馬立志

（蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050）

黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總布局的戰(zhàn)略高度，突出強(qiáng)調(diào)要“把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”[1]。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎“兩個百年”目標(biāo)、中國夢以及中華民族永續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程必須要緊緊依靠全體社會成員才能完成。大學(xué)生作為社會成員中不可或缺的重要力量，必須要樹立高度自覺的生態(tài)文明意識，承擔(dān)起自身的生態(tài)責(zé)任和時代賦予的生態(tài)使命。深入剖析當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識培育的現(xiàn)狀，堅持問題導(dǎo)向原則，對癥下藥施良方，以全面塑造大學(xué)的生態(tài)文明品質(zhì)。

一、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識培育的緊迫性

面對我國當(dāng)前生態(tài)環(huán)境惡化、資源能源趨緊的窘?jīng)r，加之大學(xué)生生態(tài)意識淡薄的現(xiàn)實(shí)困局，要推進(jìn)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程，“努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[2]，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識培育刻不容緩。

（一）生態(tài)文明建設(shè)的緊迫之需

生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后出現(xiàn)的高級文明形態(tài)。其核心在于實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間關(guān)系的雙重和解，致力于讓人們不斷探索綠色的生產(chǎn)方式和生活方式，以人與自然的和諧共生為追求的終極目標(biāo)。高校既承擔(dān)著教授學(xué)生知識的重要使命，又是育人的主要“陣地”。大學(xué)生作為“生態(tài)文明的主要傳播者、建設(shè)者和創(chuàng)新者，其生態(tài)素養(yǎng)狀況將在一定程度上決定未來整個社會生態(tài)意識水平?！盵3]生態(tài)意識培育就是要讓大學(xué)生樹立科學(xué)合理的生態(tài)文明觀，并將這種正確的觀念付諸行動、指導(dǎo)實(shí)踐，形成高度的生態(tài)自覺和綠色的生活習(xí)慣。

（二）建設(shè)美麗中國的必然選擇

美麗中國是“時代之美、社會之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美的總和”[4]。建設(shè)美麗中國并非一蹴而就，需要全體社會成員齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)才能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。要實(shí)現(xiàn)美麗中國的建設(shè)目標(biāo)，大學(xué)生是一支不容忽視的重要力量。一方面，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)意識培育能夠?yàn)槊利愔袊ㄔO(shè)提供后備人才和智力支持，推動美麗中國建設(shè)在全社會蔚然成風(fēng)。另一方面，美麗校園是建設(shè)美麗中國的重要內(nèi)容。增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)意識培育，有助于大學(xué)生充分發(fā)揮他們作為生態(tài)文化傳播者的先鋒模范作用，為生態(tài)文明建設(shè)營造良好的社會環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)美麗中國建設(shè)的進(jìn)程。

（三）促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該是全面發(fā)展的大學(xué)生。如果大學(xué)生生態(tài)意識淡薄，表現(xiàn)出來的行為是非綠色的，說明這樣的大學(xué)生還不能稱得上是全面發(fā)展，顯然，這也不符合我國大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。正如馬克思所指出：“全面發(fā)展的個體應(yīng)當(dāng)是把對自然界的認(rèn)識當(dāng)作對他自己的現(xiàn)實(shí)體的認(rèn)識?！盵5]生態(tài)意識培育，就是要讓大學(xué)生形成一種健全的生態(tài)觀念體系，自覺摒棄“人類中心主義”的錯誤觀念，重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，明確人與自然是和諧平等的關(guān)系，我們應(yīng)當(dāng)向善待自己一樣善待自然，做到“己所不欲，勿施于‘自然’”。

二、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識培育的困境分析

近年來，雖然，我國大學(xué)生的生態(tài)意識有所提升，但大學(xué)生的生態(tài)意識培育，仍然面臨著諸多亟待解決的現(xiàn)實(shí)難題：生態(tài)責(zé)任意識缺位、生態(tài)消費(fèi)認(rèn)知不足、生態(tài)法治觀念淡薄等。

（一）當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識缺位

生態(tài)責(zé)任意識，就是人們所進(jìn)行的一切活動，必須要符合生態(tài)環(huán)境保護(hù)的要求，并時刻謹(jǐn)記以尊重自然規(guī)律為前提條件。當(dāng)前，不僅我國乃至全球，人們的生態(tài)責(zé)任意識普遍不高，生態(tài)環(huán)境惡化、環(huán)境污染等問題在世界各國的相繼告罄足以證實(shí)這一點(diǎn)。工業(yè)文明的演進(jìn)使得人們改造自然的能力不斷加強(qiáng)，人們長期對自然界窮兵黷武，罔顧自然意愿，無節(jié)制的消耗和浪費(fèi)自然資源，工業(yè)“三廢”的超標(biāo)排放以及人們不合理的生活方式，大大加速了生態(tài)系統(tǒng)的失衡。

近年來，尤其是十八大以來黨和國家對生態(tài)文明建設(shè)的高度推崇，促使大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識逐漸覺醒，但從整體上來看，與我國生態(tài)文明建設(shè)的要求仍然還有一定的距離。主要表現(xiàn)在：大學(xué)生的生態(tài)知識普遍缺乏，對人與自然關(guān)系的認(rèn)識不夠深刻，加之經(jīng)濟(jì)全球化視域下，西方多元價值觀的“入侵”，特別是西方錯誤的“人類中心主義”價值觀，對我國大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識的導(dǎo)向產(chǎn)生了極大的負(fù)效應(yīng)。另外，在實(shí)際生活中，對于生態(tài)破壞行為，一些大學(xué)生很少去阻止，甚至采取漠視的態(tài)度，參加環(huán)?；顒拥姆e極性也不高，如大學(xué)生硫酸傷熊、虐待小動物、微波爐烤寵物事件、捕壁虎、誤抓國家級野生動物受到法律制裁等。大學(xué)生在日常生活中的非綠色行為時有發(fā)生，如在大學(xué)校園踐踏草坪、隨手折花、隨地吐痰和扔垃圾等比比皆是。即便有些大學(xué)生能夠清晰認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境與人類的生存和發(fā)展密不可分，但是他們對環(huán)境污染也少有關(guān)心，甚至根本不關(guān)心。

總的來說，大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識缺位，生態(tài)文明教育體系不健全難辭其咎。因?yàn)槲覈缫言O(shè)立了與生態(tài)教育有關(guān)的一級學(xué)科，但在生態(tài)教育的實(shí)施中，高校卻鮮有將這種學(xué)科真正重視起來，加之專門從事生態(tài)教育的師資力量缺乏等原因，往往會導(dǎo)致生態(tài)教育教學(xué)目標(biāo)模糊不清，而且在教授不同專業(yè)背景的大學(xué)生時還會缺乏針對性教學(xué)。因此，要想加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識，就應(yīng)當(dāng)從加快建立健全生態(tài)文明教育體系上下功夫。

（二）當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)認(rèn)知不足

“從本質(zhì)上講，我們的社會是一個‘消費(fèi)社會’”[6]。在我國，大學(xué)生是消費(fèi)主體的重要組成部分。隨著生活水平的普遍提高，大學(xué)生的消費(fèi)水平也隨之在不斷攀升。從總體上來看，大學(xué)生的生態(tài)消費(fèi)意識普遍有所提升，但有些大學(xué)生的生態(tài)消費(fèi)認(rèn)知和踐行力還明顯不足。如在從眾心理的影響下，有些大學(xué)生很容易將自身良好的生態(tài)行為忽視，而實(shí)施非綠色的行為。簡言之，這部分大學(xué)生并沒有形成高度的生態(tài)自覺。同時，現(xiàn)在獨(dú)生子女的增多，父母溺愛的現(xiàn)象嚴(yán)重，追時髦、趕時尚、奢侈浪費(fèi)已經(jīng)不足為奇，加之“消費(fèi)者的選擇是‘跟著鄰居走’，模仿與自己類似的人”[7]。在大學(xué)生中攀比消費(fèi)之風(fēng)盛行，特別是對電子產(chǎn)品的購買，有些大學(xué)生“癡迷”于價位高、性能好、突出自我個性的新產(chǎn)品。甚至有的大學(xué)生誤將節(jié)約理解為貧窮，相反，對勤儉節(jié)約“嗤之以鼻”，不以為榮反以為恥。這一點(diǎn)從高校食堂餐桌上隨處可見的殘羹剩飯足以證實(shí)。據(jù)統(tǒng)計：“全國城鎮(zhèn)許多酒樓、飯店、食堂丟棄的剩飯剩菜成桶成噸?！蟹矫娴氖澄飺p失和浪費(fèi)，按5年平均值計算，每年約損失浪費(fèi)糧食6 192萬噸，……就6 000萬多噸糧食而言，生產(chǎn)這些糧食需用水600億噸、化肥400萬噸?！盵8]這些巨大的數(shù)字皆是建立在浪費(fèi)大量的資源基礎(chǔ)之上，讓人們不得不反思自身的行為。不難發(fā)現(xiàn)，高校在生態(tài)教育方面做的工作還不夠，只是做到了傳授生態(tài)理論知識，卻嚴(yán)重忽視了理論與實(shí)踐相結(jié)合，導(dǎo)致生態(tài)消費(fèi)理念并未能深入到大學(xué)生的內(nèi)心，生態(tài)教育理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)是引發(fā)大學(xué)生上述行為的重要原因。如果生態(tài)消費(fèi)理念宣傳和推廣的到位，大學(xué)生就會自覺將生態(tài)理念轉(zhuǎn)化為自覺地行動，攀比、浪費(fèi)等現(xiàn)象也自然會隨之消失。另外，在大學(xué)生的日常生活中一次性消費(fèi)品不斷激增，這類消費(fèi)品具有一個共同的特點(diǎn)就是，不僅消耗資源，其產(chǎn)生的廢棄物也會給環(huán)境帶來不同程度的污染。顯然，這些問題都表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)認(rèn)知的不足。

（三）當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)法治觀念淡薄

全面依法治國作為“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要目標(biāo)，凸顯出黨和國家對我國法治建設(shè)的高度重視。雖然，當(dāng)前我國法制建設(shè)不斷完善，依法治國漸行漸遠(yuǎn)深受人民尊崇，大學(xué)生的法律認(rèn)知也不斷得到提升。但是，“由于受到傳統(tǒng)‘人治’思想以及社會司法實(shí)踐的負(fù)面影響，加之法律教育體系的尚未健全等因素干擾，當(dāng)前我國大學(xué)生群體的總體法治觀呈現(xiàn)弱化跡象。”[9]在實(shí)際生活中，大學(xué)生的法律觀念普遍較弱，對于法律知識的了解以及法律法規(guī)內(nèi)容的掌握也比較膚淺，如對我國新頒布的環(huán)保法、“水十條”、“大氣十條”等法律內(nèi)容知之甚少。有些大學(xué)生甚至在自身生態(tài)權(quán)益受到侵權(quán)的情況下，不知道如何去唯權(quán)或放任不理。當(dāng)前，伴隨大學(xué)生的專業(yè)化不斷加強(qiáng)，不同專業(yè)背景的大學(xué)生對生態(tài)法律的學(xué)習(xí)熱情也呈現(xiàn)出明顯的減退現(xiàn)象，有的大學(xué)生還在觀念上存有嚴(yán)重的錯誤想法，他們認(rèn)為生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的高低，不需要大學(xué)生去關(guān)心，那些是政府或者父母才應(yīng)該去做的事情，這使得他們對生態(tài)法律的理解產(chǎn)生了偏差。

另外，高校在生態(tài)教育方面的缺位，也影響到大學(xué)生對生態(tài)法律的學(xué)習(xí)興趣。大學(xué)生生態(tài)法治觀念淡薄，導(dǎo)致他們的行為習(xí)慣與生態(tài)法律的規(guī)定背道而馳，嚴(yán)重違背了我國法律制定的初衷。毋庸置疑，高校在普及與生態(tài)文明有關(guān)的法律知識方面是有所欠缺的，究其原因在于生態(tài)教育在資源配置上還有待優(yōu)化。生態(tài)學(xué)本是一門涉及社會科學(xué)和自然科學(xué)的交叉學(xué)科，而從當(dāng)前高校的課程安排來看，生態(tài)教育課程還并未納入到大學(xué)生的公共課范疇，只是作為生態(tài)學(xué)及相關(guān)專業(yè)大學(xué)生的必修課。因此，要想強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)法治觀念既離不開國家的頂層設(shè)計和制度安排，又離不開高校自身的實(shí)踐探索。

三、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識培育的進(jìn)路分析

當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識培育何以可能？要走出當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識培育的現(xiàn)實(shí)困境，就必須要瞄準(zhǔn)突出短板，有針對性制定對策，以不斷提升大學(xué)生的生態(tài)意識，并將其轉(zhuǎn)化為積極地生態(tài)自覺實(shí)踐，為我國生態(tài)文明建設(shè)取得突破性進(jìn)展做貢獻(xiàn)。

（一）健全生態(tài)文明教育體系，強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)思想認(rèn)同

當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識的缺位與生態(tài)文明知識的缺乏休戚相關(guān)，高校作為傳播生態(tài)知識、幫助大學(xué)生樹立生態(tài)價值觀的重要場所，理應(yīng)承擔(dān)起自身的責(zé)任。為強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)思想認(rèn)同，高校必須要不斷優(yōu)化學(xué)校教育資源。因?yàn)?，教育“對于培養(yǎng)生態(tài)意識和道德意識以及培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價值觀與態(tài)度、技術(shù)與行為是必不可少的?！盵10]首先，高校要將生態(tài)意識培育的思想貫穿辦學(xué)理念、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)等方方面面，豐富校園文化中的生態(tài)元素，“將整個生態(tài)文明理念納入學(xué)校文化建設(shè)規(guī)劃，倡導(dǎo)綠色管理、綠色學(xué)習(xí)和綠色活動方式，切實(shí)將節(jié)約理念和節(jié)能環(huán)保技術(shù)應(yīng)用于學(xué)?；窘ㄔO(shè)”[11]。整合學(xué)科資源，制訂生態(tài)意識培育規(guī)劃，可以將與生態(tài)培育有關(guān)的內(nèi)容嵌入公共課程之中，尤其是要充分發(fā)揮思想政治教育理論課的優(yōu)勢，因?yàn)?，“高校思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)馬克思主義理論教育的工作，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道”[12]。如將生態(tài)意識培育的內(nèi)容納入“馬克思主義基本原理概論”“中國近代史綱要”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想與中國特色社會主義概論”“形勢與政策”之中，對大學(xué)生生態(tài)價值觀進(jìn)行教育?；蛘邔ｉT設(shè)置與生態(tài)有關(guān)的公共基礎(chǔ)必修課、選修課，如人類生態(tài)學(xué)、環(huán)境與資源學(xué)等。還可以將生態(tài)責(zé)任意識的培育和不同背景專業(yè)課程進(jìn)行結(jié)合，使得生態(tài)意識的培育實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科發(fā)展和交叉學(xué)科滲透，實(shí)現(xiàn)生態(tài)意識培育的課程化和制度化。真正讓生態(tài)培育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，以提高大學(xué)生的生態(tài)知識及素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的生態(tài)憂患意識和責(zé)任意識。

其次，教師是教育的基石，大學(xué)生生態(tài)意識培育的質(zhì)量與教師的素養(yǎng)須臾不可分離。教師是生態(tài)知識的主要傳播者、宣傳者以及學(xué)生生態(tài)價值觀的引導(dǎo)者，在大學(xué)生生態(tài)意識培育中教師有義不容辭之責(zé)。教師應(yīng)當(dāng)不斷增強(qiáng)自身的生態(tài)知識和生態(tài)修養(yǎng)，以身作則，通過自己的言傳身教，引導(dǎo)大學(xué)生的生態(tài)行為。還可以推薦大學(xué)生自學(xué)馬克思主義經(jīng)典作家的著作（如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 《資本論》 《自然辯證法》等）和西方的經(jīng)典著作（如《寂靜的春天》 《增長的極限》等），因?yàn)?，這些著作中蘊(yùn)含有豐富的生態(tài)思想，閱讀這些書目不僅可以讓他們明確生態(tài)問題的成因，還能夠明確人與自然是和諧平等而非對立的關(guān)系，讓大學(xué)生在理想、信念上，對自然及其中的一切生命產(chǎn)生敬畏之情，進(jìn)而培養(yǎng)他們的生態(tài)道德觀。正如法國著名思想家史懷澤所指出：“一個人只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動物視為他的同胞，并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時候，他才是道德的”[13]。另外，還要加強(qiáng)情景教學(xué)，如生態(tài)知識競賽、座談會、征文演講、藝術(shù)節(jié)、攝影展等。合理利用高校各種社團(tuán)資源，讓其組織各種生態(tài)實(shí)踐互動活動，鼓勵大學(xué)生積極參與其中，如開展“光盤”活動、在植樹節(jié)、地球日等與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有關(guān)的節(jié)日去社區(qū)和企業(yè)進(jìn)行宣傳，在增強(qiáng)自身生態(tài)意識的同時，還能夠帶動社會生態(tài)氛圍。

（二）樹立科學(xué)合理的生態(tài)消費(fèi)觀，促使大學(xué)生知行合一

生態(tài)消費(fèi)觀，就是我們在進(jìn)行消費(fèi)時，要秉承適度原則，堅持節(jié)約資源、節(jié)制消費(fèi)，自覺抵制誘惑，不盲目跟從，主動承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，使自身的消費(fèi)行為最大限度地降低對生態(tài)環(huán)境的影響。大學(xué)生樹立科學(xué)合理的生態(tài)消費(fèi)觀，提高自身的生態(tài)消費(fèi)認(rèn)知水平，不僅是促使其自身在進(jìn)行消費(fèi)時知行一致的首要前提，對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與改善更是大有裨益。科學(xué)合理的生態(tài)消費(fèi)觀，就是要讓大學(xué)生明白，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)要從一點(diǎn)一滴做起，讓他們在心理和價值觀念上深切意識到，作為消費(fèi)者，自身的消費(fèi)行為對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、資源消耗和社會發(fā)展具有直接的影響。正如伊·謝·科恩所說：“青年時期最有價值的心理成果就是發(fā)現(xiàn)了自己的內(nèi)部世界及價值，對于青年來說，這種發(fā)現(xiàn)與哥白尼當(dāng)時的革命同等重要?！盵14]

然而，“在消費(fèi)主義的影響下，沖動與盲目消費(fèi)、攀比與炫耀消費(fèi)、交往過度消費(fèi)及個性消費(fèi)等在大學(xué)生群體中屢見不鮮”[15]?？梢姡髮W(xué)生的生態(tài)認(rèn)知水平亟待加強(qiáng)。具體講，可以充分發(fā)揮和利用大數(shù)據(jù)時代的優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)媒介的異軍突起已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生日常生活中不可或缺的重要內(nèi)容。電子產(chǎn)品，如智能手機(jī)和筆記本電腦等在大學(xué)生中的應(yīng)用甚是普遍?？梢岳眯屡d媒介，如QQ、微信、微博、學(xué)校官網(wǎng)等，教育大學(xué)生樹立馬克思主義消費(fèi)觀，加大對適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)益處的宣傳力度，對享樂主義和消費(fèi)主義給生態(tài)環(huán)境帶來的負(fù)效應(yīng)進(jìn)行揭露，企業(yè)在產(chǎn)品的設(shè)計、軟件的開發(fā)和應(yīng)用上也都要突出綠色環(huán)保的概念，以積極引導(dǎo)大學(xué)生主動關(guān)心和愛護(hù)大自然。還要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德，高校應(yīng)加強(qiáng)這方面的宣傳與教育，如開展勤工儉學(xué)活動，讓他們親身體驗(yàn)糧食的來之不易，進(jìn)而教育他們不隨意丟棄糧食，在思想上糾正“節(jié)約即貧窮”的錯誤觀念。拒絕食用野生動物、堅持綠色出行，在教室或家里節(jié)約紙張和節(jié)約用水用電，培養(yǎng)綠色的生活方式。在購買商品時，要優(yōu)先選擇購買符合“3R原則”①的，減少購買或者不買一次性消費(fèi)品。

（三）加強(qiáng)生態(tài)法治教育，提高大學(xué)生生態(tài)法律素養(yǎng)

“環(huán)境決定人的發(fā)展，決定人的思想道德面貌?！盵16]從這個意義上來說，要提高大學(xué)生生態(tài)法律素養(yǎng)，就應(yīng)當(dāng)為其提供一個良好的生態(tài)法治教育環(huán)境。習(xí)近平總書記曾指出：“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系?！盵17]雖然，近年來，我國對于生態(tài)環(huán)境的治理，不斷打出制度組合拳，新環(huán)保法的出臺更是讓人民看到黨和國家對生態(tài)環(huán)境改善的決心，我國的生態(tài)法治建設(shè)也取得了一定成效，但目前這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就高校大學(xué)生的生態(tài)意識培育來說，至今我國尚未出臺過一部專門的法律來規(guī)范大學(xué)生的生態(tài)行為；在高校教育體系內(nèi)部，關(guān)于大學(xué)生生態(tài)意識培育的規(guī)定少之又少，即使有相關(guān)規(guī)定對于生態(tài)文明建設(shè)的制度指向也不是很明確。尤其是在新時期，在大學(xué)生生態(tài)意識培育的內(nèi)涵、為什么要開展這項(xiàng)教育以及如何才能更好地進(jìn)行培育等相關(guān)問題方面，還有待進(jìn)一步深入挖掘。

因此，要為大學(xué)生提供一個良好的生態(tài)法治教育環(huán)境，首先政府應(yīng)當(dāng)加快大學(xué)生環(huán)境教育立法，為大學(xué)生生態(tài)意識培育提供制度支撐，并對其進(jìn)行全方位的監(jiān)督和管理。我國還可以大膽借鑒西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)椋?0世紀(jì)七十年代，一些西方發(fā)達(dá)國家就已經(jīng)開始探索有關(guān)環(huán)境教育的法律。值得注意的是，這種借鑒應(yīng)建立在積極揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，堅決杜絕照本宣科的拿來主義，以不斷探尋適合我國高校生態(tài)意識培育的生態(tài)環(huán)境教育法律法規(guī)。其次，高?？梢灾贫ù髮W(xué)生生態(tài)意識培育的評價體系，將其與大學(xué)生的德育考核和綜合素質(zhì)測評有機(jī)結(jié)合在一起，督促大學(xué)生形成健康綠色的行為習(xí)慣；還可以建立適當(dāng)?shù)莫剳蜋C(jī)制。最后，就大學(xué)生自身來說，還要加強(qiáng)對生態(tài)保護(hù)有關(guān)的法律法規(guī)的了解和掌握，不僅要學(xué)習(xí)和了解我國制定和出臺的與生態(tài)保護(hù)相關(guān)的大政方針的具體內(nèi)容，還要對國際上的相關(guān)政策和規(guī)范有所了解，如《人類環(huán)境宣言》《巴黎協(xié)定》《世界大自然憲章》等。如此，將具體措施落到實(shí)處，提高大學(xué)生的生態(tài)法律素養(yǎng)也就不難實(shí)現(xiàn)。

四、小結(jié)

大學(xué)生生態(tài)意識培育工作并非一朝一夕就能完成，它需要國家和高校在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新教育方法和探索科學(xué)有效的致思理路。而要加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)意識培育實(shí)效，首要任務(wù)就應(yīng)當(dāng)明確大學(xué)生生態(tài)意識薄弱的根源所在，只有堅持問題導(dǎo)向原則實(shí)施“靶向療法”，才能有的放矢的制定相關(guān)措施補(bǔ)齊短板，助推大學(xué)生形成高度的生態(tài)自覺并付諸實(shí)踐。總之，大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，對其進(jìn)行生態(tài)教育是建設(shè)美麗中國和實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的題中應(yīng)有之意。

注釋：

①“3R 原則”是：減量化（Reducing）、再利用（Reusing）和再循環(huán)（Recycling）三種原則的簡稱。

[1][17]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：211-212，210.

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