羅輝

從詩(shī)詞創(chuàng)作的實(shí)踐來(lái)看，改詩(shī)有三種情況：一是自己改自己的詩(shī)，這是最為常見(jiàn)的現(xiàn)象，也是詩(shī)人的基本功；二是請(qǐng)別人改自己的詩(shī)；三是為別人改詩(shī)。

關(guān)于自己改自己的詩(shī)，古代詩(shī)人或詩(shī)評(píng)家有許多精彩論述；其中，有代表性的觀點(diǎn)就是崇尚杜甫的改詩(shī)之道。《詩(shī)人玉屑》卷八引呂本中《陵陽(yáng)先生室中語(yǔ)》說(shuō)：“賦詩(shī)十首，不若改詩(shī)一首。少陵有‘新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟之句，雖少陵之才，亦須改定。”筆者理解，杜甫的改詩(shī)之道，也包含著明人謝榛所說(shuō)的“凡作近體詩(shī)，誦要好，聽(tīng)要好，觀要好，講要好”的要求，即通過(guò)口誦，知其是否語(yǔ)言通暢；通過(guò)耳聽(tīng)，知其是否音韻鏗鏘；通過(guò)眼觀，知其是否文辭優(yōu)美；通過(guò)心思，知其是否條理貫通。

筆者結(jié)合自身的作詩(shī)與改詩(shī)實(shí)踐，以為改詩(shī)之道，似乎還不止是“改而后工”，而應(yīng)再加上幾個(gè)字，成為“隔時(shí)復(fù)改而后工”方為真諦。創(chuàng)作一首詩(shī)詞是一個(gè)從有“意”到立“意”、從立“意”到煉“意”、從煉“意”到寫“意”、從寫“意”到品“意”的過(guò)程。這里所說(shuō)的品“意”，就是說(shuō)詩(shī)詞草稿出來(lái)以后，需要不斷反復(fù)吟誦（包括與他人一塊商榷），品味其中的意境，進(jìn)而反復(fù)推敲修改，直至最后定稿。

關(guān)于請(qǐng)別人幫忙改自己的詩(shī)或者自己去改別人的詩(shī)，情況不同；但有一條是共同的，那就是自古以來(lái)，詩(shī)壇就一直主張重視傾聽(tīng)與相互切磋。例如，唐庚（字子西）《唐子西語(yǔ)錄》說(shuō)：“詩(shī)在與人商論，求其疵而去之，等閑一字放過(guò)則不可。殆盡法家，難以言恕矣。故謂之詩(shī)律。東坡云‘敢將詩(shī)律斗深嚴(yán)，予亦云‘詩(shī)律傷嚴(yán)近寡恩。”唐庚的這段話，鮮明地提出了“詩(shī)在與人商論，求其疵而去之，等閑一字放過(guò)則不可”的觀點(diǎn)。只有多與他人商議，聽(tīng)取不同意見(jiàn)，用心思索，反復(fù)推敲，才能找到更好的表現(xiàn)手法，鍛造出適當(dāng)?shù)淖?、詞、句來(lái)。

明代“后七子”中的謝榛，是格調(diào)論者，對(duì)詩(shī)的形式要求極嚴(yán)，一句一字都不肯放過(guò)，主張“思未周處，病之根也，數(shù)改求穩(wěn)，一悟得純”。他還說(shuō)：“作詩(shī)勿自滿，若識(shí)者詆訶，則易之。雖盛唐名家，亦有罅隙可議，所謂瑜不掩瑕是也。已成家數(shù)，有疵易露；家數(shù)未成，有疵難評(píng)。”為了詩(shī)詞之“工”，謝榛告誡詩(shī)人應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，不要自以為是。就是那些名家也不是完美無(wú)缺的，更何況一般的詩(shī)人呢？所以，詩(shī)人作詩(shī)不但應(yīng)注意自己改，還需要注意聽(tīng)取他人的意見(jiàn)。

然而，請(qǐng)別人改詩(shī)或改別人的詩(shī)，若要改到點(diǎn)子上，其基礎(chǔ)首先是理解原詩(shī)的全貌，盡可能融人詩(shī)人的心境，而不只是局限于個(gè)別的字句。正是如此，對(duì)別人改自己的詩(shī)，最終是否修改，或如何修改，還需要由詩(shī)人自己定奪。但有一條似乎是一個(gè)規(guī)律，那就是大多數(shù)情況下，凡是那些被人修改的字或句，不管別人的修改是否準(zhǔn)確，都說(shuō)明原作的此句是值得進(jìn)一步推敲的。從這個(gè)意義上講，請(qǐng)人改詩(shī)，哪怕是提不出具體的修改意見(jiàn)，而只是覺(jué)得哪里不大適當(dāng)，也是很寶貴的，可以促使詩(shī)人去煉字鍛句。