莫珂璐

摘 要 井岡山精神擁有豐富的精神內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著重要的啟示；大學(xué)生要繼承革命先輩的崇高精神和光榮傳統(tǒng)，胸懷共產(chǎn)主義理想，熱愛(ài)祖國(guó)，艱苦奮斗，實(shí)事求是，成為一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的國(guó)之棟梁。

關(guān)鍵詞 井岡山精神 大學(xué)生 精神食糧

中圖分類號(hào)：D642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2016年2月，習(xí)近平在江西看望慰問(wèn)廣大干部群眾時(shí)指出：“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒”。這就為當(dāng)代大學(xué)生提出了新的要求：弘揚(yáng)井岡山精神，繼承革命先輩的崇高精神和光榮傳統(tǒng)，加強(qiáng)修養(yǎng)，努力成長(zhǎng)為又紅又專的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

1井岡山精神是我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)和寶貴的精神財(cái)富

1927年9月，受中央委派，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了秋收起義，并在起義受到挫折后，果斷引兵井岡，創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東同志為領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)事求是的理念，勇于探索，依靠群眾，艱苦奮斗，開(kāi)啟了中國(guó)革命的新征程，形成了極具民族特色、時(shí)代特色的井岡山精神。2001年6月，江澤民同志在江西考察時(shí)將井岡山精神的內(nèi)涵總結(jié)為“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”。這是對(duì)井岡山精神的高度概括，也是井岡山精神的生動(dòng)表現(xiàn)。

“堅(jiān)定信念”是井岡山精神的精髓， 也是井岡山精神的靈魂所在，更是中國(guó)革命成功的思想保證。在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，各種條件都極為困難，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠不動(dòng)搖、不退卻，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，并取得初步勝利，支撐他們的就是救國(guó)教民，實(shí)現(xiàn)民族解放的遠(yuǎn)大理想。這種精神力量是井岡山軍民一切力量的源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的井岡山軍民正是在這種遠(yuǎn)大理想信念的感召和支撐下，堅(jiān)定不移地為革命事業(yè)不斷奮勇斗爭(zhēng)，為求革命事業(yè)的勝利獻(xiàn)出了一切。

“艱苦奮斗”是井岡山精神的重要內(nèi)容，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。井岡山地區(qū)落后的經(jīng)濟(jì)狀況， 加上國(guó)民黨嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖，導(dǎo)致了紅軍將士常常缺衣少食、物質(zhì)匱乏，但是，將士們始終保持著革命樂(lè)觀主義的精神和艱苦奮斗的作風(fēng)。自此，艱苦奮斗精神成為了人民軍隊(duì)各個(gè)時(shí)期能夠克服各種困難，順利渡過(guò)種種難關(guān)的法寶。

“實(shí)事求是，敢闖新路”是井岡山精神的核心所在。大革命失敗后，中國(guó)革命的未來(lái)將何去何從，中國(guó)革命該走怎樣的道路，這是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的一個(gè)亟需解決的重大問(wèn)題。以毛澤東為代表的部分共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)井岡革命斗爭(zhēng)及隨后的蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的艱難探索，立足于中國(guó)的特殊國(guó)情，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并加以理論創(chuàng)新，初步形成了“農(nóng)村包圍城市”的理論和戰(zhàn)略設(shè)想，走出了一條革命新路。

2井岡山精神是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的精神食糧

2.1弘揚(yáng)井岡山精神，堅(jiān)持“中國(guó)夢(mèng)”作為自己的價(jià)值追求

2012年11月29日，在國(guó)家博物館，習(xí)近平總書(shū)記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，第一次提出并闡釋了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的中國(guó)夢(mèng)的概念。從此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就成了全體中國(guó)人民努力的方向，自然也應(yīng)該是我們當(dāng)代大學(xué)生為之不懈努力的目標(biāo)。

眼觀當(dāng)前，我國(guó)各方面建設(shè)都進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，各種矛盾顯現(xiàn)，這就決定了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路必定不會(huì)是一條康莊大道。遙想當(dāng)年，中國(guó)革命事業(yè)陷入了嚴(yán)重的低谷。然而如此的困境并沒(méi)有難倒共產(chǎn)黨人。在以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，一大批革命先驅(qū)匯聚在井岡山、奮斗在井岡山，共同譜寫(xiě)了偉大的井岡山精神。他們正是憑借著堅(jiān)定的理想信念和高尚的價(jià)值追求，戰(zhàn)勝敵人，走出困境，繼續(xù)革命，為中國(guó)革命事業(yè)播下了燎原之種。而今，面對(duì)困難和壓力，我們當(dāng)代大學(xué)生不能有絲毫的氣餒，要以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為遠(yuǎn)大理想和價(jià)值追求，以井岡山精神為自己的精神動(dòng)力和支柱，不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，勇于肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作為自己的價(jià)值追求，在報(bào)效祖國(guó)的道路上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成就自我。

2.2弘揚(yáng)井岡山精神，培養(yǎng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的道德品質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生大都出生在20世紀(jì)90年代，獨(dú)生子女的特殊身份，加上改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，使得父母對(duì)他們的要求大多是有求必應(yīng)，他們當(dāng)中有不少人對(duì)幸福生活來(lái)之不易的觀念缺乏深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)艱苦奮斗沒(méi)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，甚至部分大學(xué)生認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不需要艱苦奮斗了。

這種情況值得我們大學(xué)生反思與警惕。正如胡錦濤同志在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)指出的那樣：“一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的”。當(dāng)下我們?cè)诮ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路上還有很長(zhǎng)一段路要走，在這個(gè)過(guò)程中仍然需要艱苦奮斗。祖國(guó)建設(shè)的需要要求我們大當(dāng)代學(xué)生必須學(xué)習(xí)井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期革命先輩們的艱苦奮斗精神，努力做到在學(xué)習(xí)和生活中不貪圖安逸，追求奢靡，養(yǎng)成不畏困難、敢于實(shí)踐、勇于拼搏的學(xué)習(xí)和工作態(tài)度，形成勤儉節(jié)約、艱苦樸素的生活作風(fēng)，培育吃苦耐勞、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)，把艱苦奮斗精神內(nèi)化為生活學(xué)習(xí)的精神動(dòng)力，用自己實(shí)際行動(dòng)為中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。

2.3弘揚(yáng)井岡山精神，養(yǎng)成實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的處世態(tài)度

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，也是中國(guó)共產(chǎn)黨贏得革命勝利的重要保證。當(dāng)年，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在革命遇到挫折時(shí)果斷帶領(lǐng)部隊(duì)轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治力量較弱、革命基礎(chǔ)較好的井岡山地區(qū)，為革命最終的勝利奠定了基礎(chǔ)。今天，從實(shí)際出發(fā)，求是創(chuàng)新同樣應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值過(guò)程中必不可少的原則。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要做到實(shí)事求是，首先就要培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。誠(chéng)信是一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，也是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家得以和諧穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的精髓所在。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生失信的行為比比皆是，諸如考試作弊、作業(yè)抄襲、簡(jiǎn)歷造假等等。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中要努力學(xué)會(huì)踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。要有踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)，做到考試不舞弊，作業(yè)不抄襲等。在面對(duì)自己所犯的錯(cuò)誤時(shí)，更要本著實(shí)事求是的態(tài)度，客觀評(píng)價(jià)自己，展開(kāi)自我批評(píng)，在自我反省中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改正錯(cuò)誤。

2.4弘揚(yáng)井岡山精神，培育勇闖新路、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神

破除迷信、敢為天下先，勇闖新路一直是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷取得勝利的重要條件之一。當(dāng)年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，建立了第一個(gè)工農(nóng)兵政權(quán)，第一次提出了從思想上建黨的原則。這些“第一”顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨人敢闖新路的勇氣和創(chuàng)新精神，這種敢闖新路、開(kāi)拓進(jìn)取創(chuàng)新精神也為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新精神的培育提供了最好的典范。然而，由于中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育模式制約了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，大學(xué)的教育又普遍存在教學(xué)模式單一、培養(yǎng)要求一致、單純以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等做法又使學(xué)生的創(chuàng)新思維得不到良好的發(fā)展，使得當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，具體表現(xiàn)為質(zhì)疑精神不強(qiáng)，獨(dú)立思考能力不夠，探索勇氣不足等。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，要注重發(fā)散性思維的訓(xùn)練，要學(xué)會(huì)跳出書(shū)本的限制，將知識(shí)由課本向課外延伸；要培養(yǎng)拓展興趣的學(xué)習(xí)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)；要注意探索精神的培養(yǎng)，通過(guò)自己的觀察去認(rèn)識(shí)、思考、探索、創(chuàng)新；要積極參加科學(xué)研究，在科研中培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維，鍛煉自己的動(dòng)手能力，增強(qiáng)科學(xué)思維，提高自己分析解決問(wèn)題的能力讓自己成為符合時(shí)代要求的創(chuàng)新型人才。

總之，大學(xué)生是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，我們要以井岡山精神為指引，正確處理個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，自覺(jué)履行對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，把國(guó)家利益放在至高無(wú)上的地位，向革命先輩學(xué)習(xí)，以愛(ài)國(guó)為崇高之志、以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)，刻苦學(xué)習(xí)，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)；生活樸素，養(yǎng)成艱苦奮斗的生活作風(fēng)；工作認(rèn)真，培養(yǎng)實(shí)事求是的處世態(tài)度；思想先進(jìn)，培養(yǎng)勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神；意志堅(jiān)定，理想遠(yuǎn)大，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與國(guó)家的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為自己畢生的理想信念和價(jià)值追求，并為之奮斗一生。

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