劉創(chuàng)

沉浸儒家思想千余年的中國(guó)人一向以“從一而終”為婚姻的美好愿景，“寧拆一座廟，不拆一對(duì)婚”?？墒潜环顬槭ト说目鬃右患?，卻連續(xù)四代都有休妻史。

《史記》里并沒(méi)有記載孔子休妻這事兒，估計(jì)是怕給圣人抹黑，但是一個(gè)叫孔穎達(dá)的后人卻大膽披露了內(nèi)情。

孔子19歲時(shí)由母親做主娶了宋國(guó)的亓官氏，次年生了兒子。當(dāng)時(shí)孔子在魯國(guó)是萬(wàn)眾敬仰的賢人，魯昭公特地命人送來(lái)鯉魚表示祝賀，孔子遂給兒子起名叫孔鯉，字伯魚。

孔子結(jié)婚時(shí)才19歲，按今天看來(lái)，還是個(gè)不懂事的孩子，又是典型的包辦婚姻，婚后孔子一直周游列國(guó)為偉大理想忙碌，與妻子的感情看來(lái)不深。加上孔子以身作則地奉行儒家的齊家治國(guó)的禮儀，“不得其醬不食，割不正不食，色惡不食，臭惡不食”，對(duì)吃飯那是相當(dāng)?shù)奶籼?，即便這樣，妻子也還忍耐著每天服侍著他。有一次，孔子突然早歸，妻子因?yàn)闀r(shí)間太緊來(lái)不及做飯，就讓兒子伯魚去街上買了些現(xiàn)成的熟食回來(lái)，孔子于是大怒說(shuō)：“沽酒市脯不食?！?/p>

如此怪癖是可忍孰不可忍，亓官氏“除了整一整行李棄家逃走，還有什么辦法呢？”

孔穎達(dá)在給《禮記》做注的時(shí)候說(shuō)，此后孔子一紙休書將妻子休掉。亓官氏逝世的時(shí)候，兒子伯魚在家守孝，每日痛哭。按照禮制，喪期滿一年后晚輩就不應(yīng)該再帶孝哭泣了。有一天，伯魚正哭得起勁，孔子進(jìn)來(lái)大吼：母期已過(guò)，甚也！意思是你這么做不合禮制，太過(guò)分了?？磥?lái)孔子夫妻感情真的不深，兒子多哭了幾天都惹得孔子老大的不高興。

雖然孔穎達(dá)這則故事目的在于強(qiáng)調(diào)古時(shí)的禮制嚴(yán)謹(jǐn)，但人們更愿意推敲其背后更深的原因。還有一個(gè)最重要的就是，孔穎達(dá)在這則故事后說(shuō)，“時(shí)伯魚母出”，也即明確說(shuō)明了孔伯魚的母親是被孔子休掉了的。

至于孔子為什么休妻，歷史上記載不多，能被大多數(shù)人認(rèn)可的理由是亓官氏“口多言”。

而《孔子家語(yǔ)》中說(shuō)，孔家三世出妻：孔子的父親叔梁紇、兒子伯魚、孫子子思都有過(guò)休妻史。如果孔子本人也休過(guò)妻，那孔家的歷史就要改寫成“四世出妻”了。

有關(guān)伯魚休妻，《闕里述聞》里記載：伯魚的第一個(gè)妻子德行不好，孔子怪罪伯魚，說(shuō)他沒(méi)有把妻子管教好，但是“妻不可化，乃出之。后妻賢，生子伋。未幾伯魚卒，守節(jié)撫孤”。子思就是后妻生的，婚后不久伯魚去世，后妻沒(méi)有改嫁，一個(gè)人把子思撫養(yǎng)成人。后來(lái)子思成才，著有《中庸》。

孔子的孫子子思休妻后，妻子病死，他沒(méi)有讓自己的兒子孔白戴孝。有人問(wèn)子思，“從前你的父親伯魚不是給離過(guò)婚的母親戴過(guò)孝嗎？你不讓孔白戴孝，是什么原因呢？”子思說(shuō)：“從前我的父親并沒(méi)有失禮的地方，依禮而行，該隆重的就隆重，該降減禮儀的就降減，我怎么能做到呢？如果是我的妻子，這個(gè)人也就是孔白的母親；如果不是我的妻子了，那也不再是孔白的母親了?！?/p>

還是不探討這段對(duì)話中關(guān)于中國(guó)儒家思想的理念問(wèn)題了，我們只需要直接地從這段對(duì)話中證明了孔子的確休過(guò)妻這事兒就夠了。

如此說(shuō)來(lái)，“孔氏四出”這事估計(jì)是板上釘釘?shù)氖聦?shí)了，雖然孔子這樣的包辦婚姻不會(huì)有什么牢固的感情基礎(chǔ)，休妻也不是什么罪不可赦的過(guò)錯(cuò)，但是史書上對(duì)孔子休妻還是諱莫如深，很少提及。

孔子身為儒家圣人，對(duì)修身有著極嚴(yán)格的要求，被后世奉為齊家治國(guó)的典型人物，休妻一事雖然不是什么大不了的過(guò)錯(cuò)，但至少也算是“人生污點(diǎn)”。雖然古時(shí)早就有“七出”之說(shuō)，嚴(yán)格規(guī)定了七種可以休妻的理由，包括“無(wú)子、淫佚、盜竊”等，除此七條外不得休妻，更有“三不去”之說(shuō)，包括“有所娶無(wú)所歸，與更三年喪，前貧賤后富貴，皆不去”，意思是娶來(lái)時(shí)有家，婚后已無(wú)親人，休了后無(wú)家可歸的不能休；給夫家守過(guò)喪的不能休；娶時(shí)貧賤婚后發(fā)達(dá)了也不能休。但是孔子門生里還有更奇葩的休妻故事。

曾子是孔子的得意門生，他休妻的理由居然是梨沒(méi)蒸熟。

妻子蒸梨，火候未到，曾子于是休妻。妻子反問(wèn)，“婦有七出，不蒸亦預(yù)乎？”（休妻有七個(gè)理由，梨沒(méi)蒸熟算哪一條？）曾子回答得干脆利落，“蒸不熟而已，何問(wèn)其故？”（沒(méi)理由，反正你沒(méi)把梨蒸熟，我就是要休了你）真可謂是最早的“莫須有”。

曾子的學(xué)生吳起青出于藍(lán)。有一次他很鐘愛(ài)的絲巾破損了，他于是將絲巾交給妻子，讓她按樣子再織一條。妻子見(jiàn)丈夫如此喜愛(ài)這條絲巾，于是擅做主張，發(fā)揮了自己的聰明才智，織了一條比原來(lái)更漂亮的絲巾。本想哄丈夫開心，沒(méi)想到吳起一見(jiàn)大怒，立即一紙休書休了老婆。

看來(lái)賢德之人亦是肉身，很多時(shí)候連休妻這等事也做得很離譜隨意。比如孔子之外另一位儒家圣人孟子，當(dāng)年也是有過(guò)休妻行為的，他休妻的理由簡(jiǎn)直苛刻：從姿不雅，于是不容分說(shuō)地休掉。