張威++++盛海英

【摘要】傳統(tǒng)家風(fēng)在歷史上對家庭建設(shè)發(fā)揮了道德教化作用，是社會道德秩序形成的重要影響因素。傳統(tǒng)家風(fēng)是當(dāng)代道德建設(shè)的重要根基。當(dāng)前，應(yīng)加強對傳統(tǒng)家風(fēng)的宣傳，提高民眾家風(fēng)養(yǎng)成意識；以馬克思主義家庭觀和道德觀為指導(dǎo)，推進傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和實踐；繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)家風(fēng)應(yīng)與社會主義核心價值觀緊密結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)家風(fēng) 傳承 道德建設(shè) 【中圖分類號】B823 【文獻標(biāo)識碼】A

傳統(tǒng)家風(fēng)作為一種家庭或家族文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在當(dāng)代，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)家風(fēng)對弘揚中華傳統(tǒng)文化和構(gòu)建新時期道德秩序具有十分重要的意義。

傳統(tǒng)家風(fēng)是中華民族道德品質(zhì)的生動表達

家風(fēng)，即家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚和生活作風(fēng)。通俗地講，家風(fēng)就是一個家庭的價值觀，是社會美德的一種表現(xiàn)形式。它是指調(diào)整家庭各成員之間利益關(guān)系與情感關(guān)系的道德行為規(guī)范，引導(dǎo)家庭成員的行為符合家庭美德的要求。自古以來，我國就有重視家庭建設(shè)的傳統(tǒng)，形成了富有特色的家風(fēng)文化。家風(fēng)文化不僅彰顯了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，也表明中華民族傳統(tǒng)道德影響之深、之廣，已經(jīng)穩(wěn)固地滲透和沉淀于家風(fēng)之中。

歷史上，儒家思想在我國思想文化領(lǐng)域長期占據(jù)主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)家風(fēng)正是在儒家思想的深刻影響下逐漸得以形成，儒家道德規(guī)范成為傳統(tǒng)家風(fēng)基本內(nèi)容和價值取向的主要依據(jù)。儒家倡導(dǎo)的“修身，齊家，治國，平天下”以及“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等思想，不僅是人們做人行事和道德評判的主要標(biāo)準，也是家庭建設(shè)中衡量家風(fēng)好壞的重要尺度。

傳統(tǒng)家風(fēng)承載著許多道德層面的具體要求和基本規(guī)范，突顯了重視道德教化的鮮明特征。例如，“孝”是傳統(tǒng)家庭倫理要求的核心內(nèi)容，也是家風(fēng)文化的基礎(chǔ)?！岸Y”是家庭倫理五常八德的主要內(nèi)容，對家庭成員的品行和為人處事起著重要的規(guī)范作用。“勤儉”是傳統(tǒng)家庭積極倡導(dǎo)的生活作風(fēng)和美德。可見，傳統(tǒng)家風(fēng)很注重道德倫理對家庭成員品行的規(guī)范和約束。

傳統(tǒng)家風(fēng)體現(xiàn)著家庭的道德狀況和文明程度，是社會道德狀況的縮影，更影響著整個社會的道德狀況和風(fēng)氣，是傳統(tǒng)社會道德秩序形成的重要影響因素。家風(fēng)是道德品行的倫理準則，在其道德教化作用下，家庭成員形成的道德品行會在社會交往中對其他社會成員起到示范和帶動作用。因此，千家萬戶的家風(fēng)是社會道德秩序形成的重要基礎(chǔ)，傳統(tǒng)道德秩序的形成與家風(fēng)的廣泛影響是分不開的。

傳統(tǒng)家風(fēng)是新時期道德建設(shè)的重要根基

在五千多年的中華民族文明史中，傳統(tǒng)家風(fēng)是涵養(yǎng)中華道德文化的重要載體，也是社會主流道德大眾化的有效途徑。長期以來，家庭成為人們道德養(yǎng)成的最基礎(chǔ)和最普遍的場所，從根本上說，這與傳統(tǒng)家風(fēng)的深刻影響息息相關(guān)。無論是對家庭成員為人處世和道德品行的養(yǎng)成，還是對社會道德秩序的形成，傳統(tǒng)家風(fēng)都起到了不容忽視的重要作用，家庭建設(shè)、家風(fēng)養(yǎng)成由此也奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)并成為一種傳統(tǒng)?？梢哉f，傳統(tǒng)家風(fēng)發(fā)揮的作用對新時期的道德建設(shè)具有重要的啟示意義。

傳統(tǒng)家風(fēng)包含的許多道德要求和積極元素至今仍不過時，可以成為當(dāng)今道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)和有益補充。我們批判地繼承傳統(tǒng)家風(fēng)，有利于夯實新時期的道德建設(shè)。在傳統(tǒng)家風(fēng)中，“孝悌”是立身齊家之本，是確立家庭成員倫理關(guān)系和處理家庭內(nèi)部問題的基本要求，體現(xiàn)了講親情、重人倫的一面?！罢\信”作為指導(dǎo)家庭成員為人處世的一項基本原則，不僅能引導(dǎo)家庭成員形成優(yōu)良的品行，也能增進家庭成員之間的信任和情感。傳統(tǒng)家風(fēng)還包含著濃厚的家國情懷，由家及國，將家和國緊密地聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)家風(fēng)講求親情、重視人倫、倡導(dǎo)誠信等積極內(nèi)容和價值取向，無疑是現(xiàn)代家庭建設(shè)處理家庭輩分關(guān)系、親情關(guān)系、倫理關(guān)系等應(yīng)積極繼承和借鑒的。同時，培養(yǎng)家國情懷、倡導(dǎo)家國一體也是現(xiàn)代家庭應(yīng)繼續(xù)保持的重要內(nèi)容。

傳統(tǒng)家風(fēng)是以適應(yīng)封建社會的現(xiàn)實而形成的，具有“耕讀傳家”的典型特征，封建制度和農(nóng)耕文明是其形成的主要社會基礎(chǔ)，決定了其難免受到封建制度和思想的桎梏，必然有其歷史局限性。傳統(tǒng)家風(fēng)有維系封建家長制和傳統(tǒng)倫理道德、忽視法理等消極落后的一面，在當(dāng)今民主、自由、平等、法治等新觀念下，在培育和弘揚社會主義核心價值觀的新背景下，我們繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)家風(fēng)，應(yīng)吸收和借鑒其“合理內(nèi)核”，摒棄那些不適應(yīng)時代的、消極落后的內(nèi)容。

繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)家風(fēng)的基本路徑

要加強對傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的宣傳和教育，不斷提高民眾的家風(fēng)養(yǎng)成意識。當(dāng)今，家庭仍是構(gòu)成社會的基本單位，擔(dān)負著不可替代的重要功能。然而，與傳統(tǒng)家庭相比，現(xiàn)代家庭的存在環(huán)境已發(fā)生了深刻變化，家風(fēng)建設(shè)面臨著諸多新情況和新挑戰(zhàn)。在市場經(jīng)濟條件下，競爭日益激烈，社會節(jié)奏不斷加快，人們的思想觀念、生活方式和行為方式趨向多樣化。在新的經(jīng)濟社會環(huán)境下，家風(fēng)養(yǎng)成意識逐漸淡化，不少優(yōu)秀家風(fēng)日漸流失，一些消極落后風(fēng)氣不斷滋長，不僅影響著家庭內(nèi)部和睦，也關(guān)系著社會和諧與穩(wěn)定。因此，家風(fēng)建設(shè)亟待加強。然而，良好家風(fēng)的養(yǎng)成并非一日之功，它需要父母、長輩長期的引導(dǎo)和示范，孩子不斷地學(xué)習(xí)和實踐，從而形成家庭成員的共同習(xí)慣。但是，如果家庭成員家風(fēng)養(yǎng)成意識缺乏或淡薄，將很難在行動上主動促成良好家風(fēng)的養(yǎng)成。因此，應(yīng)著力在提高民眾家風(fēng)養(yǎng)成意識方面狠下功夫，充分利用現(xiàn)代傳播手段和技術(shù)，廣泛宣傳優(yōu)秀家風(fēng)，樹立家風(fēng)典范，使人們充分認識良好家風(fēng)對家庭和社會的重要意義，從而更加重視良好家風(fēng)的養(yǎng)成。

要以馬克思主義家庭觀和道德觀為指導(dǎo)，積極促進傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和實踐。當(dāng)今，家風(fēng)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化仍在進行之中，家庭建設(shè)迫切需要以馬克思主義家庭觀和道德觀為指導(dǎo)，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)家風(fēng)的基礎(chǔ)上不斷改善家風(fēng)狀況。我們既要倡導(dǎo)民主、平等、和諧的現(xiàn)代家庭家風(fēng)，也要批判地繼承傳統(tǒng)家風(fēng)，吸收其有價值的內(nèi)容。對傳統(tǒng)家風(fēng)中“父為子綱”“夫為妻綱”等體現(xiàn)男權(quán)主義、家長制的落后思想，則需要調(diào)整和摒棄，同時又要把法治、現(xiàn)代知識儲備等作為傳統(tǒng)家風(fēng)現(xiàn)代傳承的重要背景。

要將繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)家風(fēng)與培育和弘揚社會主義核心價值觀緊密結(jié)合，促進二者良性互動。2014年5月，習(xí)近平同志考察北京大學(xué)時曾指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”。作為當(dāng)前中國社會的主導(dǎo)價值觀，社會主義核心價值觀包含著國家、社會和個人三個層面。黨的十八大從這三個層面概括了社會主義核心價值觀的內(nèi)容，提出了“三個倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。其中，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為個人層面的價值和道德準則，是判斷行為得失的基本標(biāo)準，既強調(diào)了人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，也兼顧了個人與國家、個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)?！案粡?、民主、文明、和諧”從國家層面指明了我國現(xiàn)代化建設(shè)要實現(xiàn)的具體目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”則指出了社會層面所要達到的基本訴求。國家和社會層面的內(nèi)容代表了民眾的共同意愿，處理個人與國家、個人與社會的關(guān)系要看是否符合這些目標(biāo)和訴求?！叭齻€倡導(dǎo)”對個人道德規(guī)范的要求既為個人在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等方面提供了遵循，也對現(xiàn)代家風(fēng)養(yǎng)成具有重要的指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)家風(fēng)與社會主義核心價值觀在道德要求、價值取向和社會作用等方面有諸多契合或相通之處。因此，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)家風(fēng)與社會主義核心價值觀應(yīng)緊密結(jié)合，這既有利于用社會主義核心價值觀引領(lǐng)現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)和養(yǎng)成，也有利于社會主義核心價值觀的培育和弘揚。

（作者分別為大連醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；大連醫(yī)科大學(xué)教授）

【參考文獻】

①孫蘭英、盧婉婷：《家風(fēng)家教是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)》，《思想教育研究》，2014年第12期。

②周春輝：《論家風(fēng)的文化傳承與歷史嬗變》，《中州學(xué)刊》，2014年第8期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲