吳越

“上帝痛恨人類的不平等和自私，終于來幫我們校正了?！薄@然，這句話暗指的是共享經(jīng)濟。未來的一切資產(chǎn)，包括有形的和無形的，都不再會被私人占有，而成為所有人共享的一部分，這是一場從經(jīng)濟領(lǐng)域開始，延伸到更多領(lǐng)域的“革命”。

它是令人愉悅的時髦，也是傷心的故事

從最早的以物易物開始，人類便有著一種自發(fā)的共享意識?！蹲呦蚬蚕怼返淖髡弑R德之甚至說：“至少從大禹治水開始，共享的觀念就在中國文化中生根發(fā)芽了。西周開始實行的井田制和分封制，其實也是中國的先人們對共享的制度設(shè)計。”

明代馮夢龍在《東周列國志》中說：“（齊）景公曰：‘相國政務(wù)煩勞，今寡人有酒醴之味，金石之聲，不敢獨樂，愿與相國共享?！?/p>

這種廣義的共享，和我們今天談?wù)摰墓蚕碇g有一定關(guān)聯(lián)。

簡而言之，所謂共享，就是我有的你沒有，那么我們一起來分享。今天的所謂共享經(jīng)濟，其淵藪不過如此。

共享經(jīng)濟也叫作“協(xié)同消費”，最早出現(xiàn)于1978年的《美國行為科學(xué)家》雜志上，被廣泛傳播和接受是在2008年金融危機發(fā)生之后。比如真格基金副總裁顧旻曼，去希臘旅行時的房東每月收入大約是9000元人民幣，“空中食宿”的收入是5000元人民幣，已經(jīng)超過他工作收入的一半。大部分早期關(guān)于“共享經(jīng)濟”的英文資料都會算一筆這樣的賬，“邁克”或者“琳達”，因為經(jīng)濟危機而收入減少，通過出租房間，貼補了多少家用，以至于他們覺得為客人準備早餐是個不錯的兼職。

人類對于自己買了太多“無用”物品逐漸有了更深刻的領(lǐng)悟。歐盟關(guān)于“共享經(jīng)濟”的一份報告里估計，世界上有10億輛汽車，其中有7.4億屬于一個人獨自擁有和支配，一間房子里有3000美元的東西是閑置無用的。

2009年底，美國失業(yè)率達到10%，是上世紀30年代大蕭條以來失業(yè)率的最高水平。經(jīng)濟寒冬里，“邁克”“琳達”們清點閑置的房間、汽車、物品，放到互聯(lián)網(wǎng)平臺上換錢貼補家用或者以物易物省錢。這是“共享經(jīng)濟”的前傳——在中國它是令人愉悅的時髦，可是在初始階段，它是傷心的故事。

共享的基礎(chǔ)：人性善還是人性惡？

1968年，生態(tài)學(xué)家哈丁發(fā)表論文《公地悲劇》，假設(shè)牧場對所有人開放，每個人都過度放牧以獲得最大利益，最后導(dǎo)致草場退化。哈丁的結(jié)論是：“雖然每個人普遍克制對大家都有利，但個體受到各種刺激卻常常阻礙那樣的結(jié)果成真?！苯鉀Q的方法有兩種，一種是取消共享，變成私人化，一種是政府管制。

1990年，經(jīng)濟學(xué)家奧斯特羅姆發(fā)表論文《共享管理》，她認為，共享是可以不被破壞的，因為人們能夠認同對公共資源的長期保護優(yōu)于個人利益。之所以打破規(guī)則追求個人利益，是因為懲罰力度太小的緣故。

在討論“共享經(jīng)濟”時，兩種觀點都被拿來引用過。如果互聯(lián)網(wǎng)自帶的信任無法保證這種經(jīng)濟模式的運轉(zhuǎn)，要設(shè)計怎樣的制度來為信任增加砝碼呢？《公地悲劇》的前提，人是自利的，總試圖以最低代價獲得最大的好處。《共享管理》的前提，人也會考慮到他人的幸福、集體的利益。

兩種觀點綜合考慮，新的模式正在出現(xiàn)。

2000年，杰里米·里夫金在《使用權(quán)時代》里寫道：“摒棄市場和產(chǎn)權(quán)交易，從觀念上推動人際關(guān)系以實現(xiàn)結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，這就是從產(chǎn)權(quán)觀念向共享觀念的轉(zhuǎn)變。對今天的許多人來說，這種轉(zhuǎn)變是難以置信的，就如500年前人們難以相信圈地運動、土地私有化以及勞動會成為人與人之間的財產(chǎn)關(guān)系一樣。25年之后，對于越來越多的企業(yè)和消費者來說，所有權(quán)的概念將呈現(xiàn)明顯的局限性，甚至有些不合時宜?！?/p>

做出預(yù)言的15年后，使用權(quán)的地位已經(jīng)顯現(xiàn)。在美國，最先接受這種財產(chǎn)觀念的是生于1982年到2002年的“千禧一代”。他們是最新的一代，也是最“窮”的一代，當他們即將工作的時候，遭遇了經(jīng)濟危機和危機之后緩慢的恢復(fù)。

在中國，同樣如此。

“數(shù)字化打土豪分田地”時代

在人類走向繁榮的時代，即工業(yè)革命以來的300年，所有的資本都歸資本家所有，以至于貧富分化不斷嚴重。一百多年后的技術(shù)革命正在代替暴力革命，來完成彌合資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間鴻溝的使命。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，資本家獨占生產(chǎn)資料的現(xiàn)實正在被掀翻。

以淘寶為例：淘寶可以把店鋪無償供給賣家使用，因為復(fù)制“店鋪”的成本很低，最多需要擴充一點內(nèi)存，對于云計算來說，這些成本可以忽略不計的。只要他們設(shè)計了一套店鋪模式，很容易產(chǎn)生成千上萬倍的溢價。而且淘寶的盈利模式不是收商鋪的錢，而是收增值服務(wù)的錢。這也迫使淘寶要吸引無數(shù)的賣家進駐，淘寶也因此無形承擔起了公共的服務(wù)義務(wù)，（即像公共產(chǎn)品那樣免費提供生產(chǎn)資料）。

大工業(yè)時代的資本是獨占的，而且?guī)в袛U張性和侵略性，但在互聯(lián)網(wǎng)時代，資本是可復(fù)制性的，并且往往帶有公共服務(wù)的色彩。

共享經(jīng)濟的資源配置效率大大超過了市場經(jīng)濟。在市場經(jīng)濟年代，我們往往最在意物品的占有權(quán)，為了爭奪占有權(quán)，人們爭先恐后，甚至頭破血流。但是互聯(lián)網(wǎng)提供了一個運作機制，通過以租代買的形式解決了資源的不可復(fù)制性。

華盛頓特區(qū)經(jīng)濟趨勢基金會主席杰里米·里夫金認為，協(xié)同共享是一種新的經(jīng)濟模式，在21世紀的下半葉甚至會取代資本主義，成為人類社會主導(dǎo)的經(jīng)濟形態(tài)。那個時候，生產(chǎn)率極高，物聯(lián)網(wǎng)發(fā)達，導(dǎo)致邊際成本趨近于零。數(shù)十億人既是生產(chǎn)者也是消費者，在互聯(lián)網(wǎng)上共享能源、信息和實物，所有權(quán)被使用權(quán)代替，“交換價值”被“共享價值”代替，人類進入新紀元。

在未來，一件物品究竟屬于誰并不重要，重要的是我們每個人都可以使用它。共享經(jīng)濟的商業(yè)本質(zhì)是以用代買，其實就是一場革命。21世紀的革命，不是從政治領(lǐng)域開始，而是從經(jīng)濟領(lǐng)域開始?！皵?shù)字化打土豪分田地”時代，每個人都因互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)而大大受益。

各種APP能通過時間、地點、技能的匹配將物品的使用權(quán)分配到最需要它的地方，將資源利用率最大化，將多余資源轉(zhuǎn)化成為生產(chǎn)力。因此，幾乎所有產(chǎn)業(yè)都將會被共享經(jīng)濟所改變。