陳梅芳

觀點與材料如何緊密地粘合在一起？如何形成一種證明與被證明的關(guān)系？甚至達到水乳交融高度統(tǒng)一的程度呢？下面我從高考高分作文中選取一些片段，循例歸納幾個技法。

[文段] [一]

恰似朗月清風(fēng)，不知不覺文化融在了品性里，成為一生的底色。好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子里都帶著一種動人心魄的柔美。抑或是沈從文筆下的翠翠，“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心”，眸子里顯現(xiàn)著山水的靈性。這種無法否認又不可抗拒的文化力量，會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國，帶著一種文化的憂傷。

——2016山東卷《文化行囊》

分析 是什么造就了三個奇異人物的獨特個性？是文化！文化融在她們的品性里，成為她們一生的底色，文化是一生的行囊。觀點和材料的黏合，得益于以小見大的思維方式。這是“以小見大法”。

[文段] [二]

……魯迅讓他的兒子周海嬰“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不拂逆他的喜愛”；梁啟超對他的女兒說“未能立進大學(xué)有什么要緊”，說“天下事盡自己力量去做便是天下第一等人物”；梁培寬追憶父親梁漱溟時說父親的教育是“信任且開放式的”，有一次他考了59分，他拿著補考通知書給父親看，父親只一眼就還給兒子，那意思是“自己的事情自己負責(zé)”……這些小孩受了信任與激勵，后來都有了出息。媽媽，你可知道我羨慕他們？

——2016年全國卷Ⅰ《寫給媽媽的一封信》

分析 三則名人家教的故事，與漫畫中家長因幾分的波動對孩子時打時吻的做法大不一樣，從而批評了家長唯分數(shù)論的做法。將同質(zhì)材料并列在一起略作比較，就能夠強化觀點。這是“同質(zhì)并列法”。

[文段] [三]

無意中翻到馬遠的《寒江獨釣圖》：幾點水紋，幾抹殘云；一扁舟，一釣叟——除此之外，滿卷皆虛空。這叫留白，是中國水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點物像是細心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點墨。全卷意蘊于是從二維紙面伸展成了無限。……而宋前的山水畫師，大多是事無巨細，皆一一列舉下來。怕是遠處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會一絲不茍地記錄下來，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍天，枯藤怪石，強烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟、飛橋屋檐，美、大氣?！?/p>

——2016年江蘇卷《我言秋日勝春朝》

分析 將馬遠的留白與宋前的山水畫師的事無巨細作對比分析，高下立見，更加突出地證明觀點要創(chuàng)新。這是“異質(zhì)對比法”。

[文段] [四]

……那么，若為真理而發(fā)問，乃至質(zhì)疑，這種個性的彰顯，就是不畏權(quán)威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執(zhí)著。但是，若一味為問而問，為說而說，彰顯個性，便成了張揚個性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標新立異。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見暴跳如雷的“鍵盤俠”。許多講座提問環(huán)節(jié)，多有怪異的問題，言之無物，不知所云，卻賺足了眼球。

——2016年江蘇卷《于無聲處聽驚雷》

分析 文段敘議結(jié)合，將材料糅合在分析中，贊揚為真理而發(fā)問、敢于質(zhì)疑的人，“但是”一轉(zhuǎn)，那些為問而問、提出怪異問題的“鍵盤俠”就不屬于追問真理的人了。世界萬物都有一個度，超過了那個限度，就變質(zhì)了。我們所說的過猶不及、走極端、鉆牛角尖都屬于超過了限度，要通過辯證分析加以否定和剔除，從而達到思維的中肯和嚴密。兩則材料，一則在“度”內(nèi)，一則在“度外”，將二者并舉，就可以辯證分析了。這是“看度辯證法”。

[文段] [五]

曾經(jīng)的拳王泰森打遍拳壇無敵手，建立了一個赫赫有名的泰森王朝?！兊米载?，行為也開始不檢點，甚至鋃鐺入獄。三十歲的泰森重出江湖后，盡管拳法依然兇猛異常，但他墨守成規(guī)的戰(zhàn)術(shù)早已被對手研究透了，而眾多潛在對手的優(yōu)勢他卻視而不見，依然沉浸在過去的輝煌之中，最終他再也無法問鼎拳壇的金腰帶……終于“泯然眾人矣”。對此，不少人認為：泰森如果繼續(xù)稱霸拳壇，只會阻礙拳擊事業(yè)的發(fā)展，因為他多年來一成不變，僅僅靠“三板斧”的死力氣，毫無技巧和戰(zhàn)術(shù)可言。

——2011年北京卷《在憂患中成長》

分析 泰森成為拳王、入獄、重出江湖，變成“眾人”了，將材料按時間順序，逐步呈現(xiàn)出來，借“不少人認為”表達觀點，這樣的材料與觀點黏合，強調(diào)過程中蘊含的道理。這是“縱向變化法”。

[文段] [六]

范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。然而細想，倘若沒有那“前人之述備矣”地走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬頃”之泛泛言談，又怎會有《岳陽樓記》的成功。唯有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。

——2016年江蘇卷《亮劍無聲處》

分析 《岳陽樓記》為人推崇，這是事實材料，剖析是文為人推崇的原因，是于無聲處發(fā)出了真心慨嘆。前者是結(jié)果，后者是追溯原因，在溯源中，將觀點與材料緊密黏合。這是“由果溯因法”。

[文段] [七]

課外的大量閱讀，讓我們打開了知識的大門，天文地理、文藝歷史、哲學(xué)法律等，一本本翻開的書，就像一道道登高的階梯；每閱讀一本書，我們就好像踏上了更高的一層階梯，似乎離潔白的云朵、明澈的天空更近一步。

——2016年全國卷Ⅱ《知行合一 提升語文素養(yǎng)》

分析 “課外的大量閱讀……哲理法律等”屬于事實論據(jù)，接著用了一組比喻，以形象替代理性分析，強調(diào)課外閱讀能提升語文素養(yǎng)，將材料與觀點黏合，將深刻的道理形象生動地表現(xiàn)出來。這是“形象喻理法”。

[文段] [八]

《禮記·中庸》“無征不信”，意思是說沒有經(jīng)過驗證的說法不能使人信服，這就說明了社會生活實踐之于提升語文素養(yǎng)的重要性。

——2016年全國卷Ⅱ《知行合一 提升語文素養(yǎng)》

分析 “無征不信”是道理論據(jù)，屬于引用論證，由于引文是文言文，這4字到底是什么意思呢？有什么內(nèi)涵呢？文段用“意思是……”加以闡釋、引申，表明“行”與提升語文素養(yǎng)的關(guān)系。這是“引用闡釋法”。

除以上技法外，還有“假設(shè)推理法”“以問引論法”“補充故事法”，限于篇幅，不能一一說明。希望給廣大學(xué)子以裨益。