謝浮名

幾年前，關于乞丐騙人的傳言，水漫金山般流布網絡，其中不乏夸張的言論，比如有云：某窮鄉(xiāng)僻壤，無論男女老幼，紛紛涌進城市，以乞討為職業(yè)。有些乞討者收入頗豐，每天有一二百元進賬。他們一到華燈初上時分，便西裝革履，衣冠楚楚，出入茶樓酒肆，儼然富豪。

受此影響，輿論極少有同情乞丐的理性觀點及感性內容。在不少人眼里，行乞幾乎成了行騙的代名詞，所有的天災人禍都是假的，所謂的“丟了錢包”“盤纏用盡”“找不到工作”“不良老板卷走工錢”，都是騙人的把戲。

乞討大軍日益壯大，乞討日益職業(yè)化，確實是一個已然的社會存在。問題是，我們究竟應不應該施舍乞討者？

托爾斯泰先生有一次準備向一個乞丐施舍時，朋友告訴他，該乞丐品行惡劣，不值得施舍。托爾斯泰先生回答：“我不是施舍給他那個人，我是施舍給人道?！?/p>

施舍給人道，這是何等悲天憫人的情懷！我們對一個奄奄一息的乞丐施舍時，是不是先去調查他的道德水平是否達到了一定的等級？如果是優(yōu)，就投擲一塊錢；如果是劣，就把掏出的一塊錢重新裝回口袋么？

有一則文壇逸事，與屠格涅夫有關。一次，遇到一個乞丐，屠格涅夫搜遍全身都找不到一個銅板，他滿懷歉疚，握著乞丐的手說：“對不起，朋友，我今天忘了帶錢。”

各位不覺得屠格涅夫同情的光輝可以照耀寰宇么？在我們這個物化的社會，不差錢，差的是人與人之間的同情。如果屠格涅夫的品德能體現(xiàn)在當代中國人身上，哪怕只是一部分人身上，我們的社會就會成為幸福的海洋。

1935年6月，36歲的瞿秋自在被荷槍實彈的國民黨軍隊押赴刑場的路上時，顧盼自若，一副視死如歸的表情。途經一公園門口時，他看到有一個乞丐，這個乞丐衣不蔽體，蓬頭垢面。瞿秋白回視良久，神色戚然。

這個故事常常令我感到震撼。一個曾經名揚一時、睥睨一世的豪杰，在行將就義之時，考慮的不是個人的生命，而是對弱小者的滿腔同情。這是何等偉大的心靈，何等崇高的境界！

在有些人看來，此時的瞿秋白是否要先仔細考察乞丐的真實身份后再施予同，隋？打個比方，行走水邊時，突遇落水者，大多數人通常會不假思索，想方設法進行救助，而不會去調查、研究他是好人還是壞人后，再決定是否予以援手。

社會的人際關系之所以有太多的扭曲，是因為我們吝嗇著自己的同情而放縱了冷漠。社會上有太多的人，錯把給予當作一種投資，施舍了人家一元錢，就希望有加倍的反饋；給了人家一個微笑，就盼望回報滿天陽光。即使有所施舍，也把自己和受惠者之間的間隔距離定型，把社會階級的差距和彼此之間的歧視、仇恨格式化。

我們不妨記住托爾斯泰的話：“我不是施舍給他那個人，我是旋舍給人道。”