■王璐 李鳳玉 （百色學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

誠信：大學(xué)生走向社會的名片*

■王璐 李鳳玉 （百色學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

誠信是中華民族精神的重要內(nèi)涵，它對個人成長成才及國家穩(wěn)定發(fā)展都具有重要作用。因此，結(jié)合社會、學(xué)校和個人的三方力量深化誠信教育，有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀念，并進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。

大學(xué)生；誠信；價值與意義；途徑與方法

十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，并將它作為其治國理政思想的重要理論來源。誠信作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容之一，同樣凝練于社會主義核心價值觀的內(nèi)涵中，并對個人、社會和國家的穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮著重要作用。在今天，伴隨網(wǎng)絡(luò)社會迅猛發(fā)展，在虛擬與現(xiàn)實(shí)、主流價值觀與非主流價值觀以及西方社會經(jīng)濟(jì)利益最大化理論的影響下，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)社會的誠信美德將有利于進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀念，實(shí)現(xiàn)人格健全發(fā)展。

一 誠信的價值與現(xiàn)代意義

誠信是為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，更是維護(hù)國家平穩(wěn)發(fā)展、樹立良好國際形象的價值準(zhǔn)則。因此，深入探討誠信價值與現(xiàn)代意義將有利于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確了解誠信內(nèi)涵，從而自覺樹立起誠信為人、誠信辦事的良好品格。

（一）誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德

中國傳統(tǒng)文化十分注重個人的品德修行，《禮記·大學(xué)》中的“欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”古代先賢將個人修行看作萬代事業(yè)持續(xù)發(fā)展的第一步，而誠信恰恰就是所有品格中的重要環(huán)節(jié)。誠信之人能心無雜念地學(xué)好知識，更能將畢生所學(xué)貢獻(xiàn)于事業(yè)之中，從而實(shí)現(xiàn)自身價值。所以，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德至少具有以下三點(diǎn)重要價值：首先，誠信體現(xiàn)了中華民族不卑不亢的特征。誠信作為一個具有強(qiáng)烈感情色彩的詞語，它深刻表達(dá)出了人際交往的原則與藝術(shù)，同樣折射出了誠信之人的文明禮貌、不卑不亢的道德品格，如戰(zhàn)國時期藺相如完璧歸趙的故事，恰恰顯示了古代先賢在強(qiáng)權(quán)與傲慢無禮中表現(xiàn)出的有理有利有節(jié)的高尚情操。其次，誠信體現(xiàn)了中華民族互幫互助的特征。成語“一諾千金”是秦朝末年的一則典型的傳統(tǒng)誠信故事，它表達(dá)出了一個誠信之人，即使在危難時刻也有人愿意鼎力相助，這恰恰應(yīng)和了儒家傳統(tǒng)道德中“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”的深刻內(nèi)涵，充分彰顯了誠信的價值內(nèi)涵。最后，誠信體現(xiàn)了中華民族勤奮內(nèi)斂的特征。中華文化源遠(yuǎn)流長、生生不息，除了中華文化本身所具有的獨(dú)特價值與精髓之外，更重要的是勤勞勇敢內(nèi)斂的中國人民不斷傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并賦予了它新的時代價值。在中國的歷史中，中國人民的誠信觀念深刻地體現(xiàn)出了自身的品格與操行。如北宋晏殊就是以他謙讓禮貌、誠信內(nèi)斂的性格特征，十四歲便獲得了“同進(jìn)士出身”待遇，并被提拔為輔佐太子讀書的東宮官?？梢?，誠信使人胸襟坦蕩，誠信之人更注重自身修養(yǎng)并時時約束自己，這樣的人不但能得到他人尊重，更有利于實(shí)現(xiàn)自身的社會價值。

（二）誠信是社會良序發(fā)展的道德保障

誠信在促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)新政治文明建設(shè)以及弘揚(yáng)社會文化等方面也具有重要作用。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，誠信是保障社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵因素。正如馬克思所認(rèn)為的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)的實(shí)際情況、國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本狀況，將直接影響國家的政治建設(shè)和文化發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們不難發(fā)現(xiàn)，誠信經(jīng)營、誠信買賣已經(jīng)成為了加快經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的重要力量。當(dāng)然，誠信所涵蓋的價值，已經(jīng)不僅僅在道德規(guī)范領(lǐng)域中，在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的法制化、制度化的文獻(xiàn)和條款中，同樣顯示出了誠信的價值與意義。其次，誠信是實(shí)現(xiàn)政治文明的保障力量。政治文明發(fā)展是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重要要求。統(tǒng)治階級為有效地進(jìn)行政治管理、履行職能需要通過實(shí)施符合級階需要的政策來保障國家各項(xiàng)事業(yè)的有序開展，并始終與人民群眾緊密聯(lián)系，公開公正地賦予人民了解政治、參與國家政治改革發(fā)展的權(quán)利，共享社會改革發(fā)展成果?？梢?，誠信在國家政治發(fā)展層面上具有了督促公職人員誠信為民辦事、加強(qiáng)自身責(zé)任意識、切實(shí)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要價值。最后，誠信是文化傳播的重要內(nèi)容。無論在傳統(tǒng)社會還是現(xiàn)代社會中，統(tǒng)治階級對人民的教化都離不開誠信內(nèi)容，誠信是社會人際交往的基本價值準(zhǔn)則，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新以及國家對外形象上都有重要作用。此外，誠信本身就是一種價值文化，它體現(xiàn)了科學(xué)、積極向上的價值內(nèi)涵，在共產(chǎn)主義社會中，國家、法律會消亡，但是誠信所具有的內(nèi)涵乃至價值意義依然存在，并將成為維護(hù)社會良序發(fā)展的重要標(biāo)尺。

（三）誠信是中國共產(chǎn)黨的價值追求

誠信作為構(gòu)建和諧社會的重要基石，它在黨員干部品德修養(yǎng)，黨群關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展等方面具有重要意義，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，誠信是黨和國家形象的重要標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展離不開人才與科技的貢獻(xiàn)，但良好的國家形象還需要通過國內(nèi)人民精神文化生活狀態(tài)以及國際認(rèn)可等多方面進(jìn)行評價?？梢哉f無論哪一個方面都離不開黨和國家的誠信力量。一個誠信的政黨和國家能夠始終將人民利益放在首位，自覺承擔(dān)國家責(zé)任，并不斷通過自身改革與發(fā)展實(shí)現(xiàn)國家利益的最優(yōu)化；一個誠信的政黨和國家不但能明確本國未來發(fā)展計劃，更能以身作則擔(dān)負(fù)國際發(fā)展重?fù)?dān)，而主動為世界經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)，本身就是中國作為一個負(fù)責(zé)任大國對世界和平與穩(wěn)定發(fā)展做出的擔(dān)當(dāng)，這顯示出了中國一如既往的誠信品質(zhì)與大國風(fēng)范。其次，誠信是黨員個人修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是中國人民的力量代表，是中國社會發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者。從中國共產(chǎn)黨成立之初，到黨在艱難歲月中領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，再到黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國人民取得社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的勝利，中國共產(chǎn)黨始終將人們利益置于最高地位，誠心誠意地為人民服務(wù)，并始終以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的幸福安康為己任。最后，誠信是黨群關(guān)系和諧發(fā)展的首要條件。黨群關(guān)系歷來是中國共產(chǎn)黨十分注重的內(nèi)容。它要求黨和政府在履行政治職能過程中做到政務(wù)公開、職責(zé)清晰，為民辦事不推脫不刁難；在國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中既要衡量國家整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的改革需要，更要切實(shí)提高人們生活水平，保證生活質(zhì)量；在文化建設(shè)方面，通過弘揚(yáng)誠信美德提升人民的精神素質(zhì)，不斷自覺維護(hù)良好的社會環(huán)境發(fā)展。

（四）失信于民終將被人民所拋棄

在現(xiàn)實(shí)生活中，由于受到不良風(fēng)氣及錯誤價值導(dǎo)向的影響，使得很多人在義利觀等問題上出現(xiàn)錯誤的認(rèn)知和行為，從而違背了誠信價值理念。而歷史也一再向我們證明失信于人必將被歷史所拋棄。首先，政黨失信于民會被歷史所拋棄。政黨是統(tǒng)治階級的力量代表，為有效保證其階級利益的實(shí)現(xiàn)，政黨會運(yùn)用各類國家強(qiáng)制機(jī)關(guān)對被統(tǒng)治階級進(jìn)行管理。當(dāng)政黨所代表的階級與人民群眾存在根本對立時，人民群眾終將通過自身的解放運(yùn)動推翻統(tǒng)治階級。例如辛亥革命后，袁世凱竊取了共和成果，表面上他向全國人民表示會繼承共和精神，但是背地里卻與日本人簽訂了喪權(quán)辱國的“二十一條”，他的行為最終被人民識破，在人民的反抗與罵聲中走下歷史舞臺。其次，企業(yè)失信于人會被人民所拋棄。誠信之于社會而言，不僅僅是政黨建設(shè)需要恪守的準(zhǔn)則，對于企業(yè)發(fā)展，同樣離不開誠信。。鳳凰網(wǎng)在2011年就曾報道，我國每年因企業(yè)信用缺失造成的經(jīng)濟(jì)損失超過6000億，其中因產(chǎn)品質(zhì)量低劣、制假售假、合同欺詐造成的各種損失達(dá)2000億元。企業(yè)缺少誠信不僅會斷送自身發(fā)展前景，更可能對整個社會經(jīng)濟(jì)帶來危害。最后，個人失信于人終將無立足之地。個人誠信不僅體現(xiàn)了良好的道德品德與精神風(fēng)貌，更能為促進(jìn)社會和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。但現(xiàn)在社會中卻存在很多個人失信問題，2015年9月國務(wù)院新聞辦公室召開的新聞發(fā)布會中，就多次提到個人誠信問題，明確指出，目前我國已有250萬人被列入失信執(zhí)行人名單中，這些人將在乘坐飛機(jī)、信用貸款、出境等問題上受到限制?？梢?，誠信既是個人生存與發(fā)展的重要保障，更對社會發(fā)展、國家建設(shè)具有重要意義。

二 大學(xué)生誠信品德養(yǎng)成的途徑與方法

改革開放以來，中國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了巨大飛躍。但同時，思想領(lǐng)域中的各種非主流思想、資本主義國家的反動與敵對思想也通過各類傳播媒介不斷滲透到人們的視野中。這對于心智尚未完全成熟、是非辨別能力有待提高的大學(xué)生而言，顯然在思想發(fā)展、價值觀養(yǎng)成以及優(yōu)良道德品格形成等方面存在極大挑戰(zhàn)。為此，形成社會、學(xué)校、大學(xué)生自身三方面的聯(lián)合發(fā)展顯然是培養(yǎng)具有高尚道德品格、符合社會發(fā)展需要的高校學(xué)生的關(guān)鍵力量。

（一）社會要不斷營造良好的誠信氛圍

人作為現(xiàn)實(shí)的、社會的人，在自身發(fā)展中受到社會環(huán)境的多方面作用，良好的社會環(huán)境能夠?yàn)槿说纳硇慕】蛋l(fā)展起到推動作用；同樣，人的行為活動同樣對社會環(huán)境發(fā)展具有雙重作用。作為當(dāng)代大學(xué)生要自覺遵守和維護(hù)社會秩序，黨和國家更要不斷為大學(xué)生營造良好的誠信氛圍。

首先，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立誠信意識。黨的十八大明確提出了社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，并在公民個人層面上提出了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準(zhǔn)則。黨和國家應(yīng)該在社會發(fā)展中不斷營造良好的誠信氛圍，強(qiáng)化馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，結(jié)合傳統(tǒng)社會中誠信觀念的理論精髓，引領(lǐng)廣大高校學(xué)生緊緊圍繞在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。其次，完善法律法規(guī)，堅決打擊失信問題。社會秩序的平穩(wěn)發(fā)展離不開法律法規(guī)的保障。自從改革開放以來，我國在社會主義法制化建設(shè)中已經(jīng)取得了重要進(jìn)步，但伴隨互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)為依托的失信犯罪案件卻在與日俱增。網(wǎng)絡(luò)犯罪案件主要呈現(xiàn)出了犯罪主體信息隱匿、案件復(fù)雜、監(jiān)管難、網(wǎng)絡(luò)相關(guān)法規(guī)不健全等問題，這使得很大部分網(wǎng)絡(luò)失信案件在追蹤、審理時缺少必要的法律要件。針對這些問題，黨和國家要著力加強(qiáng)各項(xiàng)法律法規(guī)的制定，尤其是針對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的相關(guān)制度，使網(wǎng)民認(rèn)識到失信帶來的社會懲罰。最后，傳播主流價值觀，提升新媒體文化力量。在新媒體發(fā)展中，一部分媒體人在信息處理、新聞敏銳性和客觀性上還存在一定的技術(shù)與道德缺失，一些新媒體人為了制造輿論效果，不顧事實(shí)真相一味迎合觀眾需要的報道或是過度報道等，造成了信息真實(shí)性缺失等的問題。不明事實(shí)真相的隨意報道，不僅給當(dāng)事人造成了一定的傷害，而網(wǎng)民對相關(guān)事件的熱議或抵制也很可能使網(wǎng)絡(luò)秩序混亂不堪。因此，新媒體文化人要不斷提升自己的職業(yè)道德，誠實(shí)守信，尊重新聞的真實(shí)性，要通過新媒體的傳播與發(fā)展不斷弘揚(yáng)主流價值觀，為社會環(huán)境的良序發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（二）學(xué)校要不斷加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育

學(xué)校是培養(yǎng)人才和進(jìn)行科學(xué)研究的重要基地，在高校日常教學(xué)與科研工作中，深化誠信內(nèi)容教育將有利于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的誠信觀，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，具體可從以下幾方面開展工作。

首先，不斷加強(qiáng)誠信觀念教育。大學(xué)時代是青年學(xué)生成長成才的關(guān)鍵期，這一時期的大學(xué)生在心理、生理等方面具有明顯的特性，如身體發(fā)育較為成熟，思維邏輯性較強(qiáng)，渴望得到認(rèn)可的成人感更強(qiáng)烈，同時也存在易沖動、好偏執(zhí)、受同輩群體影響大等現(xiàn)象。面對大學(xué)生成長中的特殊情況，高校在開展專業(yè)知識講授的過程中，要結(jié)合學(xué)生心理與性格的實(shí)際情況，有針對性地開展思想政治教育和心理教育，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的誠信觀。在進(jìn)行誠信觀教育的過程中，高校教師既要通過傳統(tǒng)文化講述幫助大學(xué)生了解傳統(tǒng)誠信觀的內(nèi)涵與精髓，更要從現(xiàn)代社會發(fā)展需要的角度，使大學(xué)生認(rèn)識到堅持誠信觀念，對個人成長成才和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。從而引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生自覺樹立誠信理念，努力踐行誠信品質(zhì)，不斷為社會良好秩序發(fā)展貢獻(xiàn)力量。其次，積極開展誠信觀的實(shí)踐教育。理論教育既來自于實(shí)踐探索也需要實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)。在誠信觀教育中，高校教師需要時刻為大學(xué)生誠信品格養(yǎng)成提供良好的實(shí)踐平臺。具體有以下幾點(diǎn)：一是創(chuàng)建課堂誠信實(shí)踐平臺，督促學(xué)生自覺遵守課堂教學(xué)紀(jì)律。二是構(gòu)建校園誠信文化社交平臺，定期開展社團(tuán)活動，培養(yǎng)社員良好的誠信觀，從而豐富校園誠信實(shí)踐平臺。三是推進(jìn)社會誠信實(shí)踐平臺深入發(fā)展，即引導(dǎo)大學(xué)生“走出校園、走向社會”，在社會實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)誠信傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)向?qū)嵺`鍛煉的深度轉(zhuǎn)化，為日后投入社會主義建設(shè)奠定良好的品德基礎(chǔ)。最后，建立大學(xué)生誠信檔案。如在考試前讓學(xué)生簽訂誠信承諾書，發(fā)生違紀(jì)現(xiàn)象時建立誠信問題記錄檔案，設(shè)立誠信考察期，學(xué)生在誠信問題考察期內(nèi)，若表現(xiàn)良好，問題認(rèn)識清晰，需在規(guī)定時間內(nèi)取消違紀(jì)記錄，以此鼓勵學(xué)生自覺遵守誠信規(guī)定，踐行誠信品格。當(dāng)然，誠信檔案的建立并不是以懲罰為主，而是通過這一行為引導(dǎo)學(xué)生正視失信問題，幫助大學(xué)生形成良好的思想道德品格。

（三）大學(xué)生要自覺修身立德實(shí)踐誠信品格

良好的社會誠信氛圍以及學(xué)校積極開展的各項(xiàng)誠信教育，有助于在校大學(xué)生了解誠信美德，形成科學(xué)的誠信觀。同時，作為新時代的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)文化知識的同時要不斷加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)的完善，自覺踐行誠信觀。

首先，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，約束自我言行。傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含了中華文明幾千年的精髓，作為新時代的大學(xué)生更應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，尤其是傳統(tǒng)文化中關(guān)于修身、立德、忠國的思想。這些內(nèi)容能夠幫助大學(xué)生了解中國發(fā)展的歷史進(jìn)程，科學(xué)認(rèn)識中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中的努力與奮斗，進(jìn)而提升當(dāng)代大學(xué)生的愛國熱情。其次，積極學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提升理論道德水平。馬克思主義理論是被實(shí)踐反復(fù)證明的科學(xué)理論。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，中國蒙受了百年的屈辱與壓迫，在國將不國的危險境地中，正是中國共產(chǎn)黨的成立，帶領(lǐng)人民走出了一條屬于自己的特色道路，并切實(shí)改變了中國面貌。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義理論的實(shí)踐者，更是有中國特色社會主義理論的創(chuàng)造者，在中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐中也充分證明了沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就不能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大命題。所以，高校大學(xué)生，在學(xué)習(xí)黨的理論知識的同時，更要始終堅持馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，要自覺擔(dān)負(fù)起馬克思主義理論的傳播者和實(shí)踐者的偉大職責(zé)，在理論素養(yǎng)不斷提升的過程中，實(shí)現(xiàn)自身道德品質(zhì)的完善，為偉大中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。最后，自覺實(shí)踐誠信觀，做新時代誠信學(xué)生。面對大學(xué)生中存在的失信問題，除了學(xué)校和社會要不斷傳播誠信理念、營造誠信實(shí)踐平臺外，高校學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)識到失信行為不僅影響個人良好形象的樹立，更可能因?yàn)槭艑ι鐣刃蛟斐晌：?，甚至觸犯法律法規(guī)。為此，在校大學(xué)生要積極實(shí)踐誠信觀，為人處世規(guī)范有序，不做出對他人和社會造成危害的失信行為，在努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化的基礎(chǔ)上，認(rèn)真對待人生的成長與發(fā)展，以嶄新的社會形象彰顯當(dāng)代大學(xué)生的良好風(fēng)姿。

G644

A

1008-2549(2017)11-0017-03

廣西壯族自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號：17FZX004）；百色學(xué)院2017年度校級教學(xué)改革工程項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2017JG44）；百色學(xué)院2017年度校級質(zhì)量工程項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2017MKC03）；廣西高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地——“老區(qū)精神與老少邊地區(qū)發(fā)展研究中心”課題（項(xiàng)目編號：LQ17B09、LQ17B02）階段性成果。