張?chǎng)析?/p>

在高三小說復(fù)習(xí)中，我們會(huì)遇到一類內(nèi)涵深刻、意蘊(yùn)雋永的小說——戰(zhàn)爭(zhēng)小說。源于有限的生命體驗(yàn)和較少的知識(shí)儲(chǔ)備，大部分學(xué)生對(duì)小說的解讀總是泛泛的、膚淺的，甚至是歪曲的。在他們看來，戰(zhàn)爭(zhēng)無非是和“罪惡”“殘忍”“血腥”這些字眼掛鉤的，主人公總是正義的、積極投身革命的，這類小說無非表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判、對(duì)和平的渴望。誠(chéng)然，學(xué)生的這些理解的確是大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)小說的共同點(diǎn)，但如果一遇到一篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說就用這些陳詞濫調(diào)去應(yīng)對(duì)的話，學(xué)生怎么可能在閱讀中獲得自己的獨(dú)特感悟，從而提升自己的鑒賞水平呢？

“文本深入解讀其實(shí)就是閱讀者與文本、作者的深入對(duì)話。只有挖掘得深，理解得透，才能進(jìn)入文本的佳境，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，從而內(nèi)化情感，提升自我。”（陳鵬良《文本深入解讀的幾點(diǎn)思考》）對(duì)高三復(fù)習(xí)中的戰(zhàn)爭(zhēng)小說進(jìn)行深入解讀并不只是為了完成問答題，更是為了讓學(xué)生從功利化、機(jī)械化、模式化的閱讀中跳出來，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。如此，學(xué)生才能形成自己的閱讀品性，提升自己的閱讀水平。

這里，筆者以《界河》《瓦斯科夫凱旋》《一個(gè)詩人的生命》《橋邊的老人》四篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說為例，與學(xué)生一起從多個(gè)角度對(duì)文本進(jìn)行深入的有創(chuàng)意的解讀。

一、深入解讀人物形象

在加拿大作家邁克·弗洛里安的戰(zhàn)爭(zhēng)小說《一個(gè)詩人的生命》里，主人公是一位被俘虜?shù)脑娙?。從黑衣女人的描述中，我們知道這是一個(gè)想要阻止殺戮和死亡的“傻瓜”詩人。這位詩人善良、熱心，是一個(gè)和平主義者，他兩邊的隊(duì)伍都幫。他并不持槍，只是給兩邊的傷員們提供藥品和酒。

以上這些關(guān)于詩人身份和品格的信息，學(xué)生能夠很容易就從文本中找到，但如果學(xué)生對(duì)“詩人”這一人物形象的解讀僅僅停留于此，那就過于淺顯了。戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜很多，作者在選擇和塑造這一人物形象時(shí)，完全可以把他定位成一個(gè)商販、一名學(xué)生或是一位深受戰(zhàn)爭(zhēng)荼毒的婦人。但作者為什么偏偏把主人公的身份安排為“詩人”呢？

再次回到文本，我們發(fā)現(xiàn)這位詩人是那一排被繩子連在一起的唯一一個(gè)沒有倚著墻的人。他有著詩人的傲骨和氣節(jié)，所以他從不為自己爭(zhēng)辯什么，也從不向敵人求生。自由時(shí)，他帶著自己滿腹的浪漫和理想寫詩、救人；被俘時(shí)，他就在沉默中孤獨(dú)地咀嚼著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的悲傷和苦痛。詩人看似“傻”的行為卻讓我們看到了他內(nèi)心始終不變的純潔和良善。他就是理想、才華等美好事物的代表和象征。他的被摧殘甚至被毀滅就更能突出戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅一切美好事物的罪惡本質(zhì)。分析到這里，學(xué)生對(duì)小說主人公的解讀就深刻多了。

因?yàn)榻o了學(xué)生這樣的指導(dǎo)和鋪墊，所以在解讀其他戰(zhàn)爭(zhēng)小說中的人物時(shí)，學(xué)生就不會(huì)把人物簡(jiǎn)單化、臉譜化，而是能夠深入挖掘人物的性格特征和形象內(nèi)涵。在閱讀《瓦斯科夫凱旋》時(shí)，學(xué)生不只能看到瓦斯科夫作為一名戰(zhàn)士的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、守紀(jì)，更能從他搖搖晃晃、身心俱疲的形象中體悟到瓦斯科夫內(nèi)心沉重的痛苦和茫然：戰(zhàn)爭(zhēng)是暫時(shí)勝利了，可這種勝利是建立在那些逝去的鮮活的生命基礎(chǔ)之上的，是建立在百姓家破人亡、輾轉(zhuǎn)流離的基礎(chǔ)之上的。瓦斯科夫內(nèi)心對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是極端厭惡的，他甚至對(duì)自己能夠僥幸活下來感到愧疚，因?yàn)樗臼谴蛩愫忘S泉之下的戰(zhàn)友們團(tuán)聚的。

二、深入解讀小說意象

小說《界河》并不是一篇傳統(tǒng)意義上的小說，文章對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)背景的交代比較有限，對(duì)主人公“他”的刻畫不夠具體細(xì)致，在情節(jié)安排上也不夠跌宕起伏，所以學(xué)生在閱讀時(shí)就有很多困惑，《界河》到底在講述什么？講一個(gè)違反軍令下河洗澡的戰(zhàn)士被射殺的故事，以此來揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷？

面對(duì)學(xué)生的疑惑，筆者帶領(lǐng)他們把文章細(xì)讀了好幾遍，終于有個(gè)學(xué)生提出了自己的獨(dú)特見解：文章的標(biāo)題是“界河”，全文又是圍繞著士兵們對(duì)界河的向往和“他”在界河中洗澡展開的，我們就可以抓住“界河”這一貫穿全文始終的意象對(duì)文本進(jìn)行解讀。

對(duì)那些駐扎在林子里的士兵來說，界河無疑是一條“誘惑之河”，盡管有戰(zhàn)士因?yàn)槿ソ绾酉丛瓒蝗ゲ粴w，盡管司令部下了禁令，但“那條河依然具有不可抗拒的誘惑力”。因?yàn)閮赡臧氲囊皯?zhàn)生活已經(jīng)使士兵們變得“蓬頭垢面，邋里邋遢”，他們極需要流動(dòng)的河水沖走身上的污垢，讓自己煥然一新。

對(duì)“他”來說，界河更是一條“自由之河”，因?yàn)榻?，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠，在夢(mèng)中也極度渴望投進(jìn)大河的懷抱。所以他不顧一切終于站到了河邊，享受著河水溫柔的撫摸，觀賞著鳥群自由的飛翔。那一刻，他的身心是解脫的，也是自由的。長(zhǎng)久以來被戰(zhàn)爭(zhēng)壓抑著的肉體和心靈在界河中得到了安慰和釋放。洗澡本是一件再普通不過的事，可在戰(zhàn)士眼中卻變成了難以企及的夢(mèng)想，作者正是通過這一有悖常理的強(qiáng)烈反差揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人身心的荼毒和禁錮。

當(dāng)敵人出現(xiàn)在自己的視野中時(shí)，作為軍人的他應(yīng)該立刻做出保護(hù)自己的舉動(dòng)，可他沒有，他只是和對(duì)方默默注視著。即便回過神來舉起槍時(shí)他也無法扣動(dòng)扳機(jī)。因?yàn)樵诮绾用媲?，“兩個(gè)人都赤裸著”，“脫掉了國(guó)籍，脫掉了姓名，脫掉了卡其布的軍裝?！笔呛铀獬藰?biāo)志他們國(guó)籍和身份的軍裝，是河水把他們變?yōu)閮蓚€(gè)互相袒露身體的普通人，在日常生活經(jīng)驗(yàn)中，還有什么比毫不掩飾地相互袒露身體更能體現(xiàn)親密無間的關(guān)系，更能體現(xiàn)真誠(chéng)、善良、信任的美好人性呢？界河在解除了他軍人屬性的同時(shí)又恢復(fù)了他普通人的善良本性。所以，這時(shí)的界河于他而言就是一條“人性之河”了。但最終他還是被敵人射殺了，因?yàn)橐粫r(shí)的心慈手軟他付出了生命的代價(jià)，他的行為似乎夠“愚蠢”的。但在“愚蠢”的背后我們讀出了人性的美好與可貴。戰(zhàn)爭(zhēng)總是試圖摧殘一切美好的事物，但在遍地狼藉之中我們依然能夠看到人性的閃光。

由此可見，對(duì)于一些難度較大的文本我們可以抓住關(guān)鍵的意象進(jìn)行解讀，意象理解到位了往往會(huì)事半功倍。抓住《橋邊的老人》中老人反復(fù)念叨的動(dòng)物形象，學(xué)生就能順利地走進(jìn)老人的內(nèi)心。在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，能夠自食其力的人尚且不能保全自己，遑論那些需要人照料的動(dòng)物呢？老人內(nèi)心對(duì)自己把它們拋下是十分自責(zé)的。它們是那個(gè)茫然無措、舉目無親的老人的唯一陪伴和精神寄托。老人對(duì)弱小動(dòng)物發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷和他樸素美好的人性，為小說低沉壓抑的灰色基調(diào)涂上了一抹亮色。

三、深入解讀創(chuàng)作技巧

在做《橋邊的老人》的幾道簡(jiǎn)答題時(shí)，學(xué)生遇到了有關(guān)“冰山”創(chuàng)作原則的一道探究題。雖然題干中對(duì)“冰山”創(chuàng)作原則進(jìn)行了闡釋，但對(duì)于語文素養(yǎng)一般的高中生而言，這一文學(xué)創(chuàng)作原則還是超出了他們的知識(shí)范圍。于是，這一創(chuàng)作技巧又成為了我們可以共同探討的知識(shí)難點(diǎn)。

海明威曾經(jīng)以冰山來比喻創(chuàng)作，說創(chuàng)作要像海上漂浮的冰山，有八分之七應(yīng)該隱藏在水下。因此，他要獲得的是一種言外之意、趣外之旨。在《橋邊的老人》中，作者不去正面描述戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的激烈和血腥，而是選取了坐在橋邊的一位孤獨(dú)年邁的老人和“我”之間的對(duì)話這一微小格局。老人和“我”之間貌似無關(guān)痛癢的對(duì)話卻讓我們看到了老人在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的茫然和無措。他“一個(gè)人的遭遇”正是千千萬萬的民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中求生與掙扎的寫照，是對(duì)罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)的無聲控訴。老人就是那露在水面上的八分之一，而這個(gè)八分之一卻表現(xiàn)了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)主題。

除此之外，本文還安排了一個(gè)見證者——“我”，從“我”的視角去觀察去體悟去同情。“我”的所見所聞畢竟是有限的，所以這樣的敘事角度就更能調(diào)動(dòng)起讀者的參與性，給他們留足想象的空間，讓他們?cè)谧约旱木捉琅c思考中深入挖掘小說的內(nèi)涵。這也是“冰山”原則的巧妙之處。

曹文軒說過：“小說發(fā)展到現(xiàn)代，越來越多的小說家在敘述上逐漸講究遮蔽作者的意圖，故意隱藏一些環(huán)節(jié)，留給讀者自己去推理、判斷與評(píng)價(jià)。完全依賴人物的眼睛來看小說中的世界，完全靠敘述者帶領(lǐng)讀者走進(jìn)情節(jié)的每個(gè)鏈條，使讀者的能動(dòng)性發(fā)揮到最大限度，從而使讀者變得不再是被動(dòng)地聽故事，還必須動(dòng)腦筋，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象力?！彼倪@一觀點(diǎn)無疑與“冰山”原則是一致的。通過對(duì)這一原則的學(xué)習(xí)和探究，學(xué)生掃除了自己的知識(shí)盲點(diǎn)，開拓了閱讀視野，以后再遇到類似的小說時(shí)就不會(huì)束手無策了。

通過對(duì)以上四篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說的深入解讀，學(xué)生懂得了解讀文本不能淺嘗輒止，而應(yīng)借助各種方法挖掘作品的深刻內(nèi)涵。只有這樣，他們的思維才能從封閉走向開放，從保守走向創(chuàng)新，從單一走向豐富。

作者單位：江蘇省昆山中學(xué)（215316）