人與動物的關(guān)系，由來已久，我們對動物的態(tài)度，時而為神、時而為敵、時而為友、時而為役、時而為靶、時而為需、時而為師、時而為侶……恩恩怨怨，莫衷一是。從師法自然角度，本文大膽提出“學(xué)習(xí)動物好榜樣”的口號，將國際通行的動物福利和動物保育，從我們特有的人文現(xiàn)象結(jié)合生命共同體的觀點，娓娓道來，最后在無為的思考中結(jié)束。

明朝葉子奇在其《草木子·觀物》中對動植物的認(rèn)識：“動物本諸天，所以頭順天而呼吸以氣;植物本諸地，所以根順地而升降以津?！比伺c動物共存于這個星球已達(dá)上百萬年，二者關(guān)系根深蒂固、千絲萬縷。首先，人類本身就屬于動物，我們與黑猩猩的差異只有1%;其次，人類在進(jìn)化過程中，就象離不開水和空氣一樣，始終離不開動物。在饑寒交迫的歲月，原始人是通過逐漸學(xué)會利用動物，才得以果腹和御寒的，由此說，動物改變了人類生活。反思：到底人是一種猿，還是，猿乃另一種幸存于世的人？

但是，隨著人類在自然世界的地位的自我提升，我們似乎越來越不屑于與動物為伍，甚至生殺予奪，為所欲為，六親不認(rèn)，以怨報德。使地球上大量的同樣需要生存空間的、同樣是血肉有情之物的鳥獸野種背井離鄉(xiāng)、妻離子散。工業(yè)革命以來，已有上千個動物物種滅絕，每年，還有上百億只動物慘遭殺戮，這一切，皆由一個物種——人類所為。

渡渡鳥、大海雀、白令海?！S著人類足跡的擴(kuò)展而一一滅絕;1867年，挪威人發(fā)明了捕鯨的飛叉，20世紀(jì)又裝配了捕鯨炮，如今，作為后起之秀的日本人正以科學(xué)的名義及手段，對這些地球上最大的哺乳動物大開殺戒，使一處處藍(lán)色的海洋被點染成紅色;北極世界，血紅雪白，一年約有30萬只豎琴海豹（多為白色的還在喝母奶的幼子）被人用棍棒活活擊殺;

中國西部的藏羚羊因西方時裝市場的畸形需求（披肩）而尸橫遍野;森林砍伐，鳥獸喪家，我們正使“樹倒猢猻散”之語成為生活中的一幕現(xiàn)實。一切野生動物均是我們的先人傳承給我們，我們也有責(zé)任把自然財富再傳承給后人，故唐代詩人杜牧有這樣的詩句：“勸君莫射南來雁，恐有家書寄遠(yuǎn)人?！?/p>

殺象取牙、殺犀取角、殺羚取絨、與虎謀皮、敲骨吸髓、見血娛樂、饕餮野味……野生動物隨著人類文明的提升，竟是處境每況愈下，面臨滅頂之災(zāi)。如果說狩獵運動尚且算是一種原始人漁獵蠻性的遺留，那些謀財害命、暴殄天物行為，則是人類道德水準(zhǔn)的滑坡。

2002年初發(fā)生在北京的傷熊事件，還令人難以忘記，遺憾的是，今天仍有一萬余只活生生的黑熊、棕熊在約200個養(yǎng)熊場中身陷囹圄，活熊取膽之廣告還在一些媒體上大行其道，甚至要上市。

動物的欲望是生存，可是人類卻為了可有可無的欲望而毀滅生存，如今，人類竟然真要成為所有動物的天敵、成為萬惡之首嗎？難怪西方有句諺語：人類是唯一會臉紅，也是應(yīng)該臉紅的動物。在此，我們是否該捫心自問：面對大千世界我們做了些什么？我們應(yīng)該怎樣做？

“認(rèn)識到動物是活的、有感受力的生命個體，理應(yīng)得到我們特別的關(guān)心與尊重。

認(rèn)識到人類同其他的物種以及其他形式的生命共享這個星球，所有形式的生命在一個相互依賴的生態(tài)系統(tǒng)里共存。

認(rèn)識到盡管人類的各個社會在社會、經(jīng)濟(jì)和文化上存在顯著差異，但是每個社會都應(yīng)該在一個人道的和可持續(xù)的基礎(chǔ)上發(fā)展。

承認(rèn)許多國家已經(jīng)有了一個保護(hù)家養(yǎng)和野生動物的法律體系。

謀求保證這些體系持續(xù)有效，并且發(fā)展更好、更全面的動物福利條款。”

世界動物保護(hù)協(xié)會宣布這個《世界動物福利宣言》作為所有民族和國家達(dá)到的共同標(biāo)準(zhǔn)，不論國內(nèi)還是國際，通過任何適當(dāng)?shù)?、先進(jìn)手段的努力，來推動這些原則的遵守，獲得人們共同有效的認(rèn)同與評價。在此也呼喚我們的動物保護(hù)法！

人與動物可否成為朋友，我曾十分疑惑，以為這是我們的一廂情愿，畢竟我們長期以來對動物的態(tài)度是不夠朋友的，咀嚼之、勞役之、射殺之、褻玩之……

在經(jīng)歷了成千上萬年的滄海桑田、特別是工業(yè)革命的血火洗禮、善惡榮辱之后，我們終于安靜地坐下來，回望天人關(guān)系，期待綠色和平，重新思考人與動物的關(guān)系了，其實，人與動物的理想境界，既要保持敬而遠(yuǎn)之，又有“零距離”的親密接觸，古人尚且知道“馬有垂韁之義，狗有濕草之恩”，我們對我們的朋友為什么不能善待之、親近之、欣賞之、敬重之……

從關(guān)鳥到觀鳥;從槍射到拍攝;從人對動物是否友善的態(tài)度上，便可以衡量出這個社會的文明程度和道德水準(zhǔn)，在這里，我們隆重推出一位與動物“心有靈犀一點通”的小女孩蒂皮，她是野生動物的真正朋友，她為我們展現(xiàn)了人與動物化敵為友的動人場面。

這里，還有我為孩子們編寫的一首《動物保護(hù)拍手歌》：你拍一，我拍一，地球媽媽穿花衣;你拍二，我拍二，人和動物好伙伴;你拍三，我拍三，愛國愛家愛自然;你拍四，我拍四，爭當(dāng)綠色小衛(wèi)士;你拍五，我拍五，美麗中國靠你我;你拍六，我拍六，多吃青菜少吃肉;你拍七，我拍七，飛禽走獸要愛惜;你拍八，我拍八，迫害生靈害自家;你拍九，我拍九，青山常綠水長流;你拍十，我拍十，生態(tài)文明千秋事。

從生物對人類生存的作用，按價值估算……據(jù)1997年的估算，全球生態(tài)系統(tǒng)每年產(chǎn)生的總價為16萬億～54萬億美元，這是當(dāng)年全球國民生產(chǎn)總值的1.8倍。2000年對中國的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的評估價值為77834億元，為1994年國內(nèi)生產(chǎn)總值的1.73倍。

這些價值是根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)在以下方面的功能計算出的：

凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候、環(huán)節(jié)干擾、調(diào)節(jié)水量、提供水源、防止水土流失和泥沙淤積、形成土壤、循環(huán)營養(yǎng)、減少污染、授粉和傳播種子、控制生物危害、避難所、提供食物、原材料、遺傳資源、娛樂、文化等。例如：肯尼亞野生動物園的一頭獅子，如果殺掉吃肉，也許能為經(jīng)營者帶來幾十美元收入;如果賣皮等產(chǎn)品，頂多帶來幾百美元收入;如果開展生態(tài)旅游，則每年帶來幾千、甚至幾萬美元的收入，而且獅子還活著。一個象群可創(chuàng)收61萬美元;盧旺達(dá)的大猩猩旅游已經(jīng)成為該國的第三大創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。觀鳥、觀鯨、觀海豚……成為時尚之旅。據(jù)研究，臥龍大熊貓保護(hù)區(qū)在管理良好下開展生態(tài)旅游，可達(dá)每年2900～4200萬美元的收入。

授粉播種功能：75%以上的農(nóng)作物和80%的開花植物都依賴于動物傳粉，其中15%是由家養(yǎng)蜜蜂授粉，但至少80%是由野生蜜蜂和其他野生動物授粉。約73%的栽培作物由蜜蜂授粉，19%由蒼蠅授粉，6.5%由蝙蝠、55%由黃蜂、5%由甲蟲、4%由鳥類、4%由蝴蝶和蛾子授粉。萬物相形以生，眾生互惠而成。

通過分析一首唐詩《山中》（高蟾）“凡鳥愛喧人靜處，閑云似妒月明時。世間萬事非吾事，只愧秋來未有詩。”得到一種啟迪：詩人先是將對自然現(xiàn)象的觀察，做了白描般的交代，以情帶景;然后，升華為大千世界與一己個人的關(guān)系，其實就是一種純粹的人與自然的關(guān)系。什么關(guān)系？不求所有，但求感受。處理好人與自然關(guān)系，我們常說“人定勝天”，不是人一定要勝過天，這也是不可能的。無為，即是有為！人定（入定），方能勝天（心性之勝）。

人與動物關(guān)系，善則輕松親近，惡則緊張疏遠(yuǎn)。有一句成語叫鷗鷺忘機(jī)，指人無巧詐之心，異類可以親近。今喻淡泊隱居，不以世事為懷。該典故出自《列子·黃帝》：“海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。明日之海上，鷗鳥舞而不下也?！?/p>

不存機(jī)心，順其自然，經(jīng)典古訓(xùn)，道破玄機(jī)。

郭耕，北京麋鹿生態(tài)實驗中心副主任暨北京南海子麋鹿苑博物館副館長，高級經(jīng)濟(jì)師。北京市科協(xié)委員;北京科學(xué)技術(shù)研究院科協(xié)副主席;北京市政協(xié)常委。曾獲林業(yè)部科學(xué)技術(shù)進(jìn)步二等獎，已有二十余本動物保護(hù)著述出版。