劉一博

[摘要]土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義社會(huì)革命理論為指導(dǎo)，立足豐富翔實(shí)的社會(huì)調(diào)查，以中央蘇區(qū)為試驗(yàn)場(chǎng)，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，開辟了社會(huì)改造的“新道路”，構(gòu)建了中央蘇區(qū)的“新經(jīng)濟(jì)”“新政治”和“新文化”，實(shí)現(xiàn)了整體性的廣泛而深刻的社會(huì)變革。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國(guó)化 中央蘇區(qū) 社會(huì)改造

中共一大即“承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命”[1]p3。在中央蘇區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨揭開了“創(chuàng)造中國(guó)新社會(huì)的序幕”[2]p55，實(shí)現(xiàn)了廣泛而深刻的社會(huì)變革。這個(gè)變革的顯著特點(diǎn)之一是“以馬克思列寧主義的社會(huì)革命理論為指導(dǎo)”[3]，不斷中國(guó)化的馬克思主義彰顯出改造物質(zhì)世界的力量。

一、立足豐富翔實(shí)的社會(huì)調(diào)查，以中央蘇區(qū)為試驗(yàn)場(chǎng)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，開辟實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的“新道路”

大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義社會(huì)革命理論的指導(dǎo)下，立足農(nóng)村，開展武裝斗爭(zhēng)和土地革命，建設(shè)蘇維埃政權(quán)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造。面對(duì)獨(dú)特的國(guó)情，革命實(shí)踐迫切地提出了把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的需求。然而，“中國(guó)幼稚的資產(chǎn)階級(jí)還沒有來得及也永遠(yuǎn)不可能替我們預(yù)備關(guān)于社會(huì)情況的較完備的甚至起碼的材料”[4]p749，對(duì)于走進(jìn)農(nóng)村的初步具備馬克思主義理論素養(yǎng)的共產(chǎn)黨人來說，“自己非做搜集材料的工作不可”[4]p749?！坝民R克思列寧主義觀點(diǎn)到群眾中去作深入的調(diào)查研究，是做好一切工作的前提”[5]p518。在中央蘇區(qū)的革命實(shí)踐中，尋烏調(diào)查、興國(guó)調(diào)查、長(zhǎng)岡鄉(xiāng)和才溪鄉(xiāng)調(diào)查為代表的一系列社會(huì)調(diào)查為馬克思主義中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)，也為實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造開辟了一條別具中國(guó)特色的“新道路”。

從理論上看，社會(huì)調(diào)查是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的前提。1930年5月，毛澤東作尋烏調(diào)查，涉及該縣的人口成分及其政治地位、城市商業(yè)情況、舊有土地關(guān)系、地主及剝削手段和程度，以及土地分配中的標(biāo)準(zhǔn)和方法等。尋烏調(diào)查是在開辟中央蘇區(qū)的過程中，在毛澤東對(duì)富農(nóng)問題“還沒有全般了解的時(shí)候”[6]p118做的，得以弄清富農(nóng)與地主的問題，得出了“大中地主階級(jí)的全部都是反革命”[6]p194的結(jié)論，為了解農(nóng)村階級(jí)關(guān)系，正確對(duì)待城市貧民和商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，確定土地分配中限制富農(nóng)等原則提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。毛澤東隨后寫出《反對(duì)本本主義》，高聲疾呼“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”[7]p109，指明馬克思主義的真理性是“在我們的實(shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的”[7]p111，提出正確的斗爭(zhēng)策略“是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”[7]p115。隨后，他還作了興國(guó)調(diào)查、東塘等處調(diào)查和木口村調(diào)查等，進(jìn)一步了解中央蘇區(qū)社會(huì)狀況和土地革命政策執(zhí)行情況，反思“過去紅色區(qū)域弄出了許多錯(cuò)誤，都是黨的指導(dǎo)與實(shí)際情況不符合的原故”[6]p254，并不斷調(diào)整斗爭(zhēng)策略。后來，他還進(jìn)一步提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”[6]p268的重要論斷。伴隨著這些社會(huì)調(diào)查，超越馬克思主義“本本”和共產(chǎn)國(guó)際決議的實(shí)事求是的思想路線開始形成。有了這些調(diào)查和從中對(duì)中國(guó)特點(diǎn)的把握，才能使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”[8]p534。

從實(shí)踐上看，社會(huì)調(diào)查的過程就是開辟“新道路”的實(shí)踐過程。在社會(huì)調(diào)查基礎(chǔ)上把馬克思主義按照中國(guó)實(shí)際應(yīng)用的結(jié)果，就是逐步確立的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的“新道路”。井岡山時(shí)期，寧岡和永新的調(diào)查為開展邊界土地革命奠定了基礎(chǔ)，并深化了對(duì)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論認(rèn)識(shí)。1929年3月，紅四軍主力攻占長(zhǎng)汀后，毛澤東召集當(dāng)?shù)劐X糧師爺、教書先生、老佃農(nóng)、流氓頭子各色人等召開調(diào)查會(huì)。在此基礎(chǔ)上，紅四軍前委作出決議并致信中央，明確提出“以贛南閩西二十余縣為范圍，從游擊戰(zhàn)術(shù)，從發(fā)動(dòng)群眾以至于公開蘇維埃政權(quán)割據(jù)”[9]p67，拉開了創(chuàng)建中央蘇區(qū)的序幕。這年底的古田會(huì)議上，集中批評(píng)了紅四軍黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，明確了“思想建黨，政治建軍”的基本原則。他在這次會(huì)議的決議中尖銳批評(píng)一些人“不愿意做艱苦工作建立根據(jù)地，建立人民政權(quán)”[7]p94。在爾后的《星星之火，可以燎原》中提出了紅色政權(quán)理論的基本內(nèi)容，標(biāo)志著“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”理論的基本形成。再經(jīng)過隨后的尋烏調(diào)查、興國(guó)調(diào)查等，對(duì)共產(chǎn)黨立足農(nóng)村開展土地革命，實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造，在階級(jí)分析、工作方法等理論和實(shí)踐上都取得重要突破，是對(duì)馬克思主義創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展。

恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵10]p43中共改造中央蘇區(qū)社會(huì)的具體實(shí)踐，就是把馬克思主義基本原理應(yīng)用到指導(dǎo)中國(guó)革命過程中，“創(chuàng)建了一個(gè)反映時(shí)代特點(diǎn)和人民利益的工農(nóng)民主政權(quán)，開辟了由人民政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行廣泛深入的社會(huì)變革的新道路”[3]，使中央蘇區(qū)的社會(huì)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)等方面都發(fā)生了變化，實(shí)現(xiàn)了整體性的社會(huì)改造。同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想也在中央蘇區(qū)初步形成。實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主這三個(gè)毛澤東思想“活的靈魂”，就體現(xiàn)在中央蘇區(qū)社會(huì)改造成果之中。

二、以實(shí)事求是的思想路線，制定符合中央蘇區(qū)實(shí)際情況的土地分配政策，改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了蘇區(qū)“新經(jīng)濟(jì)”

土地革命前，中央蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以地主的土地所有權(quán)為核心的，土地所有權(quán)基本操縱在地主或宗族的族產(chǎn)族田的手中。在封建土地所有制基礎(chǔ)上，“鄉(xiāng)村的一切政治制度、社會(huì)習(xí)俗……成為封鎖農(nóng)民的桎梏，使一般貧苦農(nóng)民群眾永遠(yuǎn)得不著解放”[11]p19，所以“一般群眾希望解決土地問題是萬分迫切的要求”[12]p329。土地革命徹底變革舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，贛西南“各處的土地都已徹底的平均分配了，因此，每個(gè)農(nóng)民都有了土地，把過去的地主壟斷土地的剝削經(jīng)濟(jì)變?yōu)槊咳硕加型恋氐男∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)了”[12]p329。貧雇農(nóng)因?yàn)槠骄峙渫恋囟蔀樾碌膫€(gè)體勞動(dòng)者，農(nóng)民個(gè)體經(jīng)濟(jì)成分在中央蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占主要地位。在此基礎(chǔ)上，中央蘇區(qū)大力發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)和國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，力圖建立一個(gè)由國(guó)營(yíng)、合作和私人經(jīng)濟(jì)共同構(gòu)成的新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

土地分配是建設(shè)“新經(jīng)濟(jì)”的最重要一環(huán)。中央蘇區(qū)正確的土地分配原則是以實(shí)事求是的思想路線，結(jié)合不間斷地調(diào)研而逐步確立的。這個(gè)政策，一是在土地所有權(quán)歸屬方面，《井岡山土地法》規(guī)定“沒收一切土地”[13]p361，《興國(guó)土地法》將其修改為“沒收一切公共土地及地主階級(jí)的土地”[13]p364，《贛西南土地法》規(guī)定暴動(dòng)后“須立刻沒收一切豪紳地主階級(jí)及祠堂廟宇社會(huì)的田地、山林、池塘、房屋”[13]p377。雖然沒收土地的范圍有所變化，但這幾部土地法始終堅(jiān)持土地國(guó)有政策。1931年初，中央蘇區(qū)在工作中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民“感覺田不是他自己的，自己沒有權(quán)來支配”[6]p256，因而不安心耕種。于是，蘇區(qū)中央局發(fā)布通告指出，農(nóng)民參與革命的目的“不僅要取得土地的使用權(quán)，主要的還要取得土地的所有權(quán)”[14]p1386；“土地國(guó)有只是宣傳口號(hào)，尚未到實(shí)行階段”[14]p1387。2月27日，中革軍委總政治部發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)春耕工作的意見》，明確規(guī)定分田后“這田由他私有，別人不得侵犯。以后一家的田，一家定業(yè)，生的不補(bǔ)，死的不退，租借買賣，由他自主”[6]p256。據(jù)此，江西省蘇維埃政府發(fā)布《為督促分配土地及宣布土地所有權(quán)之布告》，正式宣布已經(jīng)分配的土地歸農(nóng)民所有。

二是在土地分配方法方面，《井岡山土地法》和《興國(guó)土地法》都列出以人口和勞動(dòng)力為標(biāo)準(zhǔn)的兩種辦法，并以按人口平均分配為主。1929年7月，中共閩西一大延續(xù)了這個(gè)辦法，并增加了“分田時(shí)以抽多補(bǔ)少為原則”[13]p369。次年2月，閩西特委二次擴(kuò)大會(huì)議規(guī)定了以鄉(xiāng)為單位，按人口平均分配[13]p388。6月，南陽會(huì)議又提出“抽肥補(bǔ)瘦”原則，同時(shí)重申按人口平均分配，因?yàn)橐詣趧?dòng)力為標(biāo)準(zhǔn)“這只于富農(nóng)有利”[13]p405。據(jù)此，當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命軍事委員會(huì)頒布《蘇維埃土地法》，采取按人口平均分配而不采取按勞動(dòng)力的辦法，同時(shí)“分田須按抽多補(bǔ)少，抽肥補(bǔ)瘦的原則，不準(zhǔn)地主富農(nóng)瞞田不報(bào)及把持肥田”[15]p16。1931年11月一蘇大會(huì)通過的《中華蘇維埃共和國(guó)土地法》規(guī)定地主軍閥等的土地“無論自己經(jīng)營(yíng)或出租，一概無任何代價(jià)的實(shí)行沒收，被沒收的土地經(jīng)過蘇維埃由貧農(nóng)與中農(nóng)實(shí)行分配”[13]p459；“平均分配一切土地，是消滅土地上一切奴役的封建的關(guān)系，及脫離地主私有權(quán)的最徹底的方法”[13]p460。至此，適應(yīng)中央蘇區(qū)實(shí)際的土地分配辦法基本定型：依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民土地所有制；以鄉(xiāng)為單位，按人口平均分配，在原耕基礎(chǔ)上實(shí)行“抽多補(bǔ)少”“抽肥補(bǔ)瘦”。

土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)移是中央蘇區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)最深刻的變動(dòng)，徹底摧毀了地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還普遍廢除了債務(wù)，使農(nóng)民擺脫了殘酷剝削。“不還租，不還債，不完糧，不納捐稅，工人增加了工資，農(nóng)民分得了土地，好像解下了一種枷鎖，個(gè)個(gè)都喜形于色?！盵12]p354農(nóng)民生活水平有較大改善，石城“貧雇農(nóng)吃肉的比革命前增加了兩倍，吃油增加一倍，買布做衣服的增加一倍半”；于都梓山、車頭一帶“革命后有百分之八十至百分之九十的農(nóng)戶都有余糧，每人每年的口糧水平達(dá)到四百至五百斤”[16]p16。二蘇大會(huì)報(bào)告指出，“蘇維埃的領(lǐng)導(dǎo)與農(nóng)民勞動(dòng)熱忱的提高，蘇區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在廣大的地方是恢復(fù)了，有些并且更加發(fā)展了”[13]p321。同時(shí)，為了增強(qiáng)私人經(jīng)濟(jì)抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，滿足社會(huì)需要，為整個(gè)革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，中央蘇區(qū)大力推進(jìn)合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“興奮了整個(gè)群眾”[6]p340。依靠集體經(jīng)濟(jì)合作組織，“在新型生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村前所未有的社會(huì)動(dòng)員，激發(fā)出強(qiáng)大的社會(huì)生產(chǎn)力，最大限度地支援了革命戰(zhàn)爭(zhēng)”[17]p884。中央蘇區(qū)的“新經(jīng)濟(jì)”，體現(xiàn)著實(shí)事求是的思想路線，既是社會(huì)改造的成果，也是進(jìn)一步動(dòng)員群眾參與革命的動(dòng)力。

三、走群眾路線，建立起真正代表人民利益、為人民服務(wù)的蘇維埃政府，構(gòu)建蘇區(qū)“新政治”

中央蘇區(qū)一帶原先的舊政治是地主階級(jí)的政治，鄉(xiāng)村基層政權(quán)被宗族、胥吏所把持，農(nóng)民受到政權(quán)、族權(quán)的重重壓迫。歷史證明，人民不掌握政權(quán)的力量，無法完成社會(huì)改造；政權(quán)如不能對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行有效的管理，也無法完成社會(huì)改造。中共中央明確指出，為完成社會(huì)改造任務(wù)，“必須在政治上建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)民主獨(dú)裁的政權(quán)——工農(nóng)兵蘇維?！盵18]p272。

第一，中央蘇區(qū)建立了“一切為了群眾，一切依靠群眾”的蘇維埃政府，推翻了地主階級(jí)統(tǒng)治，建立了代表工農(nóng)利益的政權(quán)。二蘇大會(huì)指出：蘇維?！笆敲癖娮约旱恼?quán)，他直接依靠于民眾。他與民眾的關(guān)系必須保持最高程度的密切，然后才能發(fā)揮他的作用”[13]p306；蘇維埃的力量“完全依靠于民眾”[13]p306。又如閩西工農(nóng)兵二大也指出：“蘇維埃的力量只是群眾的力量，沒有了群眾，蘇維埃是沒有力量的”[13]p430。更重要的是，各級(jí)蘇維埃直達(dá)基層群眾，取代了宗族在鄉(xiāng)村的統(tǒng)治地位，確立了工農(nóng)當(dāng)家作主的根本制度。從中央到鄉(xiāng)村的各級(jí)蘇維埃都由民主選舉產(chǎn)生，并接受群眾的監(jiān)督。這種真正的民主制度，保障了工農(nóng)民主權(quán)利，激發(fā)了群眾政治參與的熱情。

第二，蘇維埃政權(quán)實(shí)現(xiàn)了“從群眾中來，到群眾中去”。蘇維埃在農(nóng)村的組織形式是鄉(xiāng)蘇，它是由全鄉(xiāng)選民選舉且具有廣泛權(quán)力的基層政權(quán)。在鄉(xiāng)蘇下設(shè)立各種委員會(huì)讓群眾直接參與政府事務(wù)。為充分發(fā)揮鄉(xiāng)蘇代表的作用，實(shí)行村代表主任和代表與村民發(fā)生固定聯(lián)系的制度，從而使蘇維?？梢灾边_(dá)每個(gè)群眾，毛澤東認(rèn)為這是“蘇維埃組織與領(lǐng)導(dǎo)方面的一大進(jìn)步”[6]p325。同時(shí)，圍繞政權(quán)之外，還有工會(huì)、貧農(nóng)團(tuán)、赤少隊(duì)、合作社、反帝擁蘇同盟等群團(tuán)組織。它們和基層政權(quán)互相配合，互為依存和補(bǔ)充，發(fā)揮了聯(lián)系、動(dòng)員和組織群眾的重要作用。群團(tuán)組織“使每個(gè)公民都成為有組織的。蘇維埃經(jīng)過這些組織可以使一切建設(shè)工作，動(dòng)員工作，深入公民中去，公民對(duì)蘇維埃的意見也容易反映到蘇維埃來”[19]p459。鄉(xiāng)蘇委員會(huì)制度和群團(tuán)組織為擴(kuò)大民眾政治參與提供了合法性途徑，這一制度創(chuàng)置“使全村民眾像網(wǎng)一樣組織于蘇維埃之下，去執(zhí)行蘇維埃的一切工作任務(wù)，這是蘇維埃制度優(yōu)勝于歷史上一切政治制度的最明顯的一個(gè)地方”[6]p325。

第三，蘇維埃干部是實(shí)踐群眾路線的典范。二蘇大會(huì)要求“必須在蘇維埃系統(tǒng)內(nèi)開展無情的反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng)。蘇維埃應(yīng)該最清楚的明了群眾的生活情形，迅速的恰當(dāng)?shù)慕鉀Q群眾的困難問題，熱烈的動(dòng)員最廣大的群眾”[13]p352。毛澤東也告誡蘇維埃干部，“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對(duì)這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們”[7]Pp137；要做好工作“就得和群眾一起，就得去發(fā)動(dòng)群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益”[7]p138。中央蘇區(qū)絕大多數(shù)干部心系百姓，大公無私，艱苦奮斗，清正廉潔，蘇區(qū)干部好作風(fēng)蔚為傳揚(yáng)。

蘇維埃工農(nóng)民主政權(quán)的性質(zhì)，輔以各種形式的群團(tuán)組織，廣泛而高效的農(nóng)村社會(huì)動(dòng)員，這些是“蘇區(qū)農(nóng)村社會(huì)革命和社會(huì)發(fā)展的成果”[17]p980。在中央蘇區(qū)，工農(nóng)群眾通過合法性渠道廣泛參與政治和社會(huì)事務(wù)，用組織的形式將分散的群眾凝聚成改造社會(huì)的主體性力量。走群眾路線構(gòu)建的“新政治”，突出了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的實(shí)踐特征。

四、倡導(dǎo)獨(dú)立自主、自力更生的主人翁精神，依靠群眾自己的力量建設(shè)新社會(huì)，創(chuàng)造蘇區(qū)“新文化”

針對(duì)黨內(nèi)把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向，毛澤東鮮明提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”[7]P115，倡導(dǎo)獨(dú)立自主、自力更生的主人翁精神。封建土地所有制的廢除和各級(jí)蘇維埃的建立，使“群眾第一次從地獄中出來，取得了主人翁資格”[13]p319。中共著力提高群眾的階級(jí)覺悟，擴(kuò)大群眾的政治參與，依靠群眾自己的力量建設(shè)新社會(huì)，構(gòu)建了以群眾為主體的參與型、大眾化的“新文化”。

第一，以大眾化的階級(jí)的教育提高群眾的文化水平和政治觀念，構(gòu)建了新的話語體系。1933年4月，中央教育人民委員部頒布訓(xùn)令，規(guī)定“蘇區(qū)當(dāng)前文化教育的任務(wù)是要用教育與學(xué)習(xí)的方法啟發(fā)群眾的階級(jí)覺悟，提高群眾的文化水平與政治水平，打破舊社會(huì)思想習(xí)慣的傳統(tǒng)以深入思想斗爭(zhēng)，使能更有力的動(dòng)員起來，加入戰(zhàn)爭(zhēng)，深入階級(jí)斗爭(zhēng)，和參加蘇維埃各方面的建設(shè)”[20]p685。張聞天撰文指出：“蘇維埃政權(quán)的文化教育政策，是在使每個(gè)蘇維埃公民受到蘇維埃的教育。這種教育不是在愚弄民眾為剝削階級(jí)服務(wù)，而是在啟發(fā)民眾，使民眾為自身的解放而斗爭(zhēng)。”[21]p278中央蘇區(qū)實(shí)行免費(fèi)的普及型教育和社會(huì)教育，在各區(qū)鄉(xiāng)建立了列寧小學(xué)，同時(shí)還在廣泛開展了掃盲的識(shí)字運(yùn)動(dòng)，開辦夜校、識(shí)字班、俱樂部、列寧室等，收到了很好的效果，“很多不識(shí)字的女孩子，參加了革命以后能寫得很短的信及標(biāo)語之類的東西”[12]p355。遍布鄉(xiāng)村的標(biāo)語口號(hào)、切合群眾口味的戲劇山歌也發(fā)揮了宣傳教育的作用。群眾普遍具備了階級(jí)意識(shí)和一定的政治常識(shí)，“國(guó)際歌、少年先鋒歌、紅軍歌、暴動(dòng)歌，無論男女老幼，沒有一個(gè)不會(huì)唱”[22]p70，“無論三歲小孩，八十老人，都痛恨地主階級(jí)，打倒帝國(guó)主義，擁護(hù)蘇維埃及擁護(hù)共產(chǎn)黨的主張，幾乎成了每個(gè)群眾的口頭禪，最顯著的是許多不認(rèn)識(shí)字的工農(nóng)分子，都能作很長(zhǎng)的演說，國(guó)民黨與共產(chǎn)黨，刮民政府與蘇維埃政府，紅軍與白軍，每個(gè)人都能分別能解釋”[12]p355。社會(huì)風(fēng)俗也有更新?！岸窢?zhēng)較久的地方，沒有人敬神，菩薩也燒了，廟宇祠堂變成了農(nóng)民工人士兵的政府辦公室，或者是游戲場(chǎng)”[12]p356，富田陂下“從前要賣出黃紙（敬神用的）兩萬余元，現(xiàn)在完全取消了，黃紙店也倒了”[12]p356；農(nóng)民家里不再供奉家神，“都換以‘馬克思及諸革命先烈精神，從前過年度節(jié)，寫些封建式的對(duì)聯(lián)，現(xiàn)在都是寫的革命標(biāo)語”[12]p356。這表明，馬克思主義話語體系被群眾接受，他們的思想意識(shí)和精神面貌都出現(xiàn)了巨大變化。

第二，以組織化動(dòng)員為基本手段，鍛造了群眾的政治參與意識(shí)。在“擴(kuò)紅”、合作運(yùn)動(dòng)、糧食突擊等幾乎所有工作中，黨和蘇維埃都反復(fù)要求發(fā)動(dòng)群眾來開展，像對(duì)群眾進(jìn)行“廣泛的宣傳鼓動(dòng)”，“組織化的動(dòng)員”，以及使某項(xiàng)工作“成為廣大群眾的運(yùn)動(dòng)”等，成為很多文件和指示信的常用語。群眾把革命視為自己的事業(yè)，“清楚的認(rèn)識(shí)革命是于自己有利的而加以擁護(hù)，他們對(duì)國(guó)民黨地主階級(jí)的斗爭(zhēng)情緒是極熱烈的”[12]p397-398。蘇區(qū)群眾被組織起來，他們的主人翁意識(shí)和責(zé)任感被激發(fā)出來，這使他們更加自覺地團(tuán)結(jié)在黨和蘇維埃周圍，凝聚成改造蘇區(qū)社會(huì)的磅礴力量?！懊棵恳粋€(gè)群眾，他只要參加了一個(gè)革命群眾組織，他們常常對(duì)其他革命群眾說：我們都是同志，我們都是共產(chǎn)黨?！盵23]p156工農(nóng)群眾參加建設(shè)和斗爭(zhēng)的熱情十分高漲。中華兵工廠“工人自動(dòng)的實(shí)行革命競(jìng)賽，提高全廠工人的自覺性與積極性……除了努力做八小時(shí)工作外，又熱烈的貫徹一小時(shí)義務(wù)勞動(dòng)，星期日同樣做工”[24]。群眾踴躍加入紅軍、赤少隊(duì)或參戰(zhàn)支前，涌現(xiàn)出興國(guó)模范師全師加入紅軍的典范，群眾“紛紛自動(dòng)到政府報(bào)名，參加運(yùn)輸隊(duì)，擔(dān)架隊(duì)，而且還自愿當(dāng)三個(gè)月伕子，不要任何代價(jià)”[25]。興國(guó)等地的婦女“從文盲中得到了初步的解放”，“活動(dòng)十分積極起來”[13]p330，她們積極投身生產(chǎn)、文化教育和擴(kuò)紅等運(yùn)動(dòng)，在政治生活中日趨活躍。當(dāng)時(shí)《紅色中華》報(bào)道群眾積極參軍參戰(zhàn)，參加各種群眾大會(huì)，以及參加節(jié)省、借谷、退還公債等支前運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)典型的報(bào)道比比皆是，表現(xiàn)出群眾火熱的政治參與氛圍。蘇區(qū)群眾煥發(fā)出極高的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，幾乎是白手起家創(chuàng)建了保障革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)工業(yè)體系，保障民生的紅色醫(yī)院、對(duì)外貿(mào)易總局、糧食調(diào)劑總局等和各類合作社、互助社，支持革命戰(zhàn)爭(zhēng)，改善民眾生活?！疤K區(qū)民眾階級(jí)覺悟和政治素質(zhì)的提高，是蘇區(qū)‘新文化建設(shè)的顯著成就，是土地革命和蘇區(qū)各項(xiàng)建設(shè)的前提和保障?！盵17]p899

結(jié)語

“誰要是跑到我們蘇區(qū)來看一看，那他就立刻看見這里是一個(gè)自由的光明新天地?！盵13]p329應(yīng)該承認(rèn)，中央蘇區(qū)的社會(huì)改造仍具有階段性和區(qū)域性特征[26]p303，又因當(dāng)時(shí)“左”傾錯(cuò)誤和紅軍主力退出而未竟全功。這一時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化也剛剛起步，還沒有能夠得到全黨的共識(shí)。但是，以中華民族偉大復(fù)興這一長(zhǎng)時(shí)段去考察，中央蘇區(qū)社會(huì)改造和這一時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的成果，毋庸置疑都具有開創(chuàng)性的意義，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為未來提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。也正因?yàn)樗哂须A段性、探索性和開創(chuàng)性特征，因而在中國(guó)現(xiàn)代史上綻放出別樣的光彩。

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責(zé)任編輯/馬永義