艾軍

摘 ? ?要： 李佩甫的最新小說《生命冊》以走出無梁村的“我”為線索人物，描摹了中原鄉(xiāng)村半個世紀(jì)的廣闊社會生活圖景和各色人物。本文從小說的人物命運(yùn)和生活狀態(tài)入手，從社會歷史的角度對小說中各色人物進(jìn)行了評論，揭示了人物命運(yùn)和社會環(huán)境相輔相成的道理，還就作者在小說中展現(xiàn)的人性批判進(jìn)行了評論，概括了作者筆下形形色色人物的靈魂世界。

關(guān)鍵詞： 《生命冊》 ? ?歷史觀照 ? ?人性觀照

2015年8月16日，舉國矚目、四年一屆的茅盾文學(xué)獎揭曉，河南作家李佩甫的《生命冊》獲此殊榮?，F(xiàn)任河南省作家協(xié)會主席、當(dāng)代著名作家、出生于河南許昌的李佩甫先生于2012年3月出版了醞釀半個世紀(jì)的新作《生命冊》?！皬?999年的《羊的門》到2003年的《城的燈》，再到今年推出《生命冊》，李佩甫用13年時間構(gòu)筑了他的‘平原三部曲?！@對我來說，好像是一個時間和認(rèn)識的跨度，過程不能超越。李佩甫表示，《生命冊》是他三部作品中創(chuàng)作時間最長的作品，‘從開始創(chuàng)作這部小說到完成，大概花了5年時間。但毫不夸張地說，我也準(zhǔn)備了50年。我覺得如果寫一個心靈跨度50年的人，至少要有50年的心理儲備和醞釀過程?！雹?/p>

《生命冊》主要寫了一批與鄉(xiāng)土有著千絲萬縷聯(lián)系的人在五十年左右的時間里的生命狀態(tài)：從小吃百家奶的農(nóng)村孤兒吳志鵬上大學(xué)、工作之后來到城市，卻徘徊在與那塊鄉(xiāng)土千絲萬縷聯(lián)系的痛苦中，最終他拋開大學(xué)教師的工作“下海”，和好友“駱駝”一起“混”成了身家?guī)讉€億的成功商人，經(jīng)歷滄桑世事洗禮后，卻發(fā)現(xiàn)自己始終逃離不了那一方鄉(xiāng)土;“駱駝”身有殘疾，卻奮發(fā)自強(qiáng)，憑借超出常人的智力和果敢，在斗敗書商贏得第一桶金之后殺入股票市場并贏得了巨額財富。但在追逐金錢的過程中，貪欲日益膨脹，以金錢和美色拉人下水，迷失了最初的理想，最終落得跳樓自殺的結(jié)局;“哺育‘我十多年的老姑父為了愛情放棄了軍人身份，卻在之后的幾十年生活中深陷家庭矛盾無法自拔;上訪戶梁五方青年時憑借倔強(qiáng)的干勁打下了一片基業(yè)，卻在運(yùn)動中成為人們打擊的目標(biāo)，后半生困在無休止的上訪漩渦里;為了拉扯大三個孩子，如草芥般的蟲嫂淪為小偷，陷入人人可唾的悲劇命運(yùn);村里的能手春才，在青春期性的誘惑和村人的閑言碎語中自宮……在時代與土地的變遷中，似乎每個人都不可避免地走向了自己的反面……”②

一、歷史觀照下中原鄉(xiāng)村人物的生命狀態(tài)和命運(yùn)分析

李佩甫的文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，他的文學(xué)世界中大多展現(xiàn)了他所熟悉的中原鄉(xiāng)村背景下形形色色的人物，通過刻畫這些人物的行為和心理，反映中國現(xiàn)代社會人們的生存現(xiàn)狀，為社會病態(tài)提供寫真并試圖開出藥方。《生命冊》是作者的一部以鄉(xiāng)土和城市為背景，展現(xiàn)中原大地各色人物幾十年生存狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義新作。作品中處處體現(xiàn)著中原鄉(xiāng)村人物命運(yùn)與社會時代變遷的相輔相成的關(guān)系。

（一）獨(dú)特的社會時代環(huán)境孕育了中原農(nóng)村各色人物。

《生命冊》中各個人物的生命軌跡反映了半個世紀(jì)中原農(nóng)村的生活環(huán)境變遷，人們生活在社會時代環(huán)境中延續(xù)、發(fā)展。

作品寫了大約十個主要人物，人物之間以“我”為橋梁聯(lián)系起來，按作者所說，小說采取了“樹狀”結(jié)構(gòu)。小說主要人物的生活軌跡反映了從上世紀(jì)五六十年代到本世紀(jì)初半個世紀(jì)中原農(nóng)村人們的生活狀態(tài)。下面我們選取小說中主要人物，按照時間順序梳理一下：

1.二十世紀(jì)五六十年代

這是新中國成立后，全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下大張旗鼓地進(jìn)行社會主義建設(shè)的時期。這個時期，人們崇尚實(shí)干，羨慕“當(dāng)兵的”，民風(fēng)淳樸、厚道，精神世界雖顯單調(diào)，但傳統(tǒng)觀念根深蒂固。

這時期小說主要為我們展現(xiàn)的人物有蔡國寅（老姑父）、吳玉花和梁五方等。老姑父蔡國寅舍棄炮兵連長的身份和地位，和駐地?zé)o梁村的正在上中學(xué)的吳玉花結(jié)婚。老姑父的執(zhí)著和雷厲風(fēng)行，還有部隊領(lǐng)導(dǎo)鑒于他的軍功給以的寬宥，使得他能夠順利地和吳玉花結(jié)婚。天真爛漫而又純樸的吳玉花在村人和家長的默許中，嫁給了身為退伍軍官的老姑父。蔡國寅夫婦的故事真切、實(shí)在，發(fā)生在上世紀(jì)五六十年代是真實(shí)可信的。同時，老姑父他們的故事還反映出在那個年代，軍人地位較高，尤其是像身為軍官（炮兵連長）的蔡國寅，與一般的農(nóng)民相比，有著巨大的優(yōu)越感。老姑父是以高“身份”入贅無梁村的，所以一開始村民們對他都是仰視和羨慕的。但隨著歲月的流逝，退伍之后的老姑父漸漸變成了一個地地道道的農(nóng)民時，村民們對他的看法也在悄悄改變，似乎在他們眼中，蔡國寅身上的光環(huán)正在一層層地褪去。

這時期，小說還為我們展現(xiàn)了一位曾經(jīng)純樸而后逐漸轉(zhuǎn)變得恣睢潑辣的農(nóng)村婦女形象——吳玉花（我的姑姑）。在她還是中學(xué)生的時候，一個偶然的機(jī)緣，被蔡國寅看中，從此，她的命運(yùn)便和這個男人糾纏在了一起。原本是一個純樸而倔強(qiáng)的小姑娘，結(jié)婚之后卻變成了一個經(jīng)常和丈夫打罵，鬧得遠(yuǎn)近皆知的村婦。

另一個主要人物是梁五方，這個人在這個時期出盡了風(fēng)頭。他憑著超群的“手藝”，在1963年鎮(zhèn)政府蓋大禮堂的時候，與聞名于十里八鄉(xiāng)的匠人頭唐大胡子同場競技，最終憑借塑造的“麒麟”勝出。這讓當(dāng)時只有十八歲的他聲名鵲起，蓋過了他的師傅九爺，脫穎而出成了無梁村的名人。隨著名聲而來的還有他的媳婦李月仙。在他們結(jié)婚之前，梁五方憑著自己的力量，硬是在一片水塘上蓋起了一磚到頂?shù)娜g新瓦房。梁五方贏得了美滿幸福的婚姻，卻埋下了日后厄運(yùn)的種子：他太傲造了，得罪了村里所有人。正是由于傲造和執(zhí)拗秉性，最終他落得家庭破裂，自己也走上了一條心酸坎坷的“上訪”之路。

2.六七十年代

這是一個政治經(jīng)濟(jì)文化動蕩、混亂、生活中時時激蕩著“左傾”思潮的時代。也就是我們常說的“文化大革命”時期。這一時期，中原鄉(xiāng)村受到“左傾”思潮波及，一方面人們崇尚實(shí)干、激進(jìn)，另一方面人們的階級意識強(qiáng)烈。于是，在中原鄉(xiāng)村上演了一幕幕感人至深的活劇。

杜秋月和劉玉翠的故事從這個時候開始。杜秋月是一個因犯了作風(fēng)問題而被迫到無梁村改造的知識分子。作為一個犯錯誤的“文化人”初次來到平原鄉(xiāng)村，當(dāng)然是遭到了鄉(xiāng)民們的鄙視的。在那個時代，質(zhì)樸的鄉(xiāng)民受到政治思想的影響，對杜秋月的恨通過批斗淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。但是，從質(zhì)樸的村民們的頭腦中自然而然地又生出一種對“文化人”的傾慕和憐憫。于是，在老支書和村民們的“關(guān)照”下，杜秋月有了個穩(wěn)定的工作（挑尿），在無梁村安頓了下來，后來到小學(xué)教書，還娶了個媳婦（劉玉翠）?？墒?，在那個“文化大革命”的歲月里，杜秋月這樣的知識分子是人們打擊的對象，尤其是他這樣戴著“帽子”的人。治保主任的兒子吳小屯帶頭“整治”杜秋月，又是善良純樸的支書保護(hù)了他。

“小蟲兒窩蛋”本是平原上一種矮小的野草，但在小說中也是一個女人的綽號。這個女人就是“蟲嫂”。蟲嫂嫁給了無梁村的老拐，結(jié)婚第二天就偷了公家的玉米，這為蟲嫂后半生的屈辱和自私埋下了伏筆。雖然，在那個物質(zhì)匱乏的時代，蟲嫂吃苦耐勞，用自己的汗水和勤儉支撐著這個貧困不堪的家。但是，蟲嫂在精神層面逐漸滑向了墮落和無恥的深淵。從小偷小摸，到賊膽越來越大，直至放下了“褲腰帶”防線，成為村人鄙夷的對象。生活的拮據(jù)將道德的防線壓得越來越低。經(jīng)歷了村人的毆打和“被談話”，蟲嫂已經(jīng)變成了一個屢教不改、自暴自棄的人。

這時期，無梁村還涌現(xiàn)出一個“奇葩”的人——吳春才。在物質(zhì)貧乏的時代里，吳春才無疑是一個精神貧乏與極端的典型代表。處于青春期的春才，無從得到科學(xué)的性教育，卻不斷遭受村人不當(dāng)?shù)男园凳九c挑撥。一方面，青春期荷爾蒙的刺激（春才與蔡葦秀的戀情），另一方面村里人流露出的性挑逗的浸淫，再加上內(nèi)向的春才頭腦中那些莫名的想法，最終導(dǎo)致他鬼使神差地做出切割自己生殖器的荒誕之舉。春才的悲劇，反映了那個時代中原農(nóng)村中整個彌漫著貧窮、愚昧、荒誕的氣氛。后來，變得更加沉默的春才在1971年“九一三”事件后爆發(fā)了，他的單純和執(zhí)著惹怒了公社領(lǐng)導(dǎo)。再后來，春才搬到了遠(yuǎn)離村子的豆腐坊磨豆腐，過著表面上平靜的生活。

3.八十年代之后

改革開放，撥亂反正，中國迎來了欣欣向榮的新氣象。社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，政治改革不斷推進(jìn)，人們的思想文化開始發(fā)生翻天覆地的變化，在時代的巨變中，中原鄉(xiāng)村隨之發(fā)生著全方位的改變：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們思想的解放，各種觀念的涌動，構(gòu)成了一幅豐富多彩的鄉(xiāng)村世界畫卷。

小說主人公之一的我——吳志鵬，是一個被“老姑父”收養(yǎng)并撫養(yǎng)長大的孤兒。從生長的無梁村走出去，到了向往的城市，夢想著變?yōu)椤俺抢锶恕保^上城里人的生活，可是，那些無窮無盡、千絲萬縷的“關(guān)系”牢牢地束縛著想要掙脫的他。吳志鵬大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入城市，在省財貿(mào)學(xué)院任教，不斷收到“老姑父”要求他給村人辦事的紙條和各種求助電話，出于道義，吳志鵬疲于應(yīng)付，盡量完成村人的囑托。后來，由于不堪其擾，恰好一個研究生時候的同學(xué)駱國棟（駱駝）邀請一起去北京發(fā)展，遂拋舍了初戀的情人梅村和那份穩(wěn)定的大學(xué)講師的工作。經(jīng)過半年多在北京作“槍手”的艱苦打拼，“我”和“駱駝”通過特殊手段賺得了各自人生的第一桶金。后來，“我”與“駱駝”一起經(jīng)商，“我”南下上海，在證券交易稅打拼，在與“駱駝”共事的時候，“我”掙了不少錢，但隨著“駱駝”野心和膽量的膨脹，我們之間出現(xiàn)了矛盾和爭執(zhí)，最后竟然達(dá)到絕交的地步。最終，“我”放棄經(jīng)商，在一場車禍之后，對自己的人生和自己的故土——無梁村及那里的人們進(jìn)行了重新的審視。

小說另一個主人公是駱國棟，這是一個領(lǐng)袖式的人物，是一個非常聰明而又有主見、有魄力的人。他先是在家鄉(xiāng)從政，干到了副縣級，后因作風(fēng)等原因主動辭職到北京打拼。在獲得第一桶金后到深圳搞股票行業(yè)，成為新時代商海的弄潮健兒。身有殘疾的他憑著聰明的腦瓜和超人的毅力賺得巨額財富。但他逐漸不自覺地被卷入欲望和貪婪的大網(wǎng)，利用政策法規(guī)的漏洞攫取利益，甚至做出為達(dá)到目的不擇手段的事情。在生活和感情方面，他采取放任的態(tài)度，讓欲望引導(dǎo)著前行。最終，在生意面臨失敗、人生面臨牢獄之災(zāi)的時候，以跳樓自殺的方式結(jié)束了自己的生命。

梅村是一個很有典型意義的女性形象。她因在“我”所任教的大學(xué)聽過“我”一次講課而和“我”結(jié)緣。小說將梅村的故事作為一條暗線在幾處出現(xiàn)，最終將這個人物的故事相對完整地講完。不幸的童年，遭受傷害的心靈，單純而善良的秉性，對完美愛情的執(zhí)著追求及為此而付出的種種慘痛代價，讓這個美麗而善良的人逐漸變得暗淡、凄慘。梅村的遭遇給我們展示了一些單純善良的女性在利欲和欺騙中，由于不夠堅強(qiáng)的性格和坎坷的際遇而逐漸凋零的人生軌跡。

蔡葦香則是另一類型的女子。她出身農(nóng)村，是“老姑父”的三女兒，從小就有著倔強(qiáng)、執(zhí)拗的性格。曾經(jīng)見證了姐姐葦秀和春才的戀情，并對春才產(chǎn)生一種復(fù)雜的情愫。后來因為胡鬧而耽誤了學(xué)業(yè)，剛上幾天中學(xué)就不上了，獨(dú)身一人到城市打拼，在理發(fā)店、洗腳屋等場所干了一段時間，還因損壞東西被派出所拘留、罰款。后來混得好了，作了平原板材股份有限公司的總經(jīng)理。在這個我行我素、桀驁不馴的“野”姑娘身上，充滿了神秘色彩。她恨父親，在父親生前沒有孝敬過，在父親死后卻為父親的葬禮大張旗鼓地操辦，然而，“汗血石榴”的驚悚傳聞卻由此傳揚(yáng)開來。

（二）中原農(nóng)村各色人物承載和推動著社會時代和歷史的發(fā)展。

中原農(nóng)村的各個人物在能動地改變著他們所處的生活環(huán)境，形成了半個世紀(jì)中國農(nóng)村巨大而深刻變革的縮影，同時，也推動著社會生活的變革與發(fā)展。

從縱的方向來看，《生命冊》中的一系列中原鄉(xiāng)村人物的生活軌跡又是一部中原鄉(xiāng)村乃至國家歷史變遷的縮影，他們共同譜寫了中原鄉(xiāng)村乃至國家歷史發(fā)展的篇章。

“老姑父”蔡國寅是無梁村的“脊梁骨”。在那個百廢待興、熱火朝天的歲月里，“老姑父”一直從事著農(nóng)村基層管理工作，在他的帶領(lǐng)下，鄉(xiāng)民們苦干實(shí)干，為國家的穩(wěn)定和富強(qiáng)作出了自己的貢獻(xiàn)。尤其是在“大躍進(jìn)”之后，“老姑父”冒著巨大風(fēng)險“私分瞞產(chǎn)”，隱瞞下來的幾十畝紅蘿卜救了全村人的命。由于“老姑父”的樸實(shí)和善良，在“文革”那個政治斗爭激烈的時代，他作為村支書保護(hù)了杜秋月、梁五方、蟲嫂、春才等一大批村民，減輕了各種“運(yùn)動”對他們的迫害和沖擊。正是有了“老姑父”的保駕護(hù)航作用，才使得無梁村平穩(wěn)地走過了那些年的驚濤駭浪。

梁五方和吳春才是中原農(nóng)村心靈手巧的手藝人的典型代表，他們勤勞而智慧，憑借自己的才能在中原農(nóng)村干出了令人羨慕的成就。梁五方憑著靈巧的雙手創(chuàng)造了“麒麟脊”，又以自己的勤勞和能干蓋起了那時候村里首屈一指的一磚到頂?shù)娜g瓦房。吳春才因編席而聞名遐邇，他編的席成了人們爭相購買的“名牌產(chǎn)品”;后來，春才做的豆腐也在鄉(xiāng)里贏得了很好的口碑，春才還作為創(chuàng)業(yè)典型（無梁村出的第一個磨豆腐的萬元戶）受到縣里的表彰。梁五方和吳春才的勤勞和智慧代表了那個時代中原農(nóng)村人的整體風(fēng)貌，正是有了“梁五方們”的努力，我國社會經(jīng)濟(jì)才得以不斷發(fā)展。

蟲嫂可以說是中原農(nóng)村廣大務(wù)農(nóng)的農(nóng)民的代表之一。她在六七十年代那個物質(zhì)貧乏的時代里嫁到無梁村，嫁給了一貧如洗且身有殘疾的“老拐”。這個人物有她勤勞質(zhì)樸和“顧家”的一面，同時，在她身上又有著極端自私自利的思想。由于“蟲嫂”們的辛勤勞作，農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)得以維系和發(fā)展;又因為“蟲嫂”們的自私自利和損公肥私，使她們在人格上“矮”了下來，甚至淪為人們不齒的對象，她們自身也遭受了打擊和損害，拉了社會精神文明和物質(zhì)文明進(jìn)步的后腿。

吳志鵬、駱國棟和蔡葦香等人雖然出身農(nóng)村，早年在困頓中經(jīng)受一系列磨難，但是最終他們通過上大學(xué)或進(jìn)城打工而脫離農(nóng)村，從事教育和經(jīng)商的職業(yè)，完成了從農(nóng)民到市民的蛻變。在八十年代中國改革開放大潮中，他們迎面而上，在商海弄潮，成為時代的驕子，為我國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，并且通過他們的經(jīng)商活動，也為他們自身贏得了巨額財富。從某種意義上說，這批離土離鄉(xiāng)的“新市民”為我國城市化的發(fā)展和現(xiàn)代化的進(jìn)步作出了自己的貢獻(xiàn)。他們也有一些不足和缺陷，他們有的過分追逐金錢，以“金錢至上”的信條行事，做出了違法亂紀(jì)的事，踐踏和蹂躪了社會道德和清正廉潔的社會風(fēng)氣，給社會進(jìn)步和發(fā)展帶來了危害，埋下了隱患。

二、人性觀照下的中原鄉(xiāng)民：《生命冊》中的人性批判

上世紀(jì)九十年代以來，李佩甫在小說創(chuàng)作中，一以貫之地探索和關(guān)注人性，充滿了人本主義關(guān)懷?！八麨槲覀兘沂救诵灾械纳婆c惡，人的精神的成長歷程等帶給了讀者深度的思考。他的創(chuàng)作繼承了現(xiàn)代文學(xué)關(guān)注人性的傳統(tǒng)，同時有為這個主題的思考注入了新的時代元素”③。李佩甫的小說中著力于對人性的挖掘，對人的靈魂與精神的關(guān)懷，對人本質(zhì)意義的追問，因此小說對人性的批判成為一大特色。這在小說《生命冊》中也有充分的體現(xiàn)。

（一）物質(zhì)貧乏時代，對鄉(xiāng)民以自私、貪婪和嫉妒等為特點(diǎn)的小農(nóng)思想的批判。

在新中國成立之后一直到七十年代末，中國農(nóng)村地域廣闊，農(nóng)業(yè)人口占絕對多數(shù)，大部分人被束縛在農(nóng)村的土地上，成年累月地進(jìn)行著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。這樣的社會經(jīng)濟(jì)狀況和之前的歷朝歷代沒有多少變化。而在鄉(xiāng)村，人們的思想意識領(lǐng)域仍然是傳統(tǒng)的小農(nóng)思想占主導(dǎo)地位。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力基礎(chǔ)決定人們的意識，那么，當(dāng)時的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了農(nóng)民們的小農(nóng)思想意識。小農(nóng)思想中的自私自利，各自為政等適應(yīng)了當(dāng)時低下的農(nóng)村生產(chǎn)力狀況。又由于物質(zhì)資料匱乏，小農(nóng)思想中的貪婪、嫉妒等不良思想意識也在廣大農(nóng)村社會中暴露無遺。

小說《生命冊》中，最能表現(xiàn)鄉(xiāng)民自私、貪婪的要算“蟲嫂”這個人物。蟲嫂面臨著一貧如洗的家境，硬是靠著自己的小偷小摸、貪占小便宜等手段，把自己家的經(jīng)濟(jì)狀況提升不少，并且成功地養(yǎng)育了三個孩子。蟲嫂把三個孩子養(yǎng)大之后，之前的自私和貪婪得到了報應(yīng)：老拐死了之后，三個成了家的孩子都嫌棄這個衰老的婦人（因為她年輕時候為了生活放棄了道德底線，淪為令人不齒的人），使得她晚景凄涼，最終死的時候她撫養(yǎng)的三個孩子也沒有再看她一眼。作者通過對蟲嫂這一形象的塑造，以極端的方式表現(xiàn)了那個時代農(nóng)民的自私和貪婪，無情地鞭撻了鄉(xiāng)民們?nèi)诵猿髳旱囊幻妗?/p>

鄉(xiāng)民們對梁五方的嫉妒心理也是最能體現(xiàn)小農(nóng)思想的一面。在農(nóng)村社會，大家都奉行中庸哲學(xué)，對于特別“出色”或者說“出格”的人，總是習(xí)慣性地排斥和抵制，這已經(jīng)內(nèi)化為鄉(xiāng)民們的一種集體無意識。所以，當(dāng)梁五方這個后生斗敗老匠人，搞出“龍麒麟”后，村人在贊賞的同時，妒忌心也就逐漸增長了。又因為梁五方自身的桀驁和行事高調(diào)，村人們更是與他關(guān)系愈加疏遠(yuǎn)。等他憑一己之力硬是蓋起了全村第一的三間瓦房，娶到鎮(zhèn)上的漂亮媳婦的時候，人們的妒忌心借著“運(yùn)動”的名義轉(zhuǎn)變?yōu)橐还杀╋L(fēng)驟雨，無情地朝梁五方打來，最終，梁五方被打垮，逐漸淪為一個行尸走肉般的上訪專業(yè)戶。

（二）商品經(jīng)濟(jì)時代，對某些人的金錢至上、唯利是圖，乃至道德淪喪加以鞭撻。

李佩甫在小說創(chuàng)作中經(jīng)常對現(xiàn)代人在物欲中迷失自己的現(xiàn)象進(jìn)行無情的揭露和批判。在《生命冊》中，李佩甫同樣也對人們“錢迷心竅”而致道德淪喪這一主題進(jìn)行了鞭撻。

小說中的駱國棟就是一個典型例子。他出身寒微又身患?xì)埣玻蚨炀土藢疱X和財富的極端熱衷和追逐。在與吳志鵬等一幫朋友共赴北京當(dāng)“槍手”，最終賺得人生第一桶金之后，他對金錢的欲望迅速膨脹，又拉吳志鵬投身股市，在當(dāng)時這個新興領(lǐng)域通過打拼賺得了更加巨額的財富?？墒撬]有停下來，欲望之帆滿鼓，他又開始辦公司，讓公司上市……在這些活動中，他擁有的財富迅速膨脹。同時，在這個過程中，他鉆市場經(jīng)濟(jì)下法律的空子，通過投機(jī)大肆斂財;后來，為了更大的利益，不惜用金錢和美色拉人下水，大肆賄賂、腐蝕官員……用盡了種種手段。可是，最終，還是無限的名利壓垮了他、打敗了他——他選擇跳樓自殺結(jié)束自己的一生。駱國棟的悲劇收場表現(xiàn)了李佩甫對物欲讓人迷失本性的批判。

小說中，梅村的一系列遭遇讓人深切同情，同時，梅村遭遇的幾個男人卻讓人慨嘆、唾棄和詛咒。天性純真、漂亮的梅村童年遭到繼父的侵害，在她上大學(xué)的時候與吳志鵬相互之間產(chǎn)生了愛慕之情，可惜不久吳志鵬去了北京，音訊全無。后來遇到了一個叫“苦水”的詩人，用詩歌打動了梅村，梅村開始和他同居，但因為一場意外的火災(zāi)和其他一些事情，梅村被學(xué)校處分，最終她認(rèn)清了這個叫“苦水”的詩人是一個家有老婆、自己徒步走黃河、抄襲國外詩人作品而有點(diǎn)名氣的偽君子。隨后，梅村與一直追求她的姓徐的高干子弟（徐延軍）結(jié)婚了，可是婚姻并不幸福，維系了不到兩年就離婚了，原因可能是姓徐的揪著梅村以前的事不放令梅村無法忍受。后來，梅村遇到了畫家雁九天，和他結(jié)婚五年后，因為畫家的出軌和生活理念不同，兩人之間的矛盾日益加劇，終于離婚。離婚后的梅村帶著個孩子獨(dú)自生活，卻沒有得到一點(diǎn)雁九天給的撫養(yǎng)費(fèi)?！拔摇彪S后在街上見到過梅村，她已經(jīng)是滿臉怨氣地帶著七八歲大的孩子，正在打著第三次離婚官司的中年婦女。作者將梅村這個角色定位為純真而感性的化身?？v觀梅村的生活歷程，她內(nèi)心的純真不曾減損多少，卻受到了深深的傷害。梅村遇到的詩人、高干子弟、畫家等人，他們?yōu)榱擞退嚼?，可以做出撒彌天大謊、將妻子看成一件東西嚴(yán)格監(jiān)控、對愛人無端猜疑而肆意凌辱等事。小說中梅村的純真與這些人的丑陋、無恥呈現(xiàn)出鮮明的對比，批判意味不言而喻。

李佩甫最新小說《生命冊》，為我們刻畫了中國特定地域——中原鄉(xiāng)村的一群形形色色的普通人物，小說展現(xiàn)了在長達(dá)半個世紀(jì)的歷史長河中中原鄉(xiāng)村人們的生活長卷和命運(yùn)狀態(tài)，深刻地反映出五十年來中原鄉(xiāng)村歷史的演進(jìn)和人性的嬗變。作者通過小說，為我們揭示了半個世紀(jì)中原鄉(xiāng)村的巨變及中原鄉(xiāng)民人性變化的歷程，啟迪我們觀照中原鄉(xiāng)村歷史變遷和人性蛻變，開創(chuàng)新的生活，完美扭曲的人性。

注釋：

①田超.李佩甫談《生命冊》儲備五十年鑄就心靈史.京華時報，2012.4.13第037版.

②李佩甫.生命冊.北京：作家出版社.2012年3月第1版，見扉頁生命冊扉頁介紹.

③申顯麗.人性的悲歌——論李佩甫長篇小說中的人性批判[D].西北師范大學(xué)，2009.

參考文獻(xiàn)：

[1]李佩甫.生命冊.作家出版社，2012，3：1-433.

[2]申顯麗.人性的悲歌——論李佩甫長篇小說中的人性批判[D].西北師范大學(xué)，2009.

[3]王學(xué)謙.人物與靈魂的深度——評李佩甫的長篇小說《生命冊》.芒種.2013年6月1日總第434期.