬慰的話，說羨慕是真實(shí)的話。而這后話一出口，便問自己，羨慕什么？是虛空還是真實(shí)？是變化還是靜止？

這云錦之上的云窩一個(gè)個(gè)地藏著神秘的美，讓人浮想聯(lián)翩，還有一座座矗立的密布在天庭的城堡，暗隱著難測的夢。

遂想起云錦。織錦過程那要經(jīng)過“三妝”的復(fù)雜精致。妝金、妝羽毛和妝絨的三部曲，而后有天衣無縫的對張，才成為五彩斑斕的珍品。

何如要借得風(fēng)神之剪，裁一段真心做天衣華蓋，裁一段純情做玉墊鋪情，便使這六合之內(nèi)七彩無比，價(jià)值連城。

3

當(dāng)飛機(jī)與朝陽成了平行的對焦，這時(shí)候，在俯瞰之中，大地山川上忽現(xiàn)出不同規(guī)則的金鏡，閃亮了眼睛。長條的是河流，圓形的是水塘，不規(guī)則的是一壟一壟的田疇。這無數(shù)的金光就這樣跟隨我前行著，傳動(dòng)著，活潑著生命的色彩。這真是令人感動(dòng)的相隨。經(jīng)歷過多少次的天空飛翔，這樣目不轉(zhuǎn)睛地被這地上的光吸引和照耀是第一次。這無數(shù)的金光的攢動(dòng)，包括我的雙目也是溢滿光彩。一時(shí)覺得就多了無數(shù)個(gè)太陽。反倒真實(shí)的高掛一輪是虛幻，而雙目里的是真實(shí)的存在了。這從天而射的一重充滿著自然的屬性，這熾熱的光線，落進(jìn)水靈的滋潤的二重奏，一半的火形一半的水態(tài)，成溫潤的美吻，躍升出俗塵的包圍，入我的眼簾做三重奏的變化。這是介于水與火之間的歷練，上不沾天，下不著地，不一不二，客居中間。平衡傾斜概由心定。

4

當(dāng)改變了一種視界的對應(yīng)關(guān)系之后，其實(shí)不變的東西感覺已在變。

在大地上站立在滔滔江河湖海之畔，那水波的勢是令人吃驚的，會(huì)有所畏懼；而面對巍巍群山，在仰望中也會(huì)感覺自己的渺小。但離開大地，凌空以后，時(shí)空一變，眼光角度一變，這俯在腳底下的山河確實(shí)有變。那水勢山勢比之云勢天勢來說不算什么了。

身處高低大不同。勢也可成變勢。

我看出云逸千里如玉蛇伏延，其勢隱約不見；我看出云安如窩，安其所可安，安其所該安；我還看出云飄如輕羽，使凝滯的封閉的等待的全都靈秀起來。

5

在高空的飛行中才知道什么是天外有天。

如果是在低空飛行，上面層層云遮霧繞，天低云暗的感覺是必然的，這時(shí)候會(huì)覺得天就是這樣高了；如果是在高空飛行，上面是蔚藍(lán)的碧霄高不可及，下面是厚云鋪墊，更下是山峰連綿，江河橫流，便覺是天外有天。

是的，我們居于宇宙空間時(shí)間中的小概念是無法去理解整個(gè)無限世界的大概念的。

天外有天，是九重是千千層？是由淺入深的蔚藍(lán)是由近到遠(yuǎn)的清淡？是漾動(dòng)在眼睛里的變奏曲是沉落在心底的安魂調(diào)？

是可以貼緊耳朵傾聽出天音的。

是無疑能投放視野靜觀到天象的。

是將就著不妨調(diào)動(dòng)思維隨意翻天覆地的。

6

身在云端，是靈動(dòng)和飄渺的感覺了。原來在地上立根的穩(wěn)定的感覺是消失的。當(dāng)然，內(nèi)心的從容是可以抹平這個(gè)差別的。如果內(nèi)心不安靜，就是立身大地也不行。你就是不動(dòng)不想也像是在移動(dòng)著。但在這樣高遠(yuǎn)的云中，重要的是只要內(nèi)心安寧，也可以什么都安寧的。于是，在這樣的狀態(tài)下，對過去、現(xiàn)在、未來的日子如何過可以有所釋然。

身在云端，還做特別想，昨天是一片淡云，飄進(jìn)秋樹之林，成千葉的一葉；今天是一片彩云，晃動(dòng)在眼簾上，也許屏蔽著不快和憂思，也許托舉著快樂的情緒，也許什么都不管；明天是一片白云，隱喻那不可知的運(yùn)數(shù)?？吹们宄s想不明白或者應(yīng)該是明白中的糊涂。

7

又是云鋪云裹的行程。

用筆在云簡上寫意。寫下的會(huì)是驚奇這水云之氣聚合的造像仿真集，什么天下的錦繡河山畫卷都搬來天臺(tái)上，成了太虛幻境。在千峰萬壑的磅礴氣勢下，除了心跳的真實(shí)感覺外，身形是隨之而化了。遙望神州九點(diǎn)煙。我真驚嘆李賀憑虛凌空的詩才。那是唐朝的高度，或許是在什么絕頂處的靈感，其實(shí)與千年后的現(xiàn)代交通工具達(dá)到的高度的靈感并無二致。這也許不是高度，而是心境。

8

真實(shí)之美有時(shí)是不如虛幻之美的。

真實(shí)之美因其真實(shí)就受限，這是自身的受限和審美的受限。在此，想象的翅膀會(huì)失去了飛翔的空間，只有面對真實(shí)找到真實(shí)。而虛幻之美卻可以使想象的翅膀盡其飛翔，可以到無極限的境地。

在特別的意義上，美不是存在于自身或發(fā)現(xiàn)，美是存在于想象中。