趙紅梅+葉璐

[收稿日期] 2016-12-28

[作者簡(jiǎn)介] 趙紅梅（1969-），

女，湖北丹江口人，湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院教授，中華文化發(fā)展湖北省協(xié)創(chuàng)中心研究員，哲學(xué)博士，主要從事行政倫理、環(huán)境哲學(xué)研究； 葉 璐（1993-），女，

江西吉安人，湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院2016級(jí)碩士研究生。

[摘 要] 決策是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要反思，需要質(zhì)疑，需要“否定之否定”。批判性思維有助于決策的完善，是決策系統(tǒng)工程中的關(guān)鍵因素。決策過程是一個(gè)信息不斷揚(yáng)棄的過程，決策與批判性思維關(guān)系密切。批判性思維至少包括質(zhì)疑、反思與創(chuàng)新這三個(gè)方面的特質(zhì)，是保障決策成功的“思維武器”。而拒絕批判性思維，是導(dǎo)致從眾決策與決策失誤的主要原因。

[關(guān)鍵詞] 批判性思維；決策；管理；創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)] C934 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2017）01-0046-08

一、何謂決策？

在某種意義上說，人的一生就是決策的一生。人的世界需要不斷地抉擇和決策。決策是人的主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是人自由的一種表達(dá)。自由是人作為有理性的存在者所具有的自主決策的能力。正因?yàn)樽杂梢馕吨司哂袕?qiáng)大的自主性和選擇力，所以人類自古以來就總是把自由作為自己最美好的理想?？梢哉f，人類的歷史就是一部依賴決策由必然王國(guó)走向自由王國(guó)的歷史。《蘇聯(lián)大百科全書》是這樣定義“決策”的：決策是自由意志行動(dòng)的必要元素和實(shí)現(xiàn)自由意志行動(dòng)的重要手段。自由意志行動(dòng)要求先有目的和行動(dòng)的手段，在體力動(dòng)作之前完成智力行動(dòng)，要考慮完成或反對(duì)這次行動(dòng)的理由等等，而這一智力行動(dòng)以制訂一項(xiàng)決策而告終?！洞笥倏迫珪钒选皼Q策”定位為社會(huì)科學(xué)中用來描述人類進(jìn)行選擇過程的術(shù)語(yǔ)。

在行政管理發(fā)展史中，曾有學(xué)者提出領(lǐng)導(dǎo)者的基本職能之一就是“決策”。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)經(jīng)濟(jì)組織決策管理大師赫伯特·西蒙（Herbert A.Simon，1916～2001）認(rèn)為，決策貫徹管理的全過程，管理就是決策，管理是由一系列的決策構(gòu)成的。西蒙是第一個(gè)認(rèn)識(shí)到?jīng)Q策并非總是合乎理性和邏輯的人。因?yàn)闆Q策涉及到三個(gè)重要概念：“有限理性”“不完全信息”和“滿意原則”。“有限理性”指的是人們的決策能力受到認(rèn)知局限——也就是在對(duì)信息的理解、處理和反應(yīng)過程中的局限——的制約。人類智力的局限性制約了決策者確定最優(yōu)化決策的能力。“不完全信息”指的是即使管理者評(píng)估信息的能力沒有局限，他們依然無(wú)法做出最優(yōu)化決策，因?yàn)樗麄儷@取的信息是不完全的?！皾M意原則”指的是管理決策過程更多地表現(xiàn)為一種藝術(shù)，而不是簡(jiǎn)單的科學(xué)判斷。在現(xiàn)實(shí)世界里，面對(duì)高度的不確定性和極大的模糊性，管理者必須依靠他們的直覺和判斷做出看起來對(duì)自己最好的決策[1] 165。管理決策很好地表達(dá)了決策不僅需要技術(shù)，而且需要科學(xué)與藝術(shù)。因此，決策需要管理，決策者需要管理學(xué)。管理不僅是人財(cái)物的技術(shù)管理，管理還是一種人文藝術(shù)。德魯克認(rèn)為：“管理所關(guān)心的是行動(dòng)和應(yīng)用，而成果正是對(duì)管理的考驗(yàn)，從這一點(diǎn)來看，管理算是一種科技?？墒?，管理也關(guān)心人、人的價(jià)值、人的成長(zhǎng)與發(fā)展，就這一點(diǎn)而言，管理又算是人文科學(xué)?！盵2] 197管理“關(guān)切的是知識(shí)、自我了解、智慧和領(lǐng)導(dǎo)的根本；也是藝術(shù)（Art），因?yàn)楣芾砭褪菍?shí)行和應(yīng)用，管理人員把各種人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)——心理學(xué)和哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史、物理學(xué)和倫理學(xué)的知識(shí)和見解融合在一起”[1] 197-198，而“決策（decision making）也是一門藝術(shù)，它不僅依賴系統(tǒng)的和科學(xué)的數(shù)量方法，而且也以創(chuàng)造力、直覺和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)”。

決策是一個(gè)過程，決策行為與信息的提供有關(guān)，與決策者的態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和水平有關(guān)，與情景的復(fù)雜程度有關(guān)?！皼Q策就是管理者通過分析關(guān)于具體的組織目標(biāo)和行為方案的各種選擇并最終做出”判定，“以應(yīng)對(duì)他們所面臨的機(jī)遇和威脅的過程。一個(gè)好的決策將帶來正確的目標(biāo)和行動(dòng)方案選擇，從而提高組織的績(jī)效，而一個(gè)不好的決策則會(huì)降低組織的績(jī)效”[2] 161。中國(guó)決策研究者從決策方式的角度對(duì)決策進(jìn)行研究，認(rèn)為決策方式可分三類：其一，獨(dú)裁專制型。運(yùn)用必要資料，自行解決問題，做出決策。其二，協(xié)商型。聽取下級(jí)集體意見，然后由領(lǐng)導(dǎo)者做出決策。其三，群體決策型。下級(jí)集體與領(lǐng)導(dǎo)者共同提出可供選擇的決策方案，討論進(jìn)程中領(lǐng)導(dǎo)者僅作為組織者而不用自己的思想去影響群體 [3] 478。

其實(shí)，對(duì)于決策，有一種最通俗的理解，即“出主意”“想辦法”“作決定”。決策是以思維為前提的一種事前工作，而思維對(duì)事情的成敗與辦事效率的高低起著至關(guān)重要的作用。那么，決策需要的是一種什么樣的思維呢？為什么說決策不僅關(guān)涉科學(xué)與技術(shù)，還關(guān)涉人文藝術(shù)呢？

二、 何謂批判性思維？

決策不是單純的規(guī)定，而是思想的盛會(huì)。在決策中，管理者往往對(duì)思維的重要性與獨(dú)特性會(huì)有高度的體認(rèn)。其實(shí)，決策與批判性思維有不解之緣，批判性思維是決策的關(guān)鍵。那么，什么是批判性思維呢？批判性思維就是標(biāo)劃出萬(wàn)事萬(wàn)物的邊界，具體來說就是在真假、善惡、美丑之間劃清界限，劃清界限的過程其實(shí)就是批判的過程，就是光明戰(zhàn)勝黑暗、否定黑暗的過程。我們認(rèn)為，批判性思維至少包括質(zhì)疑、反思與創(chuàng)新這三個(gè)方面的特質(zhì)：

其一，質(zhì)疑。決策過程的起點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)問題起于求異性、反問性的質(zhì)疑。在提出問題、通達(dá)真理之途，質(zhì)疑是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。從詞源上講，“質(zhì)疑”一詞的希臘文是“探究”（skepsis），“質(zhì)疑者”（skeptikos）指探究者或研究者。趙林先生認(rèn)為，批判是一種很重要的素養(yǎng)，“這種素養(yǎng)就是你敢于對(duì)你熟悉的世界進(jìn)行懷疑、進(jìn)行批判。這種素養(yǎng)，一般人并不具備，一般人對(duì)于自己生活的世界有一種慣性，這種慣性的力量是非常強(qiáng)大的，一般人很難從根本上超越。但是這些可以帶給你這樣一種素質(zhì)，這就是智慧”[4] 4。批判就是對(duì)一切信念和知識(shí)都表達(dá)一種疑惑，追根究底，徹底省察，不受既有信仰的擺布，不受現(xiàn)存觀念的束縛，不受已有模式的限制，不接受任何現(xiàn)成的答案。張志揚(yáng)先生指出：“根本不懷疑，只有認(rèn)同，當(dāng)然說不上懷疑的能力和能否越界。有了懷疑，即有了不認(rèn)同的意向但不一定有什么懷疑的根據(jù)，更不一定有跨越界限的能力，即使有了為什么懷疑的根據(jù)，也不一定就能保證越過界限。所以，懷疑——懷疑的根據(jù)——越界的能力，依我看，恐怕要算進(jìn)學(xué)入思的看家本領(lǐng)?！?[5] 93

既然決策不是一種單純的科學(xué)判斷活動(dòng)，因此，我們所主張的批判與包括科學(xué)批判在內(nèi)的其他一切批判的方向都不相同。如果說科學(xué)批判往往是實(shí)證化的、針對(duì)結(jié)果和證據(jù)的批判，是“形而下”的質(zhì)疑和檢驗(yàn)；那么，我們所主張的批判則是前提性的批判，即直接向前提和基礎(chǔ)發(fā)問，對(duì)作為思想的根據(jù)與出發(fā)點(diǎn)的信念進(jìn)行審察，對(duì)思想的尺度、標(biāo)準(zhǔn)和方法進(jìn)行考驗(yàn)，是“形而上”的追問和批判。這種批判更有利于在決策中質(zhì)疑人類已有的信仰和知識(shí)體系，去探索更廣闊、更深層、更可信的真理。

真正的批判性思維不崇拜任何東西，不屈從于任何外在的權(quán)威。黑格爾帶著贊賞的口吻說，思想上的質(zhì)疑精神具有真實(shí)的、深刻的性質(zhì)。質(zhì)疑就是以人的理性作為最后的尺度來清算各種偏見和教條。舍斯托夫說：“世上最令人憎惡、最令人厭惡的，莫過于一個(gè)人自以為無(wú)所不知，以為自己能回答所有的問題?！?[6] 144他還說：“任何人任何時(shí)候都不能說自己善良、擁有真理。” [6] 145決策過程需要批判性思維，通過批判性思維，決策過程從發(fā)現(xiàn)問題開始，到提出各種不同的方案，表達(dá)不同的主見。通過批判性思維的質(zhì)疑，決策的基礎(chǔ)更豐實(shí)，決策的結(jié)果更具有可取性。

其二，反思。反思就是指在決策中要有“反反復(fù)復(fù)”“翻來覆去”的思考。“反思”即“反向而思”，其對(duì)立面是“順?biāo)肌奔础绊樝蚨肌?。有學(xué)者指出：“反向思維和順向思維是相對(duì)的。我們所講的反向思維，主要指敢于打破舊的傳統(tǒng)觀念，反其道而‘思之，從反面提出問題，制定方案。比起發(fā)散性思維來，反向思維具有更強(qiáng)的創(chuàng)新性?！盵7] 26如果不對(duì)現(xiàn)有的決策經(jīng)常進(jìn)行反向思考，管理就會(huì)陷入僵化，思維就會(huì)變得凝固，決策就會(huì)變成“一言堂”。反向思維說的就是要把否定與批判精神帶入決策之中。

決策過程就是一個(gè)不斷尋找、不斷接近真理的過程。決策過程在不斷肯定、否定、否定之否定中前行，在“頭腦風(fēng)暴”中辨別出未來的方向。決策過程一路與反思判斷相伴而行。反思判斷不同于規(guī)定判斷，反思判斷的“思”先天地給予決策過程更多的激蕩力量、個(gè)人聲音。在《判斷力批判》“第一導(dǎo)論”中，康德指出，科學(xué)的規(guī)定判斷的基本特征是“以普遍歸攝特殊”，即先給定普遍的法則、原理和規(guī)范，然后以此去統(tǒng)攝特殊的個(gè)別的情況 [8] 81-89。而“反思的判斷力的功能僅僅見之于統(tǒng)攝作用不可能存在的地方；反思的判斷力自己給自己制定規(guī)律，即顛倒統(tǒng)攝規(guī)律的規(guī)律”[9] 111 ?！耙?guī)定判斷力根本上要求‘撇開可能的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的所有多樣性，把特殊歸攝于普遍的原理之下，是邏輯的；反思判斷力則要求從多樣性出發(fā)，撇開概念、規(guī)則，在特殊中尋求普遍，是自由的”[8] 88。簡(jiǎn)單地說，反思判斷的基本特征是“從特殊出發(fā)尋求普遍”。規(guī)定判斷力指向外部世界，目的在于通過對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行規(guī)定，獲得客觀知識(shí)；反思判斷力則指向內(nèi)心感受，目的在于通過對(duì)表象形式在主觀心靈中引起的諸認(rèn)識(shí)能力的自由協(xié)調(diào)活動(dòng)。

借助于反思判斷，決策過程立足于人的自由世界展開對(duì)于真理的尋找。在反思判斷中，決策從個(gè)人的生命體驗(yàn)出發(fā)，立足于鮮活的現(xiàn)實(shí)而不是外在條規(guī)，可以凝聚起每個(gè)人最內(nèi)在的特性、智慧與經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體獨(dú)特的新發(fā)現(xiàn)才是決策的“深層巖漿”與“原始動(dòng)力”。所以，從反思判斷出發(fā)的多樣性體驗(yàn)，經(jīng)過實(shí)踐世界的反復(fù)修葺，呈現(xiàn)出一種規(guī)律性表達(dá)，必有助于決策科學(xué)性的完成。

其三，創(chuàng)新。決策的過程是一個(gè)系統(tǒng)工程，決策有著科學(xué)的路徑。按照決策的思維方式劃分，決策可以分為理性決策和行為決策。前者偏于邏輯理性，后者偏于藝術(shù)直覺；前一種決策之路明晰性高，后一種決策之路獨(dú)創(chuàng)性強(qiáng)。西蒙認(rèn)為，愈往高層，領(lǐng)導(dǎo)人就愈無(wú)法找到符合決策的明確程序，這就往往要依靠高級(jí)管理人員本身的經(jīng)驗(yàn)、判斷力、直覺和創(chuàng)造力。如果決策不想墨守成規(guī)，那就必須走向創(chuàng)新。在這個(gè)意義上說，批判性思維就是要突破常規(guī)性思維而走向創(chuàng)新。

創(chuàng)新亦是時(shí)代的要求，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒有創(chuàng)新力的國(guó)家，難以擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，不可能占據(jù)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的今天，必須大力……弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，樹立創(chuàng)新理念，培育創(chuàng)新文化，讓一切創(chuàng)造的源泉充分涌流，讓一切創(chuàng)新的熱情充分煥發(fā)，使中華民族始終走在時(shí)代前列，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地” [10] 10。趨時(shí)更新，本來就是中國(guó)文化的主脈。今日，全球化所導(dǎo)致的文化競(jìng)爭(zhēng)的加劇，使得創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力日益成為決策能否在競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵因素。一種決策如果遠(yuǎn)離自我批判的精神，必然就會(huì)失去自我創(chuàng)新的能力，那么，這種決策就難免日暮途窮了。創(chuàng)新意味著不愿意受傳統(tǒng)習(xí)慣、陳規(guī)陋習(xí)和環(huán)境的束縛，不滿足于現(xiàn)狀；對(duì)權(quán)威不害怕、不迷信。成功的決策，意味著從新的角度看待常規(guī)性問題，并用創(chuàng)造性的方法來詮釋問題。怎么才能做到創(chuàng)新呢？決策之前和決策之中都需要獨(dú)立思考，以推進(jìn)創(chuàng)新。正如《決策的藝術(shù)》一書的作者所言：“先進(jìn)行獨(dú)立思考，在向他人咨詢可選方案之前，先讓你自己的思維任意馳騁一番……。暫時(shí)忽略別人的意見有時(shí)是必要的，讓你自己的創(chuàng)造力先自由地馳騁一段時(shí)間吧。一旦你過早地引入他人的思路，特別是那些專家的思路，你會(huì)過早地放棄自己的思想。麻省理工學(xué)院的教授諾伯特·威納，20世紀(jì)最有創(chuàng)造力的天才之一，對(duì)于遇到的新的科學(xué)問題總是要自己先花上一些時(shí)間想一想，然后再來閱讀有關(guān)學(xué)術(shù)論文?！盵11] 54-55

批判不能簡(jiǎn)單地理解為是消極性的否定與消滅，批判也是肯定性的建構(gòu)與創(chuàng)新。我們不能為了批判而批判，批判的目的是為了積極的建構(gòu)，決策過程正是這樣一個(gè)批判建構(gòu)的過程，在批判建構(gòu)的過程中，決策走向了創(chuàng)新。批判蘊(yùn)含著一種質(zhì)疑精神，但這種質(zhì)疑不是隨心所欲的摒棄，不是簡(jiǎn)單地、消極地、抽象地否定一切知識(shí)，不是鼓吹蒙昧主義，而是理性的深刻反思與謹(jǐn)慎考察，并在這種反思和考察的基礎(chǔ)上，使人無(wú)止境地探索新知和真理，最終做出一系列的創(chuàng)新決策。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，唯有決策創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)，才能取得更高的成效。

三、決策中批判性思維缺位的弊端

其一，批判性思維缺位導(dǎo)致“決策腐敗嚴(yán)重”。

批判性思維雖然有助于決策的完善，但是，由于批判性思維是從質(zhì)疑開始，所以它往往在決策中受到冷遇和排斥。在決策過程中如果決策者遠(yuǎn)離批判性思維，進(jìn)行個(gè)人獨(dú)斷，極易導(dǎo)致決策的片面性、主觀性，進(jìn)而還會(huì)導(dǎo)致管理無(wú)效率，造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失。

據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，原國(guó)家審計(jì)署審計(jì)長(zhǎng)李金華指出，領(lǐng)導(dǎo)干部因決策失誤帶來的巨大浪費(fèi)，比裝進(jìn)個(gè)人腰包，情形更為嚴(yán)重。有的領(lǐng)導(dǎo)干部貪污幾百萬(wàn)元，這當(dāng)然是腐??；但有的領(lǐng)導(dǎo)大筆一揮而造成決策失誤，可能一下子就損失幾十個(gè)億，這也應(yīng)該算是腐敗?？梢园堰@種腐敗稱之為“決策失誤式腐敗”。陜西省榆林市一位副市長(zhǎng)在《一個(gè)副市長(zhǎng)眼中的基層行政十弊》一文中直截了當(dāng)?shù)卣f，“決策失誤是最大的腐敗”。2002年全國(guó)審計(jì)機(jī)關(guān)查出由于違規(guī)擔(dān)保等決策失誤，給國(guó)家造成了70多億元的損失；2005年全國(guó)共查出各類違法違規(guī)問題金額2900多億元，其中相當(dāng)一部分是由于決策失誤造成的。

透過決策式腐敗，我們看到的是決策中對(duì)批判性思維的拒絕。批判性思維強(qiáng)調(diào)決策者要有自我批判的勇氣，要有自我反思的習(xí)慣。同時(shí)，決策者也要容得下別人對(duì)自己的批評(píng)之聲、質(zhì)疑之音。我們知道，成功的決策基于對(duì)信息的掌握，但是，任何決策者都不可能掌握全部的信息和資源，所以，決策者必須重視他人的意見，尤其是那些反對(duì)的、否定的、質(zhì)疑的、批判性的意見。許多學(xué)者認(rèn)為，人與人要和諧相處，首要的是尊重他人的相異性和獨(dú)特性，而不是消滅相異性，唯我獨(dú)尊。用強(qiáng)求一致的唯我論得來的“和諧相處”“相通相融”，總是脆弱的 [12] 404。決策過程也是這樣，尊重與吸取他人的不同意見，不僅能防止決策失誤式腐敗，規(guī)避決策風(fēng)險(xiǎn)，而且能使決策得到優(yōu)化。

其二，批判性思維缺位導(dǎo)致“決策效率低下”。

決策不僅是一個(gè)系統(tǒng)工程、一種科學(xué)行為，決策更是艱難的質(zhì)疑與反思的過程。艾賽亞·伯林說：“如果不對(duì)假定的前提進(jìn)行檢驗(yàn)，將它們束之高閣，社會(huì)就會(huì)陷入僵化，信仰就會(huì)變成教條，想象就會(huì)變得呆滯，智慧就會(huì)陷入貧乏。社會(huì)如果躺在無(wú)人質(zhì)疑的教條的溫床上睡大覺，就有可能會(huì)漸漸爛掉。要激勵(lì)想象，運(yùn)用智慧，防止精神生活陷入貧瘠，要使對(duì)真理的追求持之以恒，就必須對(duì)假設(shè)質(zhì)疑，向前提挑戰(zhàn)?！盵13] 4行政管理活動(dòng)中，如果我們的決策照搬照抄傳統(tǒng)的陳舊模式，不考慮當(dāng)下實(shí)際情況，就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的倒退。決策就是要反對(duì)流行的俗見。如果我們的決策，沒有創(chuàng)新意識(shí)，沒有懷疑立場(chǎng)，工作就會(huì)出現(xiàn)負(fù)效率。比如，20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)曾出現(xiàn)了開發(fā)區(qū)建設(shè)熱，不少地方不顧實(shí)際情況，從省到市到鄉(xiāng)甚至村一級(jí)，都紛紛建設(shè)開發(fā)區(qū)。結(jié)果事與愿違，不少開發(fā)區(qū)既荒蕪了大片土地，又損失了巨額資金。又如世界上最失敗的水利工程之一——埃及阿斯旺水壩，水壩的建設(shè)自1960開始，歷時(shí)10年，耗資9億美元。阿斯旺水壩的建設(shè)雖然被政府所期待，但是阿斯旺水壩建設(shè)的結(jié)果是文化遺產(chǎn)慘遭滅頂、生態(tài)環(huán)境造成破壞、下游地區(qū)蔓延血吸蟲病。阿斯旺水壩建成多年之后，眾多專家綜合考評(píng)阿斯旺水壩建設(shè)的決策，都說這是一個(gè)效率極低的決策。

四、決策中批判性思維的實(shí)踐

在研究決策的論著中，許多是從科學(xué)的角度、經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)決策進(jìn)行定量分析的，從定性的角度對(duì)決策進(jìn)行研討的論著不多，從思維的角度對(duì)決策進(jìn)行研究的論著更是少之又少。可以說，決策的分析方法很多，但決策的思維論述較少。其實(shí)，決策與思維密切相關(guān)，有專家指出：“決策過程，是一個(gè)思維的過程。決策過程，就是決策者（或決策集團(tuán)）根據(jù)自己對(duì)客觀事物、問題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過頭腦的分析加工而探索、研究出來的解決問題的方案、辦法、途徑?！盵7] 導(dǎo)言 決策者要有自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，在克服個(gè)人獨(dú)斷的前提下同時(shí)超越毫無(wú)新意的“炒現(xiàn)飯”式?jīng)Q策。

一個(gè)善于決策的人，不是對(duì)事情有了百分之百的把握再去決策。決策總帶有一定風(fēng)險(xiǎn)，事情都清楚了才去“決策”，算不上決策。一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)都不敢冒的決策，絕不能算高明的、卓有成效的決策。成功的決策者是一個(gè)獨(dú)立思考敢于負(fù)責(zé)的決策者，他首先要做到不盲從于眾人的壓力和權(quán)威。所以，決策者與執(zhí)行者不同。執(zhí)行者的思維路向與行為模式重在遵守，但是，決策者的思維路向是創(chuàng)新在前。這一點(diǎn)最明顯地體現(xiàn)在三峽大壩工程的決策過程中。

三峽大壩工程的決策經(jīng)過了幾十年的醞釀、探討、論證和可行性研究?！叭龒{論戰(zhàn)”影響久遠(yuǎn)，20世紀(jì)50年代反三峽（工程），因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代沒有能力。院士潘家錚對(duì)《瞭望》新聞周刊說，反對(duì)三峽大壩工程，這對(duì)三峽論證也大有好處，質(zhì)疑有利于工作的改進(jìn)。正如愛因斯坦所述：提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上的實(shí)驗(yàn)上的技術(shù)而已。提出一個(gè)新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。20世紀(jì)90年代，許多專家從生態(tài)學(xué)的角度批評(píng)修建三峽大壩工程，促使眾多專家與公民關(guān)注三峽生態(tài)環(huán)境、生態(tài)安全問題。三峽大壩工程的建設(shè)經(jīng)過了民主化的過程，抵擋住了來自世界各方的壓力及批評(píng)之聲。如今，三峽大壩工程開始造福于人民?？梢哉f，三峽大壩工程的建設(shè)在反復(fù)審視與不斷批判中取得了勝利。三峽大壩的勝利就是決策的勝利。

批判性思維中，無(wú)論是“批”還是“判”，從詞源學(xué)上考察，都與“利刀”有關(guān)，這至少表明批判是十分艱苦的工作，有時(shí)甚至還得流血犧牲。但任何時(shí)候，社會(huì)都需要有些不滿于現(xiàn)狀的異類，勇敢地站起來對(duì)他們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活發(fā)起強(qiáng)烈的批判，從而為正確決策開辟道路。最后讓我們用偉大的批判家康德的話來表達(dá)對(duì)決策的期許：

“我們的時(shí)代是真正的批判時(shí)代，一切都必須經(jīng)受批判。通常，宗教憑借其神圣性，而要求別人不加偽飾的敬重，理性只會(huì)把這種敬重給予那經(jīng)受得住它的自由而公開的檢驗(yàn)的事物。”[4] 3

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